詩(shī)歌《人生》
發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
詩(shī)歌《人生》篇一：人生如詩(shī)
龍?jiān)雌诳W(wǎng) .cn
人生如詩(shī)
作者：林語(yǔ)堂
來(lái)源：《成才之路》2012年第30期
我以為，從生物學(xué)角度看，人的一生恰如詩(shī)歌。人生自有其韻律和節(jié)奏，自有內(nèi)在的成長(zhǎng)與衰亡。人生始于無(wú)邪的童年，經(jīng)過(guò)少年的青澀，帶著激情與無(wú)知、理想與雄心，笨拙而努力地走向成熟。
后來(lái)人到壯年，經(jīng)歷漸廣，閱人漸多，涉世漸深，收益也漸大。及至中年，人生的緊張得以舒緩，人的性格日漸成熟，如芳馥之果實(shí)，如醇美之佳釀，更具容忍之心。此時(shí)處世雖不似先前那么樂(lè)觀，但對(duì)人生的態(tài)度趨于和善。再后來(lái)就是人生遲暮，內(nèi)分泌系統(tǒng)活動(dòng)減少。若此時(shí)吾輩已經(jīng)悟得老年真諦，并據(jù)此安排殘年，那生活將和諧、寧?kù)o、安詳而知足。終于，生命之燭搖曳而終熄滅，人開(kāi)始永恒的長(zhǎng)眠，不再醒來(lái)。
人們當(dāng)學(xué)會(huì)感受生命韻律之美，像聽(tīng)交響樂(lè)一樣，欣賞其主旋律、激昂的高潮和舒緩的尾聲。這些反復(fù)的樂(lè)章對(duì)于我們的生命都大同小異，但個(gè)人的樂(lè)曲卻要自己去譜寫。在某些人心中，不和諧音會(huì)越來(lái)越刺耳，最終竟然能掩蓋主曲；有時(shí)不和諧音會(huì)積蓄巨大的能量，令樂(lè)曲不能繼續(xù)，這時(shí)人們或舉槍自殺或投河自盡。這是他最初的主題被無(wú)望地遮蔽，只因他缺少自我教育。否則，常人將以體面的運(yùn)動(dòng)和進(jìn)程走向既定的終點(diǎn)。在我們多數(shù)人胸中常常會(huì)有太多的斷奏或強(qiáng)音，那是因?yàn)楣?jié)奏錯(cuò)了，生命的樂(lè)曲因此而不再悅耳。
我們應(yīng)該如恒河，學(xué)它氣勢(shì)恢宏而豪邁地緩緩流向大海。
詩(shī)歌《人生》篇二：誦詩(shī)歌 悟人生 品生活(周媛萍)
誦詩(shī)歌 悟人生 品生活
——高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)反思
廣安市前鋒區(qū)代市中學(xué)校 周媛萍
【 摘要】： 詩(shī)歌教學(xué)需要立足詩(shī)歌本身，引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律，掌握技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平。學(xué)生通過(guò)誦讀，處理好詩(shī)句內(nèi)部的停頓，把握好詩(shī)句的感情節(jié)奏，在反復(fù)吟誦詩(shī)歌的過(guò)程中，發(fā)揮想象，串聯(lián)意象，感知意境，全面地理解和把握詩(shī)歌，準(zhǔn)確地分析情感，進(jìn)而把握作者創(chuàng)造的審美意境。詩(shī)歌鑒賞不外乎情景兩端，從詩(shī)歌的誦讀上，此外應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的句式特點(diǎn)，或舒緩或急促，或沉郁或高亢，真正在誦讀中進(jìn)入詩(shī)歌。
【關(guān) 鍵 詞】：誦讀意象情感意境
古典詩(shī)歌作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容。詩(shī)歌的特質(zhì)決定了詩(shī)歌鑒賞是一種高度的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。因此，我們需要指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。 詩(shī)歌一般篇幅短小，意蘊(yùn)深刻，敘事簡(jiǎn)練，情感內(nèi)斂，它雖立足于現(xiàn)實(shí)，但是往往采取避實(shí)就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來(lái)，或挖掘內(nèi)心，又由于時(shí)代距離、文化底蘊(yùn)、文言功底、鑒賞方法和經(jīng)驗(yàn)等原因，古詩(shī)鑒賞對(duì)學(xué)生而言有著比鑒賞現(xiàn)代文多得多的障礙和難度�！犊荚嚧缶V》針對(duì)詩(shī)歌鑒賞提出了兩個(gè)要求：（一）鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧；（二）評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剛�(gè)人的看法。
一、重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的能力
