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鄧文初:錢理群的北大

發(fā)布時(shí)間:2020-06-12 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  2008年11月6日,星期四,晚上6:30。在中國石油大學(xué)的smile咖啡廳,北京大學(xué)的錢理群先生為中國政法大學(xué)的學(xué)生做講座。題目是“三十年前的北京大學(xué)”。

  錢理群這位學(xué)者,似乎一直以來就是官方眼中的敏感人物,甚至列入了“真理部”的黑list名單。上回人民大學(xué)的黃樸民教授來法大做講座,團(tuán)委一位官員就很是坦誠地告知:“可以明白地告知各位,每個(gè)學(xué)校都有一份控制名單!弊匀唬@名單中有我們的錢老在。

  所以主辦方崢嶸報(bào)社在走團(tuán)委一線申請(qǐng)講座時(shí),就被一位官員拒絕,理由是,“錢理群不能來法大演講,也許就是因?yàn)槲业膶V瓢伞。?bào)社再走別的口徑,卻被告知“沒有教室了”,這真是絕佳的理由。北京大學(xué)封殺錢理群先生的理由,也是“沒有教室”,北大似乎一直以來就“沒有教室”。以北大之大,竟然沒有一個(gè)教授講學(xué)的地方,豈非咄咄怪事!但這并不怪。因?yàn)橐苑ù笾螅膊粫?huì)有錢老講學(xué)的地方,而且法大還“確實(shí)”教室緊張,雖然幾乎每周都有講座等活動(dòng)。

其實(shí),這種光怪陸離,在現(xiàn)時(shí)的中國,乃是最正常不過的小事了——以中國之大,早已是沒有一個(gè)獨(dú)立思想者平靜思想的地方了,更何況是講學(xué)!

  好在崢嶸報(bào)社同仁的堅(jiān)韌與干練,硬是在隔壁的石油大學(xué)弄了一間咖啡廳,全場(chǎng)包了,約定消費(fèi)1500元。于是,錢理群先生這場(chǎng)關(guān)于北京大學(xué)歷史的演講,在北大自己的講堂上無法開講,只好屈尊移師法大,而為法大師生準(zhǔn)備的演講卻同樣不能在法大舉行,只得再次屈尊移師石油大學(xué),且一屈尊就屈尊到咖啡廳去了,學(xué)術(shù)活動(dòng)屈尊于商業(yè),這早已是現(xiàn)時(shí)中國的中國現(xiàn)實(shí)了。

  一個(gè)小小的團(tuán)委官員,只為手中一點(diǎn)小小的權(quán)力,竟可以冠冕堂皇封殺一個(gè)教授的言論空間,正可謂斯文掃地,但這在現(xiàn)時(shí)中國卻是頂頂正,F(xiàn)象,正常得沒有人質(zhì)疑——又一個(gè)非正常時(shí)代的正,F(xiàn)象;
關(guān)于北大歷史的演說,卻無法在北大自己的講堂里發(fā)布,需要“另辟蹊徑”,只好遠(yuǎn)離京師重鎮(zhèn),偏關(guān)法大荒野來尋找講壇,這在現(xiàn)時(shí)中國也是正常現(xiàn)象,又一非正常時(shí)代的正,F(xiàn)象;
為法大學(xué)生準(zhǔn)備的演講,最后不得不移尊營業(yè)性場(chǎng)所,在現(xiàn)時(shí)中國仍是正,F(xiàn)象,又一例非正常時(shí)代的正,F(xiàn)象。也許,我們真的如王建勛教授所言:“我們?nèi)肯褙i一樣活著”!是的,我們?nèi)肯褙i一樣活著,因?yàn)橹挥性谪i的視野里,這一切非正常的東西才會(huì)顯得那樣正常。

  其實(shí),我們何止像豬,我們簡直就是豬,被豢養(yǎng)、被驅(qū)逐,被宰殺,被出賣。像豬一樣,我們?cè)谧约旱膰,卻無寄身之所;
身為國家公民,卻無置喙之權(quán)。

  這是怎樣異樣且變態(tài)的時(shí)代,但我們卻管他叫“盛世”!

