悲慘世界的感悟篇一：悲慘世界讀書心得

苦難的救贖

——《悲慘世界》讀后感

世間一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。人類漫長的苦難歷程中，無數(shù)靈魂墮落了，丟失在無邊的黑暗海洋中，而最為悲慘的是那里沒有援救。

我一直相信，“人之初，性本善”，人性本無善惡之分，生命原本為愛而生。

《悲慘世界》中，冉·阿讓原本是一個誠實的安分守己的勞動工人，一直幫助貧困的姐姐撫養(yǎng)七個可憐的孩子，為了不讓孩子忍饑挨餓，不惜偷取面包維持他們的生存。此舉雖不正確，但卻足以證明他足夠善良，他的生命本應(yīng)閃耀善良的光輝。 世人皆善，奈何生命卑微，很多人無以為善�！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，試想，假使我們正遭受著饑餓的迫害，生命垂危，我們能以微弱的良知和廉恥心去對抗人類與生俱來的強大的求生本能嗎？無溫飽，何以知廉恥？

人類之所以渺小，就在于無法穿越或者說是很難穿越苦難，這就是我們最大的局限。很多時候，我們做錯事甚至做壞事，并不是我們情愿的，一定是受外界逼迫，不得不為，而一旦這種受逼迫沒有得到及時的制止和拯救，成為習(xí)慣，靈魂一再墮落，便造就了所謂的壞人。

雨果在《悲慘世界》的序中指出：“本世紀的三個問題——貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱。”是貧窮逼

迫冉·阿讓去偷去面包以救濟饑餓的外甥，最終被判處19年苦役。刑滿釋放后，又因持黃色身份而受到歧視，無法生存，所有這一切導(dǎo)致冉·阿讓開始盲目地對社會進行報復(fù)。是背叛和歧視殘害著蘇婷，出賣自己的靈肉以維持私生女兒的生存。我們不得不承認，他們的一生是苦難的，而造成其苦難的根源無疑便是社會，是因法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫以及無人救贖的社會現(xiàn)狀。

《悲慘世界》之所以厚重，之所以偉大，根本在于他深刻揭示并諷刺的正是這種悲慘的社會現(xiàn)狀所導(dǎo)致的人性的扭曲。如若《悲慘世界》呈現(xiàn)在我們面前的是冉·阿讓在承受社會各方面帶給他的壓迫后，仍無一絲一毫怨恨，一心向善，難免會讓我們覺得主人公不食人間煙火，無血無肉，無愛憎，是一個圣人而不是凡人，多少會有些不真實。

人終究是人，我們甚至無法保證自己在苦難中仍然保持善良的姿態(tài)，何以強求他人沒有仇恨、幽怨，一心向善，守護住他們自己的靈魂？我們能做的就是原諒和救贖，救贖苦難的靈魂。

冉·阿讓在刑滿釋放，尋找安身之處而被幾乎所有人拒之門外后，推開了當?shù)厥苋俗鹁吹闹鹘檀笕嗣桌�埃的家門，好心的主教收留他過夜，在他偷走主教大人的銀器并被逮捕后，主教仍替他辯解，最終幸免被捕。此時，冉·阿讓善良的本性已經(jīng)被喚醒，他自己也相信，他不再是以前的那個人了，他的心已經(jīng)完全改變了。只是19年的監(jiān)獄生活早已把他對社會法律的仇恨轉(zhuǎn)化為對

整個社會的仇恨，包括對一切善良，無辜，公正的抗拒和仇恨，他還無法接受這種與他所下決心完全相反的良心的覺醒。而在搶了小瑞爾威的四十個蘇后，內(nèi)心的矛盾終于爆發(fā)，他看到自己以往的丑陋并勇敢接受自己靈魂上的覺醒。

至此以后，冉·阿讓洗心革面，在神父的啟示下，改名換姓，當上了市長，樂善好施，仁愛寬厚，興辦福利，收養(yǎng)了蘇汀可憐的女兒珂賽特，感化了冷酷頑固的警探賈維，拯救了珂賽特的情人革命青年馬呂斯，最終帶著贖罪的愛離開人世。

正是原諒和救贖，給了苦難中的人們光明和希望，甚至支撐起一個個柔弱的善良的靈魂，而一旦這些靈魂從苦難的污穢中超脫出來，微弱的救贖的光芒就會再亮一些，照耀到更多黑暗的不為人知的角落。