每一首詩(shī)，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，任何一部文學(xué)作品，都包含了作者主觀審美感受，詩(shī)歌更是主體意識(shí)的河流，或抒情，或說(shuō)理，都是有感而發(fā)。 高三學(xué)生或多或少掌握了一點(diǎn)詩(shī)歌鑒賞的技巧，但看不懂詩(shī)歌，還是于事無(wú)補(bǔ)，所以提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力提上了日程。詩(shī)詞欣賞是一種具有認(rèn)識(shí)性的活動(dòng)，它必須要通過(guò)理性的分析，綜合和判斷，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。白居易說(shuō)過(guò)：“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而作”。詩(shī)詞欣賞中十分重要的一點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)人的自我形象。
知人才能論詩(shī)，離開(kāi)一定的寫作背景，作品豈非成為無(wú)源之水、無(wú)本之木？離開(kāi)一定寫作背景的介紹，學(xué)生如何去體味作者寄托于宇間萬(wàn)物的特定情感？因此，詩(shī)歌教學(xué)需要介紹作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇，讓學(xué)生從中獲悉作者的信息，為全面地理解詩(shī)歌、準(zhǔn)確地把握情感奠定良好的基礎(chǔ)。況且，古代詩(shī)人所處的特殊時(shí)代背景是“共時(shí)性”的，對(duì)這種“共時(shí)性”的理解極為重要。陶淵明的“隱”，杜甫的“迂”，李白的“飄逸”如果不放在特定的背景中去認(rèn)識(shí)，學(xué)生是難于對(duì)作品作出準(zhǔn)確地分析評(píng)價(jià)。不知李白受權(quán)貴
排擠而離開(kāi)京城的經(jīng)歷，何以解析詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的真實(shí)內(nèi)心；不知杜甫十年漂泊西南的艱難，如何體味“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的感嘆；不知孟浩然官場(chǎng)的失意和唐代詩(shī)人入仕的情懷，怎能捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切的入仕心情。教師可以指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)亻喿x課外的詩(shī)歌，體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言，如畫的意境，品味詩(shī)歌或凝練或間遠(yuǎn)或含蓄或空靈或雄壯的美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情懷，既陶冶了學(xué)生的情操，又提高了他們的鑒賞詩(shī)歌的綜合能力。
對(duì)于高三的學(xué)生來(lái)說(shuō)做題固然重要，但過(guò)猶不及，如果兩者同時(shí)進(jìn)行，雙管齊下，我想效果應(yīng)該好得多。另外，教師可以準(zhǔn)備一些有賞析的詩(shī)歌，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸�，如山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)等，學(xué)生看了之后，可以了解并掌握一些常用的表現(xiàn)手法和思想感情。持之以恒、堅(jiān)持不懈，學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的綜合能力就會(huì)在潛移默化中得到提高。
二、詩(shī)歌閱讀教學(xué)與意象、意境的把握。
意象是詩(shī)人的思想感情的寄托對(duì)象，古人講“立象以盡意”，也就是說(shuō)詩(shī)歌是借助一定的意象來(lái)表達(dá)主觀情感，因情而選景，依情而寫景的；又講情景交融，物我兩忘，天人合一，這溝通詩(shī)人主觀世界和外部世界的橋梁便是意象，它是詩(shī)人主體思考在自然界人事景物身上的具象顯現(xiàn)。于是有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”的平和自然，有張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生探問(wèn)。可見(jiàn)，“人”（詩(shī)人的主觀情感）和“天”（自然界人事景物）的合一，便成了詩(shī)歌的靈魂。中國(guó)古代士人便借助詩(shī)這一形式來(lái)闡發(fā)心靈，不得志時(shí)常寄情山水；政治上失意，就轉(zhuǎn)向自然的懷抱以求安慰。王維有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，李白有“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”等，作為