  崢嶸報(bào)社的努力,畢竟找到了一片地方,可以坐下來說說了。而法大的學(xué)生,也濟(jì)濟(jì)一堂,將咖啡廳擠滿,甚至過道里都站滿了人,200多人的空間,足足擠了300人,氣氛熱烈,從錢老的激動(dòng)可以看出。

  二個(gè)多小時(shí)的演說,錢老談的是北大的舊事,30多年前的歷史,北京大學(xué)改革進(jìn)程中“三起三落”中的一個(gè)片段。1957年那段歷史,我曾經(jīng)拜讀過錢老的著作,也在我的《民主及其敵人》課上講過,還算熟悉。1978年的這一段,卻是新鮮出爐,從沒有接觸過。作為一個(gè)以歷史為業(yè)的人,不能不說是失職。好在有錢老這樣的歷史親歷者、歷史記錄者與歷史反思者的開口說話,這段被遮蔽、被忽視的歷史得以重現(xiàn)。盡管它是否接近歷史原生態(tài)還是一個(gè)問題。但至少,我們看到了一些吉光片羽,聽到了一些別樣的聲音,被嚴(yán)密封鎖的場(chǎng)景撩起了一個(gè)角落,那冰山下世界的呈現(xiàn)需要的正是我們后繼者的努力。

  錢老的講座是冷靜的,幾乎可以說在“照本宣科”,宣讀他新著《論北大》中的一些段落。但我能感覺他話語中的悲哀。尤其是對(duì)于歷史,對(duì)于歷史斷裂的感傷與悲憤——

  思想史的斷裂,迫使我們總是重新開始,無法接上前人的思考。其實(shí),回到歷史現(xiàn)場(chǎng),我們很多的思想,早在80年代、60年代,甚至早在30年代就已經(jīng)說過了,我們的思想至今沒有超出他們的范圍。但割斷了的歷史卻迫使我們重新思考,重新起步。思想史的斷裂,是人為隔離的結(jié)果。中國近代史有兩個(gè)遮蔽:對(duì)血腥的遮蔽與對(duì)血性的遮蔽。我們從來不缺有血性的男兒,不缺魯迅所說的“民族的脊梁”,但歷史那血性的一面被遮蔽了;
革命進(jìn)程中充滿了血腥,滅絕人性的血腥味,我們從來也不缺暴力與屠戮,不缺草芥人命的傳統(tǒng),而這一面同樣被歷史所遮蔽……

  我一直相信,一個(gè)思想家首先必須是一個(gè)思想史家,這一點(diǎn)再次在錢老身上得到印證。也許因?yàn)槲业氖穼W(xué)背景,對(duì)于錢老這樣的思考,會(huì)有更多的共鳴。是的,在我自己的思考與講課中,我也一再強(qiáng)調(diào)歷史中斷與遮蔽的巨大危害,F(xiàn)時(shí)中國,存在著一個(gè)巨大的謊言體系,系統(tǒng)而周密地暗中運(yùn)作著,操縱著我們的意識(shí)與意志,但我們并沒有意識(shí),這正是現(xiàn)代極權(quán)統(tǒng)治所要達(dá)到的效果。錢理群先生說,現(xiàn)代極權(quán)主義政治,已經(jīng)不再依靠暴力統(tǒng)治,而是依靠欺騙,這真是入木三分。是的,現(xiàn)代政治,早已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代,“我們”早已拋棄了那套陳舊的兇神惡煞式的統(tǒng)治術(shù),而采納一種更加溫文爾雅、溫情脈脈的統(tǒng)治手段。這種統(tǒng)治手段便是思想控制與意識(shí)操縱。按意共領(lǐng)袖,馬克思主義理論家葛蘭西的說法,那就是爭奪并控制領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我們?cè)缫褜?duì)人類的身軀不感興趣,而更關(guān)注人類的大腦。信息誘捕、思想改造、品德教育、意識(shí)操縱、語言陷阱等等現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用,已經(jīng)可以通過對(duì)人類意識(shí)的控制,讓人類自己奉獻(xiàn)出自己的身體,那又何苦費(fèi)心去理睬那僵硬的皮囊呢?

