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徐景安與何興凡對話:如何尋求幸福的共識

發(fā)布時(shí)間:2020-06-16 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  何興凡:

  我講四個(gè)觀點(diǎn)。

  首先,我覺得《21世紀(jì)倫理宣言》這個(gè)名稱有點(diǎn)老套。建議將它改成《21世紀(jì)人類幸福宣言》。“幸福宣言”這個(gè)提法從來沒有過,如果寫得好的話,可能成為著名的宣言。據(jù)我所知,至少有四個(gè)著名機(jī)構(gòu)做過世界倫理宣言之類的東西。1993年世界上六大宗教的6500人開大會,就《全球倫理宣言》奇跡般地達(dá)成了共識,但現(xiàn)在它們已沒有多大影響了;
第二,聯(lián)合國教科文組織動用全世界的力量研究《普遍倫理計(jì)劃》,搞了幾年后放棄了,改為搞地區(qū)性的倫理構(gòu)想。1999年,聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《21世紀(jì)世界倫理大綱》;
第三,原德國總理施密特組織全球很多科學(xué)家成立了全球治理委員會,在《天涯若比鄰》的報(bào)告中提出了“全球公民倫理原則”;
第四,僅次于羅馬俱樂部的布達(dá)佩斯俱樂部也非常關(guān)注全球問題的研究與解決,在布達(dá)佩斯俱樂部第一份報(bào)告《第三個(gè)1000年:挑戰(zhàn)和前景》中提出了“地球憲章”與“行星意識精神宣言”等。這些人和這些機(jī)構(gòu)都具有全球影響,他們的宣言都沒有造成什么大的影響,現(xiàn)在,我們再搞一套,有什么意義?

  “倫理”這個(gè)概念太模糊。在我看來,倫理是社會的上限(只能提倡,不能強(qiáng)制要求),法律是它的下限。如果《21世紀(jì)倫理宣言》希望得到盡可能多人的認(rèn)同和遵守,叫倫理宣言不太好,叫21世紀(jì)人類幸福宣言可能好一些。

  第二點(diǎn),對徐景安先生關(guān)心中國問題和人類共同問題的抱負(fù)和膽識表示欽佩。經(jīng)歷了100多年的苦難和壓抑之后,中國人如果的確聰明,的確大氣,的確智慧,應(yīng)該出一批大思想家,但目前根本還看不到中國能否出大思想家的跡象。關(guān)心人類的共同問題是成為大思想家的前提,在此,向景安先生的抱負(fù)和膽量表示崇高的敬意與美好的祝愿。

  第三點(diǎn),《21世紀(jì)倫理宣言》這個(gè)文件的不足。我不能具體說宣言中哪一個(gè)觀點(diǎn)不好?偟膩碚f,我覺得大家都應(yīng)該認(rèn)識到,討論人類共同問題時(shí),我們還存在著兩千多年一直沒有解決的大難題——“盲人摸象”的問題——每個(gè)人都認(rèn)為自己關(guān)心的問題最重要,每個(gè)人都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最正確,眾說紛紜、莫衷一是,公說公有理、婆說婆有理。

  比如說,您認(rèn)為幸福最重要,倫理問題最重要。有人認(rèn)為,全球變暖是世界當(dāng)前最突出的問題。還有人認(rèn)為世界和平問題是人類目前面臨的所有問題中最根本的問題。各種各樣的觀點(diǎn),到底誰更有道理?剛才那位先生就《21世紀(jì)倫理宣言》發(fā)表看法,否定意見很多。如果每個(gè)人都根據(jù)自己的知識和經(jīng)驗(yàn)對宣言進(jìn)行評價(jià),我們就與“盲人摸象”沒有什么區(qū)別。如果只有少數(shù)人對《21世紀(jì)倫理宣言》感興趣,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。哪怕有幾百人、幾千人在宣言上簽字也不可能造成什么影響。如果不能解決“盲人摸象”的問題,不能找到大家都認(rèn)為非常重要的可以合作研究的問題,以及沒有解決如何進(jìn)行大規(guī)模合作的問題,發(fā)起討論《21世紀(jì)倫理宣言》這樣的話題,不可能得到所期望的結(jié)果。

  從內(nèi)容上看,《21世紀(jì)倫理宣言》討論的是幸福,但“幸福是什么”?至今說不清楚,連核心概念都沒有多數(shù)共識,憑什么寫幸福宣言?如果我們只談應(yīng)該做什么,不談我們怎么去解決目前存在的重大問題,這是傳統(tǒng)的烏托邦模式。《21世紀(jì)倫理宣言》只說應(yīng)該做什么,好比對一個(gè)有三高的人大談幸福,而根本不關(guān)心如何降血壓、降血脂、降血糖。人類目前面臨很多問題,但《21世紀(jì)倫理宣言》卻沒有涉及。