情景交融是從意象完成意境創(chuàng)設(shè)而產(chǎn)生的，是詩(shī)人在選擇意象和創(chuàng)設(shè)意境時(shí)所努力追求的。情景交融，使詩(shī)歌既反映客觀的本質(zhì)真實(shí)，有產(chǎn)生審美活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，因此意境優(yōu)美的詩(shī)詞作品會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力。詩(shī)歌既然有以意象和意境傳達(dá)思想、創(chuàng)造審美情景的特點(diǎn)，詩(shī)歌教學(xué)就必然要在詩(shī)歌意象和意境的解讀上做文章。中國(guó)古代詩(shī)歌十分重視對(duì)雄渾、俊逸、典雅、含蓄等境界的追求，這些意境是生活形象通過(guò)作者的主觀意圖而創(chuàng)造出來(lái)的，教師只有恰當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥，學(xué)生胸中才能產(chǎn)生神奇的美感，若能再輔之以讀讀、想想、議議、就能移入情感，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的氛圍，使其如歷其境，才能更深刻的理解詩(shī)的內(nèi)涵；只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)意象的分析和對(duì)意境的理解，進(jìn)而感知作品的思想情感，才能讓學(xué)生真正體味到詩(shī)歌特有的意境美，學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)歌的閱讀分析，達(dá)到知識(shí)與能力遷移的目的，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感知整體，串聯(lián)意象，發(fā)揮想象，把握意境，是詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵。詩(shī)歌
是語(yǔ)言的藝術(shù)，高明的詩(shī)人總是能透過(guò)簡(jiǎn)短的文字傳遞無(wú)比豐富的內(nèi)在信息，要獲得這些信息，必須透過(guò)詩(shī)歌中的意象去把握詩(shī)歌的意境。當(dāng)一個(gè)物象已經(jīng)進(jìn)入詩(shī)歌作品之后，已被作者賦予了這樣或那樣的情感內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生深入感悟意象，與詩(shī)人進(jìn)行一次深層次的心靈溝通，不僅能使學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容，更能提高學(xué)生的審美能力。王維《山居秋暝》對(duì)山村景色這樣描繪：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！边@里寫了山村中的幾種景象：雨后空山、月照清泉、竹間浣女、蓮中漁舟。這幾種景象都是客觀存在的，但一經(jīng)組合就傳達(dá)出詩(shī)人一種獨(dú)特寧?kù)o的心境，因此這幾種景象在這里也是主觀的，是詩(shī)人王維眼里心里的景象，是他所感受到的，是帶著感情色彩的，這就構(gòu)成了詩(shī)的意象。這幾種意象連綴融合而創(chuàng)造出的詩(shī)的意境是一種寧?kù)o、幽遠(yuǎn)、平和、安寧的藝術(shù)境界。陶淵明多首詩(shī)歌中寫了飛鳥，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”(《飲酒》)，“飛鳥相與還”(《飲酒》)，“云無(wú)心出岫，鳥倦飛知還”(《歸出來(lái)兮辭》)。這些詩(shī)中的飛鳥形象已不再是一個(gè)具體的物象，而成為了一個(gè)意象，成為了他對(duì)自由的追求，對(duì)官場(chǎng)的厭倦，對(duì)自然真樸含義的領(lǐng)悟。
教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨析意象的色彩、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)和動(dòng)靜來(lái)鑒賞詩(shī)歌情感色彩。意象色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)，一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”從意象的選擇到意境的烘托，渲染出暮秋時(shí)節(jié)的蕭瑟。意象指向性的不同和強(qiáng)度的大小同樣可以反映出詩(shī)歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。