但愿苦難中，救贖都

在。

悲慘世界的感悟篇二：讀《悲慘世界》有感

讀《悲慘世界》有感

聲明：版權(quán)所有，轉(zhuǎn)載發(fā)表必追究相關(guān)法律責(zé)任！ 作者：張承毅

讀完《悲慘世界》一書，內(nèi)心就像親臨書中景致情節(jié)一般，深受書中所述所感，竟幾次提筆蠢蠢欲言。而抬頭一看，今非昔比矣，雨果先生所寫是一百多年前的法國，而我生活在社會主義今天的中國。時間已在另一個國家推移了一百多年，然而此書仍深深撼動了我的心。

《悲慘世界》一書是一個鍛造人性的熔爐，無論你是怎樣的人，只要你進去，出來時或多或少都具備了基本的人性，擁有寶貴的良知。同情和拯救社會弱勢群體，反抗壓拍和不平等，喚醒因饑餓和壓抑而處于昏睡狀態(tài)的人民，將是對次書最好的回報和最真實的詮釋。

本書作者在序中寫到：只要在一些地區(qū)，還可能存在社會壓抑，既從更廣泛的意義來看，只要這個世界還存在愚昧和貧窮，那么這類書籍就不是虛設(shè)無用的。我認為社會主義中國的今天，還是能看到愚昧和無知的，所以，今天的中國公民，只要你看了此書，或多或少對你是有好的影響的。

《悲慘世界》里的故事實在悲慘，不幸者便是悲慘世界里的主角，我們也許聽到過也或許看到過，有可能還曾經(jīng)經(jīng)歷過，或者有人正不幸地經(jīng)歷著。每個人都不喜歡不幸，每個人都在追求自由，快樂和平等。然而我們生活的世界正在有意或無意間生產(chǎn)著悲慘的故事，有的人總喜歡把他認為的快樂建立在別人痛苦的軀體上。有的人就喜歡玩弄金錢，利用職權(quán)，無視法律，為追求自己的追求，為達到一己或少數(shù)人的目的，正在制造著人間的慘劇。

老實說今天的世界，那不平等、不公正、不自由、不民主還是有的，所以說還有人為慘劇的不斷上演。作者描寫的悲慘故事寄托了作者對苦難者深深的同情，同時也寄托了作者對苦難制造者強烈的憤慨和可憐。其實，無論你是苦

難的承受著，還是苦難的制造者，在這個事件中你們都是苦難的奴隸。人說崇高者可比天高，說卑賤者可比畜生不如。豬狗犯錯可說其無知，而人性扭曲卻是雙倍的無知。

苦難最苦的是痛苦的靈魂；骯臟，最骯臟的是那作惡的心。做人，面貌可丑，可心靈一定要美，生活可以貧窮，而思想一定要追求崇高。

《悲慘世界》一書，不單給我們講述了一個個悲慘的故事，還剖析了悲慘事件產(chǎn)生的原因。人民的幸福來自社會的和諧，同樣，人民的苦難也產(chǎn)自社會。幸�；蚴强嚯y，關(guān)鍵看當時社會生產(chǎn)的是什么東西。對于苦難的產(chǎn)生從總體來看產(chǎn)自社會，小一點講，有時也產(chǎn)自民眾自身。苦難往往是和社會中的弱勢群體捆綁在一起的，誠如魯迅先生筆下的部分國民“哀其不幸，怒其不爭”，這部分人一般是具有奴性的。就像戰(zhàn)爭年代，那些作為炮灰的人民，無比愛戴炮手，時不時還舉目四望尋找他。這難道不是周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨嗎？

面對苦難，除無奈，除痛苦和接受，我們還應(yīng)勇敢的選擇抗爭，我們應(yīng)該和那苦難做抗爭，要敢于為爭取自由、平等、民主、幸福而抗爭。馬丁?路德?金說過“人人生而平等”，抗爭，無論結(jié)局怎樣，勝利則輝煌，失敗則壯烈。面對不幸，抗爭或許還有一絲生還的希望，妥協(xié)必將導(dǎo)致墜落或死亡。

