摘要：興于九一八后的抗戰(zhàn)文學，是東北文學的重要組成部分。其對故土深深的眷戀之情和愛國主義本應(yīng)是經(jīng)久不衰的，但由于時代特點和地域特色，導致東北文學在當代大學生中接受情況不容樂觀。本文旨在整體介紹東北文學的經(jīng)典之作，引導廣大青年人了解東北地域文學，通過挖掘東北地域文學現(xiàn)代意義，讓東北文學重新進入讀者的視野中來，從而豐富東北文學對現(xiàn)當代文學的貢獻。
　　關(guān)鍵詞：經(jīng)典；東北文學；現(xiàn)代意義
　　一、東北文學概論及研究現(xiàn)狀
　　東北地區(qū)作為日軍罪惡侵華的第一步，那片土地上的人們首當其沖。因國土淪陷，從東北流亡到關(guān)內(nèi)的愛國青年首先覺醒，用他們的文學才情和熱血為我們描繪了家園被毀、流離失所的東北人民的悲苦境遇。因此，這樣一群無家可歸、輾轉(zhuǎn)流浪的文學青年以群體的身份出現(xiàn)在人們的視野——東北作家群；這些反映處于日寇鐵蹄下東北人民慘痛遭遇、表達對侵略者的仇恨及對故土懷念的文學也漸漸被人知曉——東北文學。
　　九一八事變后，東北淪為流亡之地，那里的人民遭受災(zāi)難性地毀滅。此后兩三年間，舒群、羅烽、蕭軍、蕭紅等人以作為東北人的身份，以筆為槍、以筆為旗，讓讀者了解并感受被日寇侵略并統(tǒng)治了十幾年的東北的較為真實的樣貌。“東北作家群獨特的‘審美力學’，帶血的曠野、剽悍的民風和鐵的人物，交融成一種和這塊土地的歷史相默契的陽剛之美”興于九一八事變后的東北文學，其抗戰(zhàn)主題可以說是許多作家的使命，因此國難文學、抗戰(zhàn)文學是東北文學的重要組成部分。其內(nèi)涵也在隨著時代而不斷豐富，直至新時期也有很多東北籍作家不輟筆耕，將自己的創(chuàng)作熱情與東北廣袤的黑土地相結(jié)合，為中國現(xiàn)當代文學貢獻自己的力量。
　　戰(zhàn)爭已經(jīng)遠去，東北抗戰(zhàn)文學的救亡圖存的主題也似乎不能跟上時代的腳步，加之東北文學的研究素材和角度還不能滿足文學愛好者的閱讀期待，雖然有一些東北籍的學者們依然堅持不懈研究，但東北文學在現(xiàn)當代文學研究中也很難穩(wěn)住一席之地，不得不承認東北文學在研究界和廣大讀者中都受到了不同程度的冷遇。對很多讀者來說，總有“東北無文學”之感覺，面對此現(xiàn)狀，作為一名東北人，確實深感內(nèi)心的無力。因此，筆者認為重讀東北文學中的經(jīng)典作品，對挖掘東北文學的現(xiàn)實意義及激發(fā)民族情感都具有重要意義。
　　二、重讀東北文學的經(jīng)典之作
　　東北抗戰(zhàn)文學興起之初，其力量和影響并不算強大，二蕭來到上海后，與魯迅先生結(jié)下友誼，并受到先生的提攜和關(guān)照，在其資助下《豐收》《八月的鄉(xiāng)村》《生死場》等作品得以出版，魯迅先生還為《生死場》作序，指出“敘事和寫景勝于人物的描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”這些文學發(fā)聲終于得到大眾的關(guān)注，是以擴大了東北文學的影響力。由此，《牛車上》《歸來》《沒有祖國的孩子》《黑水白山之間》等大量滿腔怒火的表達被發(fā)表，東北文學一時蔚為大觀。
　　“在東北，生存的壓力是巨大的，生存的意志是人的基本價值尺度，感情的東西、溫暖的東西，被生存意志壓下去了……”在蕭紅構(gòu)建的生死場里，除了自然環(huán)境的荒寒，還有人的受難和人心的荒涼。作者更是用一些屠場、亂墳崗等冰冷的場景為我們展現(xiàn)著在東北這片黑土地上忙著生忙著死的農(nóng)民的人生苦難。在偏遠閉塞的村莊，小金枝剛生下一個月就被爸爸摔死、小團圓媳婦被折磨死后還不如一只雞重要、還有可憐的鶯哥、王阿嫂、喝藥自殺的王婆等等，大量的死亡描寫更加重了作品的悲劇性。九一八事變后，本就被地主壓榨的農(nóng)民們又慘遭日寇鐵蹄的侵略，面對悲劇有人選擇殘喘生存，有人選擇抗戰(zhàn)到底。