都是寫友情，李白要說(shuō)“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫則是“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟滪堆”。前者意象選取的是“明月”，后者是“滟滪堆”；前者的指向在空中，向上的，給人以飄逸之感，后者指向在地面，重心在下，給人以沉郁之慨。同是寫別離，有高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪放健美，也有柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿。因此，善于把握意象的指向和強(qiáng)度有助于解讀詩(shī)歌的情味。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（梅堯臣）。詩(shī)歌常常通過(guò)意象的動(dòng)靜結(jié)合相互映襯的手法來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。其形式大致表現(xiàn)為寓動(dòng)于靜和寓靜于動(dòng)兩種。如“清泉石上流”是靜中見(jiàn)動(dòng)，“竹喧歸浣女”是動(dòng)中見(jiàn)靜。我們?cè)倏赐醢彩摹侗鄙健罚骸氨鄙捷斁G漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲�！边@首詩(shī)動(dòng)中見(jiàn)靜，通過(guò)“細(xì)數(shù)落花”這一意象，我們可以體味出清幽寧謐、閑適自在的格調(diào)和詩(shī)人惜春的感情。
三、詩(shī)歌教學(xué)與誦讀。
詩(shī)以情感表達(dá)為主，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也應(yīng)有情感，情感不僅體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌情境的理解和貫通上，還應(yīng)體現(xiàn)在詩(shī)歌的誦讀上。詩(shī)歌誦讀，并非簡(jiǎn)單意義上的朗讀，更不能以背誦代替誦讀。語(yǔ)文教學(xué)大綱中對(duì)背誦的要求是通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的背誦，提高學(xué)生審美感知能力，審美鑒賞能力。在我國(guó)古代傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中也一貫注重詩(shī)歌的涵泳、體悟、意會(huì)，我們并不難發(fā)
現(xiàn)，詩(shī)歌的感性形式主要在于聲音的組合，適當(dāng)?shù)囊髡b不僅使得學(xué)生把注意力傾注在音樂(lè)效果和意義之上，而且通過(guò)節(jié)奏的變化和情感的起伏，會(huì)獲得對(duì)詩(shī)歌深層次的理解。詩(shī)歌脫胎于音樂(lè)，而節(jié)奏是音樂(lè)作品的基本要素，不同的音樂(lè)節(jié)奏反映著不同的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)情感，詩(shī)歌雖已不再完全依附音樂(lè)，但無(wú)論是古典詩(shī)詞還是現(xiàn)代新詩(shī)，節(jié)奏依然是其主要特點(diǎn)之一。詩(shī)歌教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)句的節(jié)律，處理好詩(shī)句內(nèi)部的停頓，把握好詩(shī)句的感情節(jié)奏，是初步理解詩(shī)歌進(jìn)而吟誦詩(shī)歌的基礎(chǔ)。古詩(shī)因語(yǔ)句整齊，詩(shī)句節(jié)奏相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生比較容易掌握，即使這樣，如果機(jī)械地以常見(jiàn)節(jié)奏程式誦讀，也是難以達(dá)到以讀帶悟，體味情感的目的的。如“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先白”一句，以常式讀為“塞上/長(zhǎng)城/空自許，鏡中/衰鬢/已先白”，而以情感表達(dá)需要，“已”字之后有一個(gè)語(yǔ)氣的舒緩，詩(shī)句讀為“塞上/長(zhǎng)城/空自許，鏡中/衰鬢/已/先白”則更能把詩(shī)人因功業(yè)未成鬢先衰的感慨表露出來(lái)。
詩(shī)人作詩(shī)，詩(shī)句句式的選擇也是其抒情寫意的方法，舒緩處多用長(zhǎng)句，激昂處則用短句，閑適處長(zhǎng)短交雜變化。古詩(shī)大多受其形式拘縛，少有變化，但李白《夢(mèng)游天姥吟留別》本為七言古體，其中卻有用四言句式的地方，誦讀到此處，必然要讀得急促、緊湊方能顯其“栗”“驚”的力量。誦讀教學(xué)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的句式特點(diǎn)，或舒緩或急促，或沉郁或高亢，真正在誦讀中進(jìn)入詩(shī)人給我們?cè)炀偷木辰纭?/p>