文章的另一方面是使人們看到了希望的曙光，使人們增加了勇氣和斗志，自古邪不勝正，這是天地恒古不變的定律。本書對從惡者起到教育和懲治的作用，對從善者頒發(fā)了勝利的獎?wù)�。未來的世界�?yīng)該會更好，因為這是歷史發(fā)展的必然。真希望有一天人們在看此書時，留下的只有回憶，而不是還有展望，我想那時便是大同世界的到來。

我喜歡雨果，一方面喜歡他生平處事風(fēng)格和原則，其一生充滿了坎坷和傳

奇，其一生不為名利所動，而最終名利雙收。

我喜歡雨果，更是因為喜歡看他寫的小說，最初看他寫的《巴黎圣母院》，其成功塑造的主角，如人見人愛的純真美麗的姑娘愛絲美拉達、三分像人七分象鬼而心地善良的卡西莫多、人面獸心陰險毒辣的宗教鷹犬弗羅洛、風(fēng)度翩翩的花花公子騎衛(wèi)隊長弗比斯等。從這些人身上，使我從丑陋的外表下看到美麗和崇高的心靈，而從道貌岸然、風(fēng)度翩翩的外表下看到丑陋而骯臟的心。

我記得敲鐘人對女主人翁說的一句話：“姑娘，請你不要看我的臉，請你看我的心。”現(xiàn)實中好多人對別人的評價，喜好與否但從外表而言，這是極其膚淺的認識，是一種不負責(zé)人的行為，看問題不能單看表象，而應(yīng)更多的注重實質(zhì)。

其實《悲慘世界》一書是雨果一生最成功的文學(xué)作品，此書對我的影響極大，它使我成長了不少。其對不幸者的同情和解救，對殘暴統(tǒng)治者及其爪牙的痛斥和訓(xùn)導(dǎo)的寫作立場與我不謀而合，雨果絕對是一個爭取自由，堅持正義的斗士。

人，為什么而活？也許有人會回答：“為信念而活�！笨捎钟袔兹四芑钤谛拍钪校恳苍S有人會回答：“為責(zé)任而活.”可世間又有幾人盡到了為人的責(zé)任？還有人會回答：“我為理想而活�！笨赡阆脒^沒有你的理想正確嗎？對社會有用嗎？搞不好只為那一己之私吧。其實還有人會回答：“活著，只因為心臟還在跳動。”的確，這是最基本的理由，只要有生命的動物，心臟在跳就肯定還活著。

人，活著總是有目的的�；钪�便會有影像和行動，就會對周圍的世界產(chǎn)生影響，只是這影響也是有好壞之分的。

雨果活著，是因為他要為人類作貢獻，后來他死了，是因為他累了，不過他永遠活在人們都心中，其思想將世代流傳和發(fā)展并不斷的影響著世人。

我活著，我也想像雨果先生那樣活。我知道我差他很多很多：他有顯赫的家世，父親是將軍，而我的父親是地地道道的農(nóng)民；他生活在繁華的巴黎，而我生活在大山深處的農(nóng)村；他受過高等教育，才華橫溢，而我才疏學(xué)淺與他大相徑庭；他是大作家，國會議員，而我只是一位平凡的小學(xué)教師。可是和他比起來，我一點也不悲觀，如果說雨果先生是光芒萬丈的太陽，那我就是一支小小蠟燭，不過我同樣能發(fā)光。我立志于學(xué)習(xí)，立志于追求，我有愛心，有正義感，這一點是可以和雨果先生同座的。人生，就是奮斗不止，因為我以雨果為師。

作為一名教育工作者，我認為我首先要做好的事就是搞好自己的本職工作，做好自己的分內(nèi)之事。我不可能像雨果先生那樣站得高看得遠，能影響并改變整個人類，然而我絕不甘心于一生碌碌無為。我已經(jīng)工作了整七個年頭，也許有人認為生活就是這樣過的，而我對自己是不滿意的。我不再喜歡沉默，我要正視自己度過的每一天，我汗顏于曾經(jīng)對時間的虛度。

我有一個理想，就是為廣大的山區(qū)教育現(xiàn)狀做點什么。我是山區(qū)教育的一線教師，我認為當前的山區(qū)教育是相當落后的，是非常需要改革的。可悲的是當前一些教育領(lǐng)導(dǎo)者把改革、落實、深化喊成了一句口號，完全是掛羊頭賣狗肉。我對這些當權(quán)者的所作所為感到憤恨，感到可恥、可悲、可憐。

