師說(shuō)的感悟篇一：讀《師說(shuō)》有感

讀《師說(shuō)》有感

《師說(shuō)》是唐貞元十八年（公元802年）韓愈 任四門(mén)博士時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)恥于為師，不重視師道的風(fēng)氣而著。他不顧流俗的誹謗，不但自己敢于為師，而且寫(xiě)了此文，闡述自己對(duì)師道的看法。文章說(shuō)理清晰，感情充沛，說(shuō)服力強(qiáng)。韓愈圍繞“教師”作了較全面的闡述，對(duì)教師的任務(wù)、作用、地位等各方面給予具體的說(shuō)明并提出了圣者為師的觀點(diǎn)，實(shí)際就是能者為師的觀點(diǎn)，今天看來(lái)，仍有一定的進(jìn)步意義。其中明確指出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！边@就是說(shuō)教師的任務(wù)有三：

1．傳道。韓愈所說(shuō)之道就是儒家之道，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)行思想品德和政治思想教育，也就是修身、齊家、治國(guó)平天下之道。這是首位，也是根本。

2．受業(yè)。所謂“受業(yè)”就是指?jìng)魇谑裁磧?nèi)容。也就是使學(xué)生受到文化知識(shí)拄能方面的教育。

3．解惑。所謂“解惑”是指在傳道受業(yè)過(guò)程中，學(xué)生總會(huì)遇到許多不明白的事，教師的任務(wù)就是解答學(xué)生在傳道和受業(yè)方面的疑惑。

以上三方面不是并行的，而是以傳道為主。受業(yè)與解惑是為傳道服務(wù)的。當(dāng)然，只說(shuō)傳道，沒(méi)有受業(yè)，道亦不存。如不解惑，則道不明。所以三者雖有主次，但又相互聯(lián)系，缺一不可。韓愈所以明確指出傳道、受業(yè)、解惑為師者的任務(wù)，恐怕就是這個(gè)道理了。既然是一切為了傳道，那么教師首先是為了傳道，如果只習(xí)其句讀，而不知道

傳道，那就是“小學(xué)而大遺”。意思就是說(shuō)，如果只教給學(xué)生一些書(shū)本知識(shí)，而不傳道，就會(huì)因小失大，失去教師的作用，不能完成教師的任務(wù)，短短的幾句話就把教師的本質(zhì)說(shuō)清楚了。如果我們把道理解為社會(huì)主義之道，用社會(huì)主義的教學(xué)內(nèi)容去傳社會(huì)主義之道，也就是說(shuō)進(jìn)行社會(huì)主義的思想品德教育。韓愈對(duì)教師任務(wù)的論述同樣可以為我們所用。用它來(lái)說(shuō)明智育和德育之間的辯證關(guān)系，也是合理的。 韓愈說(shuō)清楚了教師的任務(wù)，但什么才是師呢？他認(rèn)為掌握了道的人就是師，而要更好地傳道，就必須善于授業(yè)和解惑，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要求教師必須有較高的文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，才能更好地傳道， 教師要時(shí)時(shí)處處事事行“傳道”之事。因?yàn)閷W(xué)生無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，學(xué)生無(wú)時(shí)不表現(xiàn)出學(xué)習(xí)觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等思想道德、人格心理的問(wèn)題，這些問(wèn)題可能出現(xiàn)在課堂里，可能出想在課余與你的相遇之中，對(duì)此你有不可推卸的責(zé)任，要及時(shí)地教育說(shuō)服疏導(dǎo)。因此，課內(nèi)課外，八小時(shí)之內(nèi)，八小時(shí)之外，都有傳道的任務(wù)。因此我們教師要樹(shù)立并很好踐行“時(shí)時(shí)傳道、處處傳道、事事傳道’的德育教育理念，即時(shí)時(shí)育人，處處育人，事事育人。教師授業(yè)須得有高深學(xué)問(wèn)、過(guò)硬的授業(yè)本領(lǐng)，要頂住各種誘惑，排除各種干擾，靜下心來(lái)，潛心做真學(xué)問(wèn)，做大學(xué)問(wèn)，尤其在知識(shí)爆炸的今天，要不斷學(xué)習(xí)充電，更新知識(shí)，要努力使自己成為學(xué)富五車(chē)的良師、名師。同時(shí)教師要具有發(fā)現(xiàn)學(xué)生疑惑并能有效解開(kāi)疑惑的能力。學(xué)生的疑惑若不能及時(shí)解開(kāi)，那么說(shuō)明教是乏效的，自然學(xué)也是乏效的。因此，教師要有心去發(fā)現(xiàn)疑惑，要善于發(fā)現(xiàn)疑惑，還要具有解開(kāi)疑惑的能力。