在古詩(shī)誦讀指導(dǎo)中，常被人忽視的是詩(shī)的韻律，一則古詩(shī)尤其是格律詩(shī)的韻律繁瑣，加上古今語(yǔ)音的變化，學(xué)生不易理解，二則終非考試內(nèi)容，教來(lái)無(wú)益。其實(shí)我們知道，古人之所以給詩(shī)詞規(guī)定些“平平仄仄”，就為詩(shī)歌能讓人讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，跌宕有致。袁枚《隨園詩(shī)話》有“欲作佳詩(shī)，先選好韻”的說(shuō)法。柳永《雨霖鈴》以入聲字入韻，“切”、“歇”、“發(fā)”、“噎”、“闊”，音調(diào)下挫、語(yǔ)氣短促、音色黯淡，真讓人讀來(lái)如見(jiàn)詞人泣不成聲、語(yǔ)不成句的情態(tài)。吳越方言保留了許多古代語(yǔ)音的特點(diǎn)，如能用好這“資源”，以此作為對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)一項(xiàng)工具，則不僅詩(shī)歌教學(xué)會(huì)更有情味，學(xué)生讀詩(shī)的興趣也能激發(fā)起來(lái)。
詩(shī)歌教學(xué)可探索的東西有很多，此文就不一一細(xì)述。法國(guó)的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，誘導(dǎo)出來(lái)。詩(shī)歌作為教育的內(nèi)容之一，也應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用方法，通過(guò)與詩(shī)人的對(duì)話，去獲得對(duì)人生、人性、人情的深刻體驗(yàn)與感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力，感悟人生，品味生活。
【參考文獻(xiàn)】：
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詩(shī)歌《人生》篇三：人生感懷詩(shī)(教師)
課 題：《人生感懷詩(shī)鑒賞》 課 型：精講課
課 時(shí)：兩課時(shí)備課時(shí)間：2012年12月1日 主備人：付占武主 審：樊滿棟
班 級(jí)：姓 名：
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過(guò)合作探究，師生共同歸納出人生感懷詩(shī)中常見(jiàn)的意象、主題和抒情方法。
2、練習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)鑒賞人生感懷詩(shī)的技巧方法。
【課堂學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
我們?cè)谥袑W(xué)課本中接觸過(guò)許多即事感懷的作品，如《將進(jìn)酒》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《春夜喜雨》《登高》《逢入京使》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《泊秦淮》《雨霖鈴》《定風(fēng)波》（蘇軾）《書憤》等都屬于這類作品。作為高考鑒賞材料，即事感懷類詩(shī)歌也是入選頻率最高的。因此，考生必須明確此類詩(shī)歌的特點(diǎn)，熟練掌握鑒賞方法。
二、熟悉概念
人生感懷詩(shī)主要指的就是即景抒懷和即事抒懷，即景抒懷指的是詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引起了心中的某種感觸，于是描繪當(dāng)時(shí)的景物來(lái)抒發(fā)自己的感慨。與借景抒情詩(shī)先有“情”，后有“景”，詩(shī)人是為“情”而找“景”不同的是，即景抒懷詩(shī)是先有“景”后有“情”，“情”是因了“景”的觸動(dòng)而起的。
作者因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)，即為即事抒懷詩(shī)。內(nèi)容包括思親、送友、懷鄉(xiāng)、贈(zèng)人、表達(dá)人生感悟、抒寫閑情逸趣等。本專題主要抓住關(guān)于人生感懷的部分進(jìn)行鑒賞。
三、合作探究
【人生感懷詩(shī)常見(jiàn)內(nèi)容及主題傾向】
1、懷才不遇。
《登幽州臺(tái)歌》 陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴（chuàng ）然而涕下。
此詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了作者抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。
2、愛(ài)國(guó)情懷不得重用。
《書憤》 陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!
