當閱讀完老舍的大部分作品后，不難發(fā)現(xiàn)，老舍將大部分筆觸都用來描寫北京的風俗民情。而與此同時，老舍筆下描寫的北京的市民生活、自然風光、世態(tài)人情、習俗風尚以及運用的市民口語，無不體現(xiàn)出了濃厚的“京味”。出身于市民階層的老舍，用以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言開啟了他獨特的藝術風格，也將這種獨具魅力的語言特色貫穿于他的作品始終。從最初的《老張的哲學》《二馬》等以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到后來重新回到北京市民生活題材的《離婚》《牛天賜傳》，尤其是老舍的巔峰之作《駱駝祥子》《四世同堂》，老舍都能巧妙地避開上世紀二三十年代的“新文藝腔”，立足于民間立場。由此可見，老舍是“京味”小說的源頭。多年來，老舍的京味小說因為細膩的體現(xiàn)了生活的淳樸與純真，一直受到讀者的喜愛。京味小說作為一種富有強烈地域色彩的文學現(xiàn)象，有著深遠的歷史淵源和豐富的文化根基。對老舍“京味小說”的研究也有利于對我國現(xiàn)代小說民族化和個性追求的探索。本篇文章將由老舍作品的京味成因及京味的描寫手法展開討論和研究。
　　一、老舍作品的京味成因
　　“京味”是由人與城間特有的精神聯(lián)系中發(fā)生的，是人所感受到的城的文化意味。老舍生長在北京，不但熟悉北京的“胡同文化”，而且對北京平民語言、北京平民的生活情趣、北京的自然景觀、北京的歷史風俗、北京的“官樣”文化了如指掌，可以說，老舍與北京這古老的京城有著難以言傳的契約型，與城中人有著一脈相承的血緣關系，由于這種血緣關系，老舍的作品從形象到內涵；從藝術選擇到風格構造；從人物描寫到作者本人的創(chuàng)作狀態(tài)，在各方面都浸潤著相似的“京味”風格。反過來說，老舍創(chuàng)作中浸染著的京味文化與老舍本人的生活經(jīng)歷密不可分。我認為，老舍的家庭、民族、環(huán)境、所處的時代是老舍創(chuàng)作出的“京味”風格的根本原因。下面我將就老舍的家庭、民族、環(huán)境、時代對老舍“京味”產(chǎn)生影響這四方面展開探究。
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　　老舍出生在一個貧寒的農(nóng)民家庭。父親是清皇城一名護軍，犧牲于抵抗八國聯(lián)軍的戰(zhàn)斗中。生活全靠母親縫洗和當傭工的收入來維持。老舍“剛一懂點事，便知道了愁吃愁喝”，“自幼過慣了缺吃少穿的生活，一向是守著‘命該如此’的看法”。母親的含辛茹苦，經(jīng)濟上的羞澀拮據(jù)，生活上的巨大壓力，給老舍幼小的心靈打上了深深的烙印。正是這些艱難的生活經(jīng)歷使他身不由己地處在北京底層市民的行列里，與貧窮階層的市民朝夕相處，使得大雜院、小雜院、車行、小巷里居民的瑣碎事充滿于耳，灌滿于心。這種生活經(jīng)歷和生活環(huán)境，埋下了老舍對“胡同市民”同情和對封建傳統(tǒng)文化憤懣的種子。這種閱歷形成了老舍作品中最具代表性的“京味”風格，也使他成為了京味小說的代表人。
　�。ǘ�）民族
　　老舍的民族身份以及旗人的心里也給老舍的創(chuàng)作造成深刻的影響。老舍出生在清朝晚期，在“八旗制度”束縛下，一代代旗人精神上的苦悶難以排解，所以，他們將大部分的經(jīng)歷放在了娛樂消遣上。文化，是隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展形成的大千萬象，民族屬性是其各種屬性中重要的一種。老舍的滿族身份給他的創(chuàng)作留下了民族的特色，正式因為老舍從小目睹了眾多旗人的生活，在其以后的創(chuàng)作中，才將民族和文化融合在一起，以旗人的文化來反襯京味文化的發(fā)展過程。
　�。ㄈ�）環(huán)境
