在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族歷經(jīng)劫火，在危難的時(shí)候，必有一班仁人志士出來(lái)，做著為民族、文化復(fù)興的工作，哪怕是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事功。因此，雨過(guò)天青的時(shí)候，我們的民族、文化又欣欣向榮了。這種歷史的傳承，所以我們的民族能日新月盛而不中斷的主要原因。

　　這兩個(gè)多月來(lái)，所有對(duì)我“博客”的評(píng)論都讀過(guò)。得到一個(gè)結(jié)論：中華民族復(fù)興，文化傳承是光明的，不會(huì)中斷的。有一位讀者讀到“四無(wú)”，只簡(jiǎn)單寫(xiě)下：“我記住了！”為報(bào)盛情，興起我補(bǔ)寫(xiě)這篇。

　　“四無(wú)”是南宋名臣（位至丞相——光宗年代）崔與之（字正子，諡號(hào)清獻(xiàn)）提出的：“無(wú)以嗜色殺身，無(wú)以嗜財(cái)害命，無(wú)以政治殺人，無(wú)以學(xué)術(shù)殺天下后世�！彼�是廣東人。在廣東一地以鄉(xiāng)賢而入從祀孔廟。我們稱他崔菊坡先生。新亞書(shū)院（在香港，創(chuàng)辦人錢穆）曾以考研究所入學(xué)試的中文作文題目，就是釋“四無(wú)”。錢穆南下香港，創(chuàng)辦該校，以后成為中文大學(xué)一部分。這位國(guó)學(xué)大師，晚年為蔣經(jīng)國(guó)接到臺(tái)灣，劃地由他自資建立“書(shū)素樓”作晚年停居之所，到陳水扁任臺(tái)北市市長(zhǎng)，竟說(shuō)工地未辦手續(xù)，強(qiáng)迫錢搬出。我曾寫(xiě)了《書(shū)素樓風(fēng)波》三篇為錢氏辯證。但錢氏還是被迫他遷。不久憤慨逝世。陳又假惺惺道歉�！八臒o(wú)”雖然是個(gè)人立身處世的戒條，但在今天以財(cái)色殺身的社會(huì)，不啻暮鼓晨鐘。而政治殺人之戒，如果我們的社會(huì)，在上者能遵守，說(shuō)之不盡的枉死、冤死和許多未經(jīng)合法審判的濫殺就可以避免，當(dāng)年草菅人命的某些運(yùn)動(dòng)就可以中止。學(xué)術(shù)殺天下后世更嚴(yán)重，不但殺當(dāng)代，還殺后人，所有邪說(shuō)的著作、哲學(xué)思想、邏輯思維都是這一項(xiàng)歸類。讀者清明，自可以判斷。崔公真是仁者懷抱了！“四無(wú)”屬戒條，在今天看來(lái)，還有積極的心防作用。另一個(gè)“四為”看似“作為”，但其實(shí)才是消極的：“為書(shū)尤蠧，為月尤云；
為花尤風(fēng)雨；
為才子佳人尤命薄�！笔菑埑闭f(shuō)的，他是個(gè)菩薩心腸的人。

　　錢穆有個(gè)得意弟子余英時(shí)，新亞研究所畢業(yè)后，在哈佛得博士。他認(rèn)為今之知識(shí)分子，應(yīng)改稱“讀書(shū)人”。讀書(shū)人原本是傳統(tǒng)的“讀書(shū)人”同一稱號(hào)。今之知識(shí)分子，只屬于識(shí)字的人，再推廣一下，高級(jí)的知識(shí)分子是專業(yè)的分類，缺乏傳統(tǒng)“讀書(shū)人”的共識(shí)：以天下事為己任；
以文化傳承為使命。余英時(shí)賦予時(shí)代的精神，認(rèn)為“讀書(shū)人”應(yīng)加上以人為本的襟期。當(dāng)然在暴亂與草菅人命的年代中，也是我們所期盼的風(fēng)氣。我國(guó)積極的“四為”，賦予讀書(shū)人的責(zé)任和歷史使命，是張載（字橫渠）說(shuō)的：“為天地立心；
為生民立命；
為往圣繼絕學(xué)；
為后世開(kāi)太平。”立仁心于天地之間，使萬(wàn)物不失時(shí)，萬(wàn)民得樂(lè)利；
保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)，珍惜生命。繼承文化，圣賢古訓(xùn)得以流傳下來(lái)。為后世子孫的未來(lái)，建立一個(gè)長(zhǎng)治久安的環(huán)境，推廣一個(gè)理想的大同世界。這是一個(gè)志士的襟期。我們未必有此能力，但不可無(wú)此心。

　　我還是希望讀者給我批評(píng)和指教，設(shè)立了電子郵箱公布在博客里。不過(guò)，我先聲明，由于我還不懂打字，手寫(xiě)板只能簡(jiǎn)復(fù)，不敢保證“亂碼”出現(xiàn)和必復(fù)，請(qǐng)讀者海涵。

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