教育是一件大事。不重視、不尊重教育就意味著落后和淘汰。對于那些身居其位而不對本職工作負責(zé)盡職，拿著公款大吃大喝，整天無所事事，無能而阻礙教育事業(yè)發(fā)展的絆腳石，帶著虛偽面具的社會敗類。我們應(yīng)該大膽揭發(fā)、應(yīng)該堅決斗爭、應(yīng)該全力誅殺，有一個殺一個，有兩個殺一雙。是應(yīng)該清醒和清理的時候了。無論那些腐敗分子如何鼓吹，如何標榜，事實總是事實，現(xiàn)狀

總是現(xiàn)狀。

當前，教師積極性普遍低下，精神面貌差，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡薄，農(nóng)村家長不大關(guān)心或無奈于子女的學(xué)習(xí)。成績搞不上去，學(xué)生、教師思想素質(zhì)差，無責(zé)任感、無上進心，沒有工作熱情。這些現(xiàn)象說明了什么？為什么產(chǎn)生這些現(xiàn)象？我想是真的值得深思的時候了。我們應(yīng)少看，少相信那些書面浮夸亂吹的文件，少搞欺上瞞下的形式主義，而應(yīng)深入實際，真正聽聽民眾內(nèi)心的輿論和呼聲。

其實，黨的政策方針是公正的、客觀而科學(xué)的。而就是在層層下放的過程中被自私自利者、玩弄職權(quán)者兌了水，到最后就變了質(zhì)。酒桌子上的吃喝拉撒變成了夜以繼日的辛苦工作；那阿諛奉承、亂拍馬屁的行徑變成了有工作能力的表現(xiàn)；選拔人才、提干升職首先要看看你有沒有人民幣，有沒有靠山；“家天下”的觀念就像那已死千年仍不腐爛的僵尸，還要留在世上拉幫結(jié)派、禍國殃民。而那少數(shù)的正義之士卻因“不入流”而屢屢遭到排擠和孤立。唉??悲哉！

最近我有一個構(gòu)想，就是打算寫一篇關(guān)于教育一線的文章。我想就我的見解，一方面剖析當前教育現(xiàn)狀，客觀實際的分析其存在的優(yōu)劣。另一方面提出建議和構(gòu)想，我希望將在我的筆下有一所所設(shè)施齊全，環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校；有一個個德才兼?zhèn)洌瑦蹗従礃I(yè)的教師；有高瞻遠矚，決勝千里的領(lǐng)導(dǎo)班子；有一群群聰明可愛，品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生??。

我生在山區(qū)，長在山區(qū)，受教育在山區(qū)，現(xiàn)在有工作在山區(qū)，我想我的一生都離不開這片熟悉的土地。

三尺講臺是我工作的平臺，在上面我經(jīng)歷著我的教育人生。我將不懈努力將這三尺講臺變成我人生價值的展臺，為家鄉(xiāng)貢獻畢生精力。在工作實踐中，在耳聞目睹中，我感受著家鄉(xiāng)的現(xiàn)實。家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、教育、風(fēng)土人情影響著我

悲慘世界的感悟篇三：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

初中時就知道雨果的《悲慘世界》，不過當時年少這么嚴肅的小說我卻是一點看不懂，如今重新讀它，讀到最后依然戀戀不舍�！侗瘧K世界》如同一個黑洞，從最不起眼的一個點切入，進入其中卻發(fā)現(xiàn)在這個點背后蘊藏的是包羅萬象的宏偉世界和極其耀眼的精神光芒。小說之中既有心狠手辣的警官，也有善良虔誠的主教;既有至死不渝的愛情，也有悲壯恐怖的戰(zhàn)爭。小說中每個人物都有各自的命運，或坎坷，或悲涼。生存還是死亡，正義還是邪惡，這些在本書中都有所涉及但絕不是真正的主題。

法國文學(xué)大師維克多·雨果通過《悲慘世界》深刻揭露了十九世紀法國——包括我們現(xiàn)在的世界存在的問題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱�！薄侗瘧K世界》名為悲慘，實則是在悲慘的境遇中尋求希望，最終獲得光明的過程，無論是社會或人心都是如此。而一個社會無法讓人通過努力去擺脫社會對他原來的身份，我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。整本書是雨果根據(jù)真實故事改編，講了主人公冉阿讓因為打破一塊玻璃，偷了一個面包，被判了19年的苦役，就這樣他不再相信這個世界，后來在他出獄之后，一個主教感化了他，又再次使他相信世界有愛，而且愛就在眼前。雖然冉阿讓之后做了很多好事，但始終得不到社會的認同，這說明一個當過苦役犯的人，在當時的社會是不可能再翻身的——就連馬呂斯這個共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實。冉阿讓屬于當時社會最底層的人——苦役犯，這意味著無論他做多少努力，也無法擺脫這個身份。