  不管是倫理宣言也好,幸福宣言也好,如果不涉及世界和平問題,不涉及民主政治,這樣的《……宣言》是拿不出手的。當(dāng)然,這只是我的個(gè)人看法,是我“摸象”的結(jié)果。

  第四點(diǎn),我覺得中國要解決自己的問題并對人類做出貢獻(xiàn),至少要有兩大突破。第一個(gè)突破,要?jiǎng)?chuàng)造一種新的學(xué)術(shù)研究的激勵(lì)機(jī)制和評價(jià)機(jī)制。要激發(fā)研究者有很大的動力去研究人類共同問題,要吸引大眾的注意。要做到這一點(diǎn),只有一種方法,那就是設(shè)計(jì)和組織全球招標(biāo)競賽,目前已經(jīng)出現(xiàn)這種模式了,如去年9月25日,谷歌在全球范圍內(nèi)征集如何使我們世界變得更美好的構(gòu)想,在20多天時(shí)間內(nèi),全球共提交了15萬多個(gè)構(gòu)想。不但谷歌用一千萬美元在全球征集怎么使世界更美好的想法,目前在美國還有一個(gè)專門創(chuàng)造和管理競賽的基金會叫X PRIZE,它的口號是“通過競賽實(shí)現(xiàn)革命”(Revolution Through Competition),它們與諾貝爾獎(jiǎng)的思路是相反的。誰能提出人類重大問題切實(shí)可行的解決辦法,至少獎(jiǎng)勵(lì)一千萬美元。目前在全世界招標(biāo)競賽的項(xiàng)目包括:汽車怎么省油的新能源?怎么在10天左右將一個(gè)人的基因圖畫出來?…… 對人類重大問題,招標(biāo)競賽是激發(fā)研究者的動力和激發(fā)大眾關(guān)注的唯一辦法。

  第二個(gè)突破,如果我們希望寫出像《人權(quán)宣言》、《獨(dú)立宣言》這樣能夠?qū)θ祟惍a(chǎn)生重大影響的宣言,我們必須把尋找重大問題解決辦法與方法的重大創(chuàng)新緊密結(jié)合起來。大量事實(shí)表明:只研究方法不可能產(chǎn)生重大突破,如中國的大科學(xué)家錢學(xué)森,在中科院找了一批院士研究復(fù)雜巨系統(tǒng),但沒有創(chuàng)造出有重大影響的成果,又如原國家體改委副主任烏杰提出了《辯證系統(tǒng)論》,創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)報(bào),寫了一本書,造成了一些影響,最后不了了之。再如國際上有一個(gè)叫圣達(dá)菲的系統(tǒng)研究所,它組織了全世界一百個(gè)頂尖級的科學(xué)家去研究復(fù)雜系統(tǒng)的種種理論方法問題,至今沒有獲得什么根本性的突破。另外,就問題談問題也不可能產(chǎn)生重大突破,羅馬俱樂部就是一個(gè)典型的例子,他們非常關(guān)心全球問題的解決,但沒有在科學(xué)方法上下大功夫,基本上是就問題談問題,它組織了世界上一百個(gè)科學(xué)家,最初希望合作研究全球問題,最后發(fā)現(xiàn)無法合作,為了“體制”這個(gè)概念在德語里和法語里有什么差別,就吵了幾天,最后只能由一個(gè)教授領(lǐng)頭寫了羅馬俱樂部的第一個(gè)報(bào)告《增長極限》。

  如果沒有方法上突破的話,寫作《21世紀(jì)倫理宣言》不會有什么大的社會反響。如何將尋找重大問題的解決辦法與方法創(chuàng)新緊密結(jié)合起來,我已經(jīng)研究很長時(shí)間了,已經(jīng)取得初步成果。前不久,我給人大本科生、碩士生和博士生舉行了一次專題講座,目的是:如何就“幸福是什么”獲得多數(shù)共識?在講課之前,很多聽眾認(rèn)為不可能,甚至有人在回答“幸福是什么”這個(gè)問題時(shí)寫道:“我想再活兩千年,看到那時(shí),是否能將幸福說清楚?”在講課結(jié)束時(shí),我問大家,我說清楚了嗎?大多數(shù)人說:說清楚了。那個(gè)最初的激烈否定者說,按照你的模式,你說清楚了。

  徐景安:

  你說的幸福是什么?