　　老舍是土生土長的北京人，“京味”的文化氛圍潛移默化地影響著老舍。老舍在北京生活近三十年所“吮吸”的素材“營養(yǎng)”，加上他思想成熟后對“北京城”的琢磨、消化，欣賞、品味，成為老舍用北京口語描寫北京市民生活的“京味”源泉，也是老舍成功創(chuàng)作的綠色源泉。老舍的生長經(jīng)歷，是他的文學作品“京味”形成的一個重要因素。他自幼生活在北京的“貧民區(qū)”，對北京城和北京“胡同市民”的人和事了如指掌，在他的大腦里儲存了無數(shù)個含有“京味”素材的文學語言細胞，為他日后的“京味”作品創(chuàng)作打下了獨具特色的、豐厚堅實的思想基礎。他心中不僅像常人一樣始終懷著深深的鄉(xiāng)情，而且還深蘊著一個永恒的“北京情結”。正是這一情結，使他在創(chuàng)作文學作品的同時創(chuàng)造了京味十足的文學語言。也正是這一情結，開啟了老舍作品“京味”的生命之源。，進而形成了地地道道的文學語言上的“京味”。
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　　老舍出生于清末“多事之秋”的戊戌年底。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方資本與商品的大量傾銷和西方觀念與生活方式的急劇侵入，在兩種文化的沖突、對抗與滲透中，現(xiàn)代都市社會特別是沿海地方經(jīng)濟結構與文化觀念都發(fā)生了變異、帶有明顯的半封建半殖民地色彩。加上中國的新民主主義革命是以農(nóng)村為中心的，采取的是農(nóng)村包圍城市的形式，市民階層也就很少感受到轟轟烈烈、蓬勃向上的革命氣氛，較少受到新思想的影響，均造成了市民性格中的落后、保守等弱點。這些弱點，在老舍所塑造的市民人物形象身上都有所體現(xiàn)，老舍對他們的審美不是從抽象的認識和理論的觀念出發(fā)，而是來自于對市民階層生活的實際體驗，這也使當時的時代背景被老舍真實的表達了出來。
　　二、老舍作品中京味兒的描寫手法
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　　老舍筆下所塑造的人物，都是我們在日常生活中隨時隨地可以見到的，他們在平淡之中演繹著悲劇或喜劇，給人以思想上的啟迪，藝術上的享受。僅《四世同堂》一部作品，就包括了教員、校長、商家、車夫、棚匠、等四五十類。可以說，在老舍筆下的市民人物既有中華民族的傳統(tǒng)美德，又有庸人俗氣；既集中了我們民族數(shù)千年來的各種特質，又活生生的凸現(xiàn)著我們民族的時代個性。
　　（三）語言描寫
　　老舍在語言的運用上，得力于其對北京市民語言的熟悉，形形色色的人物語言通俗樸實、生動鮮明、“京味”十足。用老舍自己的話說就是“把頂平凡的話調動得生動有力，燒出白話的‘原味兒’來”。比如虎妞“你這家伙要是這么干，吐了血可是你自己的事兒！”這番話，干脆利落、生動鮮明，是典型的北京方言。而北京的兒化語也被老舍恰到好處的運用到了他的作品里。比如，老舍對祥子的描寫：“一邁步，他后悔了。駱駝---在口內負重慣了的---是走不快的。不但是得慢走，還須極小心得慢走，駱駝怕滑。一汪水兒，一片泥兒，都可以叫它們劈了腿，或折扭了膝。”這里的“一汪水兒，一片泥兒”都是典型的北京話里的兒化韻，帶有的一種特殊的風味，令人一聽就會感覺出它是北京的土特產(chǎn)，更反映出北京這個歷史悠久文化深厚的名城古都以及當時生活在這里的底層人民的生活及他們維持生計的方式，和被這種環(huán)境所迫的一種向上的心理素質及他們簡單的理想。除此之外，老舍還創(chuàng)造性地運用北京市民俗白、淺易的口語，用簡單有力的具有北京味兒的語言寫出的值得世人讀的而且美好的句子，干凈利索，平易近人而不粗俗。
　　（二）景物描寫
　　在老舍的筆下，景物也被賦予了獨特的“京味”，比如在祥子買完駱駝回城時祥子對看見的城內景物的描寫：“太陽西下，河上的楊柳歪歪著，梢頭掛著點金光。河里沒有多少水，可是長著不少的綠藻，像一條油膩的常綠的帶子，窄長、深綠，發(fā)出些微腥的潮味。河岸北的麥子已經(jīng)吐了芒，矮小枯干，葉上落了一層灰土；河岸南的荷塘的綠葉細小無力的浮在水面上，葉子左右時時冒起些細碎的小水泡。東邊的橋上，人與車過來過去，在斜陽中顯得特別匆忙，仿佛都感到夜色將近的一種不安。”這種通過對古都那種平和靜謐的景物描寫，恰到好處地襯托出了祥子當時的心情。既切合北平的自然地理環(huán)境，又與祥子特定的人物身份相一致，體現(xiàn)了老舍對故鄉(xiāng)環(huán)境的熟悉�！熬┪丁闭�是這種主觀情愫與對北京社會環(huán)境結構的客觀描寫的統(tǒng)一。
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