人的心靈救贖很重要，我們現(xiàn)實生活中有多少人能做到冉阿讓那

樣。面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的 本性再也無法隱藏；就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人——如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者??任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則是無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。

雨果認為，世界上存在合兩種法律：高級的法律是仁慈和愛，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進而改革社會拯救人類，低級法律是刑罰，它依靠懲治只能加深犯罪。前者的體現(xiàn)者為米里哀主教，如鷹犬一般跟蹤冉阿讓，迫害孤女寡母，如同冷血的動物，他最后的精神崩潰投河自盡，表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的破產(chǎn)。但是，悲慘世界總有光明的一天，小說中冉阿讓沒有因為現(xiàn)實是悲慘的而改變自己內(nèi)心的善良，從某種意義上說是時代埋沒了他，在小說里我看到了丑惡社會對人性的摧殘，也看到了“愛”對于社會的重要性。整部小說描繪了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間的人民的生活狀態(tài)，戰(zhàn)爭時代下的人們是悲慘的，和平時代的人們也有悲慘，每個時代總會有讓人無奈的事情。我很幸運能生活在這么一個美好的時代，可是我們的美好時代也有悲哀，前些日子學(xué)校隔壁南郵研究生跳樓，是因為他的導(dǎo)師張某用言語侮辱，亂收學(xué)生費用，昨天華東師范大學(xué)講師自殺，是被他心中的理想之國擊敗，在他們心里這個世界何嘗不是悲慘的。社會上還有一些問題比如公平的問題、貧富差距的問題、道德文化缺失的問題，但我相信只要我們善良虔誠，我們的時代便不會向小說里那樣悲慘。書中有句話讓我難忘“苦難經(jīng)常是后娘，但有

時也是慈母，困苦孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的奶娘，禍患是豪杰的乳汁�！�

他安息了，盡管命運多舛，他仍偷生，失去了他的天使他就喪生；事情是自然而然地發(fā)生,就如同夜幕降臨,白日西沉�！币陨显娋錇椤侗瘧K世界》的結(jié)尾。猶記得當時我一個人在圖書館讀完這部經(jīng)典之后的觸動：冉阿讓，這位《悲慘世界》一書中的主人公仿佛就站在了我的面前。我見證了他的喜怒哀樂，我經(jīng)歷了他的悲歡離合。我通過書籍的記載，仿佛親自丈量了冉阿讓一生走過的路程，這感覺，就像自己度過了一生。

相信我們大多數(shù)人對世界都是這樣的認知過程：一開始以為我們生活的世界是美好的，相信天是藍的，樹是綠的，太陽是明亮的，王子和公主會幸福地生活在一起的。但隨著我們對世界的認知漸漸的深入、清晰，我們發(fā)現(xiàn)這個世界有很多不好的地方：戰(zhàn)爭、疾病、災(zāi)難、謊言??我們會遇到許許多多的困難，我們會掙扎、會難過、會受傷，甚至?xí)�死去。那么，這個時候的我們應(yīng)該何去何從？

這也是雨果在《悲慘世界》中所探討的問題。主人公冉阿讓遭受各種磨難仍然堅持心中的信仰，努力向善；以安灼拉為首的革命者們在壯烈犧牲時，依然相信革命會成功。這也是雨果在《悲慘世界》中傳達給我們的精神：永遠堅定信念，永遠相信光明。這本神奇的書籍告訴我，在你見識了世間諸般苦難之后，依然會看到希望。我也從《悲慘世界》中得到啟迪：我們來到人間一趟，所有面對苦難展現(xiàn)出意志精神，都散發(fā)著生命的光輝。我把這樣的光輝稱之為人類的榮光。當然，《悲慘世界》所包含的內(nèi)容遠比我所陳述的要豐富、深刻許多。唯有仔細閱讀方可領(lǐng)悟到其中的真諦。

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