  何凡興:

  我已經(jīng)能夠提出一套科學(xué)方法使大家就“幸福是什么”獲得多數(shù)共識,如果大家對這套方法感興趣,我可以向各位進(jìn)行一次專門的報(bào)告。

  如果我們能夠使“幸福是什么”在全球范圍獲得多數(shù)共識,或?qū)⑽覀冴P(guān)于“幸福是什么”的成果向全球征集挑戰(zhàn)者,并匯集世界各國精英的智慧,最終使人類就幸福的共性獲得多數(shù)共識,以便更有效地推動最大多數(shù)人去追求最大幸福,這就是一個(gè)了不起的成果,如果在此基礎(chǔ)上再來寫《21世紀(jì)人類幸福宣言》,影響就會巨大而且深遠(yuǎn)。

  徐景安:

  興凡是中國人民大學(xué)的副教授,他研究幸福問題,據(jù)他說已幾十年了,寫了上百萬字。我看了,很有價(jià)值。在關(guān)注究幸福問題的研究上,我們是一致的,可以說是同道。我從他的研究中得益不少。他對研究幸福問題的方法也有獨(dú)到之處,他主張采取招標(biāo)競賽的方法,發(fā)動民眾來討論幸福。他認(rèn)為,不可能用抽象說教的方式向大眾傳播追求幸福的觀念與方法,用競賽、講故事的方法易被大家接受。為此,2006年他設(shè)百萬元的幸福擂臺,以他的一套4室2廳的房作抵押,通過媒體發(fā)布。他還呼吁各大媒體,創(chuàng)立“幸福知識娛樂化產(chǎn)業(yè)”,寓教于樂,來傳播幸福的知識。他的主張有一定道理。但是,為什么沒有人響應(yīng)呢?因?yàn)楫?dāng)今社會從學(xué)界到民眾并不認(rèn)為幸福是一門重要的學(xué)問,幸福只是一種主觀感受,各人感受不同,千差萬別。當(dāng)今社會需要的是賺錢的技巧,而不是幸福的知識,也就是沒有對幸福研究的需求,所以他的呼吁與努力沒有見效,但不等于他的研究沒有價(jià)值。我寫倫理宣言,主線就是講幸福。所以,我接受他的建議,將來改為幸福宣言。

  可他今天發(fā)言的思維邏輯是我不能接受的。

  他對宣言持異義的第一條理由是世界著名機(jī)構(gòu)搞的“宣言都沒有造成什么大的影響,再搞一套有什么意義?”那反過來,世界著名機(jī)構(gòu)搞的宣言都有很大影響的話,那更沒有再搞的意義。按此邏輯,我們還能做什么呢?中國人缺乏創(chuàng)造與自信就源于此,人家都沒有這么說,你憑什么這么講?他對我“關(guān)心中國問題和人類共同問題的抱負(fù)和膽識表示欽佩”,又從何談起?專干無意義事的人是絲毫不值得欽佩的。

  他持異義的第二條理由是所謂“盲人摸象”,“每個(gè)人都認(rèn)為自己關(guān)心的問題最重要,每個(gè)人都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最正確,眾說紛紜、莫衷一是,公說公有理、婆說婆有理!彼,我寫宣言也不過是“盲人摸象”沒有意義。并且他說:“如果每個(gè)人都根據(jù)自己的知識和經(jīng)驗(yàn)對宣言進(jìn)行評價(jià),我們就與‘盲人摸象’沒有什么區(qū)別。”這樣,大家討論也沒有意義了。這么一說,誰都不要發(fā)言,也不必討論了,居然得出這樣的結(jié)論!他說首先要解決“盲人摸象”的問題,“找到大家都認(rèn)為非常重要的可以合作研究的問題”,“以及解決如何進(jìn)行大規(guī)模合作的問題”才行。這不還是難逃“盲人摸象”的窘境?“盲人摸象”批評的是各執(zhí)一個(gè)片面,而對整體下結(jié)論。但人的認(rèn)識就是從片面走向全面、個(gè)別走向一般。有的盲人說大象是柱子,有的盲人說大象有長鼻,有的盲人說大象是大耳,在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行討論、綜合,對大象的整體認(rèn)識不就產(chǎn)生了。當(dāng)然,并不排除有的人堅(jiān)持說大象是柱子、長鼻、大耳。我寫的宣言其價(jià)值之處就是進(jìn)行了綜合。我從人類對幸福的追求中提煉出物質(zhì)幸福、情感幸福和精神幸福;
從西方文明、傳統(tǒng)文化、社會主義三大思潮中提煉出“愛自己、愛他人、愛大家”;
從東西方文明中提煉出“人需要物質(zhì)與精神,需要擁有權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任,需要外求拓展與內(nèi)省自律!碑(dāng)然,這是我“摸”的結(jié)果,你可以提出不同意見,對于幸福問題“摸”了幾十年的你,理應(yīng)提出評價(jià)?煞浅_z憾,他既“不能具體說宣言中哪一個(gè)觀點(diǎn)不好”,又不肯定宣言哪一個(gè)觀點(diǎn)是對的。還說:“從內(nèi)容上看,《21世紀(jì)倫理宣言》討論的是幸福,但‘幸福是什么’?至今說不清楚,連核心概念都沒有多數(shù)共識,憑什么寫幸福宣言?”他最后又說,他對幸福是什么已說清楚了,但是當(dāng)我問幸福是什么時(shí),他說:“我已經(jīng)能夠提出一套科學(xué)方法使大家就幸福是什么獲得多數(shù)共識”,他說的是方法而不是內(nèi)容,是工具而不是答案。