　　而蕭軍的作品則大多體現(xiàn)俠義情節(jié)及對家國的思考，這與他從小耳濡目染聽到的英雄故事有很大關(guān)系。具有強烈時代氣息和濃烈地域色彩的《八月的鄉(xiāng)村》，一經(jīng)發(fā)表便給當時文壇帶來了東北的消息，被蹂躪的東北農(nóng)村進入了人們的視野。蕭軍將內(nèi)心對故土和底層人民的愛融入作品，將自身經(jīng)歷寫入作品，為讀者展現(xiàn)了東北兒女不甘當亡國奴且不屈不撓的斗爭精神。在長篇《第三代》中，蕭軍集中表現(xiàn)了一些胡匪形象，可以看出作者對其中具有自由不羈、冒險反叛的東北自由抗爭精神的肯定，還有表現(xiàn)反面人物形象的如楊三，以他們微小的喜怒哀樂表現(xiàn)生活的真實與無奈。
　　李輝英在《豐年》從彷徨恐懼到憤怒再到抗爭的思想變化，仿佛也是這片黑土地上所有人的真切體會；端木蕻良《科爾沁旗草原》表現(xiàn)了對于東北故土及生命力的詩性的崇拜，對一切生命的尊重。東北作家群的創(chuàng)作帶有黑土地特色的激情，直面控訴帝國主義的罪行，抨擊社會的黑暗以及對勞苦大眾的關(guān)切。
　　在當代文壇中，遲子建以其溫柔清麗的筆調(diào)和獨特的“黑土地敘事”在文壇上獨樹一幟。作為東北黑土地上成長起來的作家，遲子建沒有一刻忘卻自己的根，《偽滿洲國》就是作者試圖還原偽滿時期底層社會生活圖景而作。以歷史大事記為經(jīng)，百姓生活為緯，重現(xiàn)了長達十四年的中華民族恥辱沉浮的“滿洲歷史”。小說不單單是寫給中國百姓的，更包含日本人民，那段歲月中人類的處境，是無法避免的，所以小說不惟是飽含民族情結(jié)的愛國主義討伐和申訴，而是超越了侵略一反侵略的對立立場，面對戰(zhàn)爭，審視人性。遲子建的小說創(chuàng)作，大多都是以東北為背景，其中體現(xiàn)黑龍江地方風情的小說獨具特色，比如展現(xiàn)當代哈爾濱城市生活的《晚安玫瑰》，聚焦于拉林小縣城生活的《鬼魅丹青》，展現(xiàn)北陲農(nóng)村生活風貌的《北極村童話》等。遲子建以她對東北邊地人民生活的熟悉，為作者再現(xiàn)了比較真實的邊地生活細節(jié)，使這樣一塊凍土有了勃勃生機。她肆意揮灑著濃郁的關(guān)東風情，為當代讀者呈現(xiàn)出一場場東北文化的盛宴。
　　三、東北文學的現(xiàn)代意義
　　和平與發(fā)展的時代步伐大步前進，隨著戰(zhàn)事遠去，悲憤的情緒、流亡的情節(jié)都已淡化，東北文學尤其是抗戰(zhàn)文學似乎也遠離了讀者的視野，東北作家群在現(xiàn)當代文學中的關(guān)注度也逐漸降低。但是我們不會忘記那段受欺辱的歷史，我們也沒有理由不去繼承先輩在戰(zhàn)爭時代為我們留下的寶貴精神財產(chǎn)。東北文學具有鮮明的地域色彩，時隔半個多世紀后重讀東北文學的經(jīng)典之作，為我們了解上世紀三十年代的東北祖先的生活風貌提供了重要的史料性素材，它的存在不僅開抗日文學之先聲，也使“落后”、“閉塞”的地域東北得到更多得關(guān)注和表達；同時東北文學書寫了外族對祖國的侵略蹂躪，這對激發(fā)我們東北兒女的家園歸屬感、認同感和提升廣大中華兒女的民族自尊心也具有重要意義；作為地域文學研究，東北文學顯著的地域特征也包含了鮮明的民族性，其中有對滿族的歲時節(jié)令民俗、各類朝鮮族人民的性格特點、跨中朝俄三國交界的琿春小鎮(zhèn)等的描寫，展現(xiàn)了多民族雜居共處的生活，對于研究多民族融合就有文化意義。
　　東北抗戰(zhàn)文學最大的特點便是鮮明的時代性，許多作家忙著激發(fā)全國人民的抗戰(zhàn)熱情的決心，忙著針對現(xiàn)實，他們往往無暇于對作品在藝術(shù)上的充分雕琢，因此那個時期的東北文學常被誤解為“單純的自我情感宣泄和群體情感噴發(fā)”。由此我們也可以得到反思，若藝術(shù)性落后于思想性和時代性，文學作品就很容易被浩大的文學洪流卷走，不能作為傳世的經(jīng)典被后代喜愛。這點也提醒了新時期東北作家乃至所有的作家，要注重作品內(nèi)在思想性與藝術(shù)性的平衡，不可偏頗。
　　站在地域文學研究的角度，重讀經(jīng)典之作，讓我們有機會重新走進“東北作家群”，走進他們構(gòu)建的充滿斗爭的愛國精神的“東北文學”，讓我們有機會去體味東北大地的歷史沉浮，感受先輩的苦難人生，才能更好地把握幸福生活。從而使東北文學在現(xiàn)當代文學中構(gòu)建新的力量和版圖成為可能。

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