3、傷春惜春、時(shí)光流逝、滄海桑田的傷感。
《如夢(mèng)令(昨夜雨疏風(fēng)驟)》李清照
1
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，“卻道海棠依舊”。
“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。
詞中充分體現(xiàn)出作者對(duì)大自然、對(duì)春天的熱愛(ài)。這首小令寫的是春夜里大自然經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)吹雨打，詞人預(yù)感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。因此，翌日清晨她急切地向“卷簾人”詢問(wèn)室外的變化，粗心的“卷簾人”卻答之以“海棠依舊”。對(duì)此，詞人禁不住連用兩個(gè)“知否”與一個(gè)“應(yīng)是”來(lái)糾正其觀察的粗疏與回答的錯(cuò)誤�！熬G肥紅瘦”一句，形象地反映出作者對(duì)春天將逝的惋惜之情。
《清平樂(lè)》黃庭堅(jiān)
春歸何處，寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。
春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。
此詞為惜春之作。詞中以清新細(xì)膩的語(yǔ)言，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好春光的珍惜與熱愛(ài)，抒寫了作者對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。
4、貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶：白居易《琵琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)�！�
5、告慰平生的喜悅，追求豁達(dá)人生境界：
《春夜喜雨》 杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
抒寫詩(shī)人對(duì)春夜細(xì)雨的無(wú)私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛(ài)贊美之情。
6、潔身自好，不與當(dāng)權(quán)者合作：如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
7、傷春悲秋。
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。
【人生感懷詩(shī)的鑒賞方法】
第一步：詠懷詩(shī)往往因一點(diǎn)事而發(fā)感慨，所以遇到這類作品，首先要了解引發(fā)詩(shī)人感慨的事。 第二步：把握詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的情懷引出觀點(diǎn)
例：
送友人 李白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
注：“蕭蕭班馬”出自《詩(shī)經(jīng)》。班馬：離群之馬。
頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？
2
解析：
所即之事——送友人
所感之情——惜別
答：頸聯(lián)兩句是很工整的對(duì)偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開(kāi)大地一樣對(duì)朋友依依惜別的心情。
第三步：分析作者是怎樣來(lái)抒發(fā)感情的。
做該類題時(shí)要注意三點(diǎn)：第一，要知人論世，關(guān)注背景；第二，要關(guān)注環(huán)境、景物描寫或使用的典故；第三，要緊扣文本，不論是寫事、寫人、寫物、寫景，最終都是為感懷服務(wù)。答題時(shí)要有條理，一般先概括總說(shuō)，然后再結(jié)合詩(shī)句具體分析形象的特征，最后再分析事物的意義。例如描寫了什么事，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感或理想追求。
【人生感懷詩(shī)常見(jiàn)的藝術(shù)手法】
情景交融觸景生情 寓情于景 以景襯情 以景結(jié)情
虛實(shí)結(jié)合 直抒胸臆
對(duì)比 襯托
四、鞏固訓(xùn)練（鏈接高考）
1.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
春夜別友人 陳子昂
銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。
（1）首聯(lián)“銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵”，描繪了一個(gè)別筵將盡，朋友分手在即的場(chǎng)景，句中的“吐”字寫出了友人怎樣的神情？（2分）
（2）簡(jiǎn)要分析“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”一聯(lián)的表達(dá)效果。（4分）
答：（1）友人相對(duì)無(wú)言，只是凝視著銀青煙。（2）精于練字，巧用襯托�！半[”字寫出高高的樹(shù)陰遮住了西沉的明月：“沒(méi)”字寫出了銀河淹沒(méi)在破曉的曙光中，襯托出時(shí)光催人離別，難舍難分的心緒。
2.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
秋夜懷吳中 陸游
秋夜挑燈讀楚辭，昔人句句不吾欺。更堪臨水登山處，正是浮家泛宅時(shí)。
巴酒不能消客恨，蜀巫空解報(bào)歸期。灞橋煙柳知何限，誰(shuí)念行人寄一枝。
(1) 前人在評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)，這首詩(shī)尾聯(lián)的思路獨(dú)辟蹊徑，由自己在蜀川懷吳中聯(lián)想到吳中無(wú)人懷念自己，相比之下，更加顯示出千里客居者的孤獨(dú)與苦悶。在寫法上這一聯(lián)有兩重含義，試分析這兩重含義的所指。
(2)詩(shī)中流露了詩(shī)人怎樣的思想感情?表達(dá)了他怎樣的愿望?