  他持異義的第三條理由,就是方法問題。他說:“如果沒有方法上突破的話,寫作《21世紀(jì)倫理宣言》不會有什么大的社會反響!蹦敲此婆e的方法是什么呢?“要?jiǎng)?chuàng)造一種新的學(xué)術(shù)研究的激勵(lì)機(jī)制和評價(jià)機(jī)制。要激發(fā)研究者有很大的動力去研究人類共同問題,要吸引大眾的注意!彼貏e介紹谷歌用一千萬美元在全球征集怎么使世界更美好的想法,在20多天時(shí)間內(nèi),全球共提交了15萬多個(gè)構(gòu)想?墒,這一千萬美元花出去了,我至今沒有看到使世界更美好的方案!他的意思是,你寫什么宣言啊,應(yīng)該拿出一千萬美元征集全球提交宣言,這才是正確方法。可我哪有一千萬美元。〔贿^,他的話啟發(fā)了我。2006年他曾設(shè)百萬元的幸福擂臺,我將倫理宣言改為幸福宣言來投標(biāo)。如果沒有別的人同我競爭的話,是不是這100萬就可以歸我?這樣,興凡為多年愿望的實(shí)現(xiàn)而幸福,我也為得到100萬元的獎(jiǎng)勵(lì)而幸福。興凡以為如何?從方法而論,我是響應(yīng)他的主張?zhí)岢鰧Α靶腋J鞘裁础钡目捶,這不是符合他的主張嗎?但他對我的響應(yīng)不作回應(yīng),并且批評說“哪怕有幾百人、幾千人在宣言上簽字”也無用,依然告訴我要用他的方法去找幸福。其實(shí),他一方面希望通過競賽集中大家的智慧,另一方面又批評大家發(fā)表意見是“盲人摸象”,這前后是矛盾的。總之,我覺得興凡也是與大多數(shù)文人一樣,喜好拋棄共識、擴(kuò)大分歧。實(shí)際上,我們沒有分歧。我贊成他用競賽的方法去尋找幸福的共識,我寫宣言既是響應(yīng)他的主張參加競賽,也是通過我的努力擴(kuò)大社會對幸福的認(rèn)知,怎么能說“哪怕有幾百人、幾千人在宣言上簽字”也沒有用呢?

  他持異義的第四條理由,才對宣言的內(nèi)容提出看法!啊21世紀(jì)倫理宣言》只說應(yīng)該做什么,好比對一個(gè)有三高的人大談幸福,而根本不關(guān)心如何降血壓、降血脂、降血糖。人類目前面臨很多問題,但《21世紀(jì)倫理宣言》卻沒有涉及。不管是倫理宣言也好,幸福宣言也好,如果不涉及世界和平問題,不涉及民主政治,這樣的《……宣言》是拿不出手的!毙詮(qiáng)調(diào)“愛自己”,“要珍惜自己的生命”,“身心要健康:心態(tài)平和,睡眠充足,營養(yǎng)均衡,運(yùn)動適度!币粋(gè)有三高的人懂得了這個(gè)理念就會重視自己的身體健康,至于“如何降血壓、降血脂、降血糖”,這不是宣言的內(nèi)容,他應(yīng)該去找醫(yī)生。至于和平問題,可以去寫和平宣言,民主問題可以去寫民主宣言,不是已經(jīng)有人寫了什么憲章嗎?怎么能要求一個(gè)宣言必須回答所有重要的問題,否則就只能閉嘴呢?

  我深深感到學(xué)界存在的通病,以撕裂共識、擴(kuò)大分歧來證明自己的存在,作為研究學(xué)問的宗旨。人與人相處,要有自己的個(gè)性,也應(yīng)該合作合群;
做學(xué)問也同樣,要有所創(chuàng)見,也要尋求共識,這樣才能推進(jìn)認(rèn)知,也才是幸福之道。

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