  近段時(shí)間翻閱過幾本論極權(quán)主義的著作,小說家奧威爾先知般的思想給我巨大的沖擊。他那強(qiáng)大得令人發(fā)抖的洞察力穿越半個(gè)世紀(jì)的時(shí)空,直入中國今天的現(xiàn)實(shí)。他對(duì)極權(quán)主義本質(zhì)的揭示,將是整個(gè)人類思想界的起點(diǎn),一個(gè)無法忽視的臺(tái)階。在《文學(xué)和極權(quán)主義》中,奧威爾寫道:

  極權(quán)主義廢除了思想自由,其徹底程度是以前任何時(shí)代聞所未聞的。而且認(rèn)識(shí)到下面這一點(diǎn)很重要:它的思想控制不僅是負(fù)面的,而且是正面的,它不僅不許你表達(dá)——甚至具有——一定的思想,而且它規(guī)定你應(yīng)該怎樣思想,它為你創(chuàng)造一種意識(shí)形態(tài),它除了為你規(guī)定行為準(zhǔn)則以外,還想管制你的感情生活。它盡可能把你與外面世界隔離起來,它把你關(guān)在一個(gè)人造的宇宙里,你沒有比較的標(biāo)準(zhǔn)。反正,極權(quán)主義國家企圖控制它的臣民的思想和感情,至少像它控制他們的行動(dòng)一樣完全徹底。

  奧威爾最具震撼性的名言,是《一九八四》中的一段話:“誰能控制歷史,就控制了未來,誰能控制現(xiàn)實(shí),誰就控制了歷史”。記憶的控制,刪除、改造與編織,是現(xiàn)代政治的一大發(fā)明,早已成為了極權(quán)統(tǒng)治手段的核心之一。這也解釋了為什么歷史會(huì)在現(xiàn)時(shí)中國淪為政治思想教育課程的根源。篡改記憶,刪節(jié)、遮蔽、偽造歷史,以謊言、讕言、流言替代歷史,操縱人類的思想,在極權(quán)主義實(shí)踐中源遠(yuǎn)流長;蛟S,可以說,極權(quán)主義的成功,根本上就是意識(shí)操縱的成功,這從世界版圖中的紅色板塊布局可以證實(shí)——越是具有愚民傳統(tǒng)、國民文化水平低下的國家,也越是殷紅如血。

  但統(tǒng)治階級(jí)在鞏固自己特權(quán)地位的同時(shí),也培養(yǎng)了自己的反抗者。歷史的控制可以成為統(tǒng)治工具,歷史真相的揭示也便成為崩解極權(quán)的手段。盡管我們生活在一個(gè)絕望的時(shí)代與國度,但我們并不放棄,因?yàn)椴还苁撬、竹幕還是鐵幕,無論怎樣嚴(yán)密的控制,都將在人類本性面前土崩瓦解——因?yàn)槿祟惖暮闷嫘,因(yàn)槿祟悘谋拘陨铣鸷蘅刂,因(yàn)槿祟愂呛镒拥淖訉O,它天然反抗一切枷鎖,后面這句話是智者林語堂先生在世界筆會(huì)演講中說過的一句名言。一切的極權(quán)統(tǒng)治,在人類的好奇與反抗中,都必然以失敗告終,除了在人類歷史中留下一筆罪證外,它無法改變這個(gè)世界的最終進(jìn)程。

  法大的楊玉圣教授應(yīng)約做點(diǎn)評(píng),雖語帶詼諧,但令人感奮:是的,我們像豬一樣活著,但是我們畢竟不是豬,就算是豬,也還有王小波這樣特立獨(dú)行的豬。北大精神沒有死,在北大的本科生身上,在錢理群這樣的思想家身上流傳。

  玉圣教授表達(dá)的是對(duì)錢老的尊重,這一點(diǎn)與我或同。但卻混淆了錢理群先生曾經(jīng)澄清過的一個(gè)事實(shí):一直以來就有兩個(gè)北大,作為體制、作為現(xiàn)代大學(xué)精神載體的那個(gè)蔡元培時(shí)代的北大,早已終結(jié),完全死亡;
現(xiàn)時(shí)在舊北大地盤上的北大,不過極權(quán)體制中的一個(gè)零件;
但作為一種精神傳承,北大的殘影保存在那些自由精神的靈魂之中,保存在錢理群等先生的記憶里,香火不斷,余脈尚存。但那早已經(jīng)不是北大的北大,而是錢理群等先生的北大;
不是現(xiàn)實(shí)的北大,而是歷史中的北大;
不是活著的北大,而是需要復(fù)校的北大;
不是那百年講堂前的旗幟招搖、未名湖水上倒影迷離的北大,而是地下暗流的北大。從某種程度上講,北大的精神,只是一團(tuán)地火熊熊。它存在于魂兮歸來的默禱與呼喊之中,存在與錢理群等先生的思考之中。

  未死的,是錢理群的北大。

  其余的,無非僵尸還魂而已。

  

  2008年11月8日補(bǔ)記

  居庸齋

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