答：(1)一是用“柳”音諧“留”，明寫留戀吳中；一是用“灞橋”暗指京都，暗示朝廷無(wú)人賞
3
識(shí)自己的才能。
(2)借思鄉(xiāng)之情抒不能為國(guó)盡力之恨；表達(dá)了作者希望朝廷能賞識(shí)自己，讓自己能為國(guó)盡力的愿望。
3.閱讀下面唐詩(shī)，回答問(wèn)題：（6分}
恨 別杜甫
洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕。
[注]①這是杜甫上元元年（公元760年）在成都寫的一首七言律詩(shī)。②上元元年三月，校檢司徒李光弼破安太清于懷州城下；四月，又破史思明于河陽(yáng)西渚。
（1）分析本詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)人的思想感情。
（2）請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，尤其是關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析本詩(shī)所表現(xiàn)了的杜甫詩(shī)的沉郁頓挫的風(fēng)格。 答：（1）抒發(fā)了詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的感慨和對(duì)故園、骨肉的懷念，表達(dá)了他希望早日平定叛亂的愛(ài)國(guó)思想。（2）前三聯(lián)“一別”“長(zhǎng)驅(qū)”點(diǎn)題，抒寫了深痛憂憤之情；“衰”“老”想呼應(yīng)，寫自己的飄零憔悴，悲涼沉郁�！八技摇薄澳畹堋北憩F(xiàn)了懷念親人的無(wú)限情思，突出了題意的“恨別”。最后一聯(lián)以充滿希望的詩(shī)句作結(jié)，感情由悲涼轉(zhuǎn)為歡快，顯示了詩(shī)人胸懷的廣闊。
4.閱讀下面一首詞，然后回答問(wèn)題。（6分）
踏莎行 歐陽(yáng)修
候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪近處是青山，行人更在青山外。 ⑴這首詞表現(xiàn)了什么人的什么情感？（3分）
⑵文字以少勝多，用一字而神態(tài)畢現(xiàn)，境界全出，叫煉字；使思想出眾，句意警人，叫煉意。古人評(píng)詩(shī)，有“煉字不如煉意”的說(shuō)法。請(qǐng)選出詞中煉字或煉意的一個(gè)例子并作簡(jiǎn)析。
答：⑴遠(yuǎn)行客子的思鄉(xiāng)之情。（寫“離人”“行人”“旅人”均可，“思鄉(xiāng)”2分，共3分）
(2)① “候館梅殘，溪橋柳細(xì)”中的“殘”“細(xì)”可謂煉字精品，既寫出了時(shí)令特點(diǎn)，又把滿眼春光寫得凄楚動(dòng)人。②“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”，用比喻手法把抽象的感情變成了具體的形象，讓人更容易感受到行人因路程加長(zhǎng)、時(shí)間變久而產(chǎn)生的離愁；③“寸寸柔腸，盈盈粉淚”，用疊字渲染出女性居者對(duì)男性行者的思念之深，離愁無(wú)限；④“平蕪近處是春山，行人更在春山外”，用對(duì)比、襯托手法，寫出春山已遠(yuǎn)，而行人更在春山之外，將情景融為一體，景在想象中擴(kuò)大了范圍，情也在想象中增加了容量，層層深入，增加了情感的震撼力量。（找對(duì)句子給1分，分析出了句子的作用給2分，共3分）
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