時(shí)至今日，“師者”這個(gè)概念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，一個(gè)合格的教師要關(guān)注的，不僅僅是學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)情況，還有學(xué)生的身心健康以及社會(huì)適應(yīng)能力。一個(gè)合格的教師，不僅僅是在課堂上傳授知識(shí)，更要在課堂課外多手段多途徑的啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師不應(yīng)是單純地把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上，而應(yīng)該認(rèn)真傾聽(tīng)孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。比如在教《詹天佑》一課的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一系列的問(wèn)題：“詹天佑是怎樣克服‘八達(dá)嶺’和‘居庸關(guān)’的地理困難而設(shè)計(jì)開(kāi)鑿方案的？”“這樣做有什么好處？”“這樣開(kāi)鑿會(huì)有什么弊端嗎？”“你能想一個(gè)更好、更簡(jiǎn)便的方法來(lái)解決‘八達(dá)嶺’和‘居庸關(guān)’的問(wèn)題嗎？”對(duì)于教學(xué)“開(kāi)鑿隧道的方法”這一部分的時(shí)候，以往很多的做法就是讓學(xué)生理解詹天佑是怎樣遇到困難，他又是怎樣利用“兩端開(kāi)鑿”和“兩端開(kāi)鑿，中間插入”的方法了開(kāi)鑿八達(dá)嶺、居庸關(guān)的，從中體會(huì)他杰出的才干。至于怎樣利用本課中的科學(xué)因素適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去了解、掌握其中的科學(xué)知識(shí)，怎樣使學(xué)生能夠從學(xué)習(xí)中更深一步地去進(jìn)行自我創(chuàng)造呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我設(shè)計(jì)了以上的問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，然后又回到課本要解決的問(wèn)題上，學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，不僅回答了第一個(gè)問(wèn)題，還通過(guò)小組的討論、交流，得出了不少令人贊嘆的答案。通過(guò)“發(fā)散”和“集中”，有力地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詹天佑杰出的創(chuàng)造才干。

總之教師的意義，不僅僅在于傳承文化播送知識(shí)，更(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:師說(shuō)的感悟)重要的是

加強(qiáng)知識(shí)構(gòu)建，提升個(gè)人修養(yǎng)。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，到處都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。只要我們有一顆上進(jìn)的心，一顆學(xué)習(xí)的心，那么每天我們都能進(jìn)步，每天我們都在成長(zhǎng)。

師說(shuō)的感悟篇二：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《師說(shuō)》有感

我的新《師說(shuō)》

--------讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《師說(shuō)》有感

姜冠中（蘇子溝黃嶺小學(xué)四年一班 指導(dǎo)教師：姜成剛） “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！� 古之師與今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無(wú)雜念的純是我們所無(wú)法比擬的。早課前對(duì)孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠(chéng)的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠(chéng)都不行。 古之師是既嚴(yán)肅又嚴(yán)厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們?cè)缫褯](méi)有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國(guó)學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽(tīng)到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽(tīng)到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表?yè)P(yáng)和再獎(jiǎng)你一朵小紅花的呵護(hù)。

古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過(guò)是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢？

法國(guó)作家羅曼羅蘭說(shuō)得好，“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己有陽(yáng)光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光靠的是愛(ài)的暖意和人格的力量，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個(gè)孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢？即師者對(duì)名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對(duì)事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大

膽開(kāi)拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結(jié)反思，及時(shí)對(duì)我們進(jìn)行輔導(dǎo)，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。 像孔子那樣善于譬喻、循循善誘；像魯迅那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”；像魏書(shū)生那樣充滿睿智，用特別的方式實(shí)施特別的教育；像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨(dú)立的精神??

讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻(xiàn)給無(wú)私奉獻(xiàn)的普通教師。正因?yàn)橛辛怂麄�，世界才變得如此和諧、美麗。

師說(shuō)的感悟篇三：師說(shuō)有感

韓愈教我說(shuō)

——讀《師說(shuō)》有感

任宇婷

或許我能引用書(shū)本里的名言，復(fù)讀一些偉大智者的思想，但基本上我仍是愚鈍的。

——克里希那穆提

韓愈說(shuō)：人非生而知者，孰能無(wú)惑。人之所以區(qū)別動(dòng)物，那是因?yàn)槿擞兴枷�，能夠進(jìn)行

獨(dú)立的思考，在思考的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生許多的疑問(wèn)。從小到大 ，我們都在不斷的提出問(wèn)

題。很小很小的時(shí)候，或許會(huì)問(wèn)：我們是從哪里來(lái)的？，長(zhǎng)大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會(huì)問(wèn)：地球?yàn)?/p>

什么繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？進(jìn)入青春期后，我們會(huì)開(kāi)始對(duì)周?chē)�的環(huán)境感到不可理喻，或許你會(huì)問(wèn)：為

什么農(nóng)村和城市的孩子會(huì)有區(qū)別。而現(xiàn)在的我們更多的是對(duì)人生問(wèn)題感到迷茫和困惑，我們

不禁會(huì)反問(wèn)自己：究竟該追求自己的理想當(dāng)個(gè)閃耀的明星演自己的戲，還是該隨波逐流當(dāng)個(gè)

普通觀眾？有這么多問(wèn)題填滿我們的生活，我們?cè)撛鯓訛檫@些問(wèn)題找個(gè)合理的解釋?zhuān)?/p>

人并非一開(kāi)始就充滿著智慧的，而是在不斷反復(fù)思考和求知中擁有智慧。當(dāng)我們的腦海

中產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題時(shí)，而我們現(xiàn)有的智慧無(wú)法解釋這個(gè)問(wèn)題，我們需要一個(gè)能夠給這個(gè)問(wèn)題配

個(gè)合理解釋的人，至于這個(gè)人是美是丑是高是胖是老是少于問(wèn)題本身是毫無(wú)沖突的，我們姑

且把能解答出所提問(wèn)題的這一類(lèi)人一個(gè)代號(hào)：師。師者之所以可以為師，那么他所擁有的學(xué)

識(shí)和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己所提出的問(wèn)題過(guò)程，其實(shí)就是一種

不斷自我認(rèn)識(shí)和突破的過(guò)程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問(wèn)題一個(gè)合理的解釋。

這跟上面的從師而問(wèn)焉并沒(méi)有絲毫的沖突。因?yàn)榧词箘e人的知識(shí)多么偉大，那都不屬于自己，

別人只能提供一個(gè)思考的方式，真正的解答要通過(guò)自己的努力去發(fā)現(xiàn)。如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，

那么即使自己變得很博學(xué)，那也是別人的知識(shí)和智慧，而自己仍是愚鈍的。

釋迦穆尼佛擁有大智慧，他弘揚(yáng)佛法，希望眾生得以擺脫苦難得到自由，他的追隨者雖

成千上萬(wàn)百，但真正大徹大悟的卻寥寥無(wú)幾，為何？因?yàn)槭篱g沒(méi)有救世主，能夠解救自己的

只有自己而已。即使把佛法所弘揚(yáng)的要領(lǐng)牢記于心，卻沒(méi)有聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音，真正認(rèn)識(shí)

自己，那就不可能得到真正的解脫。

人只有真正去思考才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的存在，當(dāng)我翻開(kāi)一本書(shū)記去傾聽(tīng)一些偉大智者的輕

語(yǔ)，去體驗(yàn)形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當(dāng)我真正打

開(kāi)心扉去接受一切事物所帶給的感動(dòng)。我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己如此渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微

不足道的塵埃，有太多問(wèn)題值得去思考去解答。真正圓滿的人生并不是平庸的度過(guò)一生而是

用一生的時(shí)間去完成一分沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)卷。

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