歷經(jīng)“靖康之難”的劇變，宋高宗群臣于風(fēng)雨飄搖中，在臨安（杭州）重續(xù)宋朝命脈。這一身兼制造業(yè)中心的南宋國(guó)都，繁華不下于《清明上河圖》中所描繪的汴京景象。然而，盡管帝國(guó)掌握了豐富的資源，但缺乏適當(dāng)?shù)姆��?wù)性事業(yè)為之周轉(zhuǎn)，使得經(jīng)濟(jì)上未能突破，影響所及，軍事也積弱不振。因此，在金和蒙古人的連番侵迫下，只有走上滅亡一途。

　　杭州（臨安）在隋朝已負(fù)勝名。南北大運(yùn)河開創(chuàng)后，它是南端終點(diǎn)。它與開封不同，后者大體上是一座消費(fèi)城市，購(gòu)買力操在政府官員及其家屬和隨從手里。南宋的國(guó)都——杭州，則是制造業(yè)中心。造船業(yè)、絲織業(yè)、瓷器與紙張的制造在南宋尤其突飛猛進(jìn)。

　　西湖勝景

　　對(duì)現(xiàn)代的旅游者而言，離杭州近在咫尺的西湖，是觀光者必往的勝地，當(dāng)初該處是杭州灣的一部分，迄至公元7世紀(jì)前期尚且如是，后來(lái)靠錢塘江的一面被阻塞，年久月深，湖中的鹽水也就變成淡水而成了今日的西湖。

　　西湖在面積上只比杭州市略小。兩座大堤將西方及西北方曲折的湖岸距離縮短。白堤以白居易而得名，直通孤山。蘇堤則始于蘇東坡，他是詩(shī)人、畫家和散文作家，在11世紀(jì)曾劇烈反抗王安石的改革。雖說(shuō)他和白居易兩人之間相隔近300年，但他們前后都曾在杭州一帶任地方官，也曾前后疏浚此湖。兩座長(zhǎng)堤即他們的工程所留下的遺跡。如此看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)政府以具有美術(shù)觀念的人才為官僚，有其用心設(shè)計(jì)之奧妙，雖說(shuō)兩人同在西湖留名也算事出偶然，但其注重環(huán)境之保養(yǎng)與生態(tài)學(xué)則已勝過(guò)一般官吏。

　　中國(guó)一本歌劇稱為“白蛇傳”者，以西湖為背景，最近在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。揭幕時(shí)觀眾即面臨湖岸。兩只蛇之精靈，一白一青，已變成兩個(gè)姣好的女子，名叫“白素貞”和“小青”。她們?cè)诎椎躺襄忮艘粋�(gè)年輕男子許仙。素貞與之一見鐘情，結(jié)縭為夫婦之后，生有一子，小青即在他們家里伺候。可是金山寺里的方丈法海，發(fā)現(xiàn)了素貞的妖孽來(lái)歷，即用一只法碗將她罩住，并且在碗上造雷峰塔。根據(jù)這段神話，只要雷峰塔在，白素貞免不了埋在萬(wàn)千噸的磚頭之下。幸虧小青在當(dāng)日大禍臨頭時(shí)逃脫，再回來(lái)時(shí)已率領(lǐng)著大批蝦兵蟹將，而許仙與素貞所生子也已成年，加入戰(zhàn)斗。他們的解放戰(zhàn)終于使白素貞恢復(fù)自由。以后下文如何無(wú)人道及，只是雷峰塔則名不虛傳確有此塔，而且在1924年崩潰，今日只有其痕跡殘存。

　　即使是民間傳說(shuō)，中國(guó)人也保持傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為由浪漫邂逅而來(lái)的婚姻必大為不祥。不是蛇在引誘女子，而是女人本身即為蛇蝎�？墒沁@篇故事之結(jié)局則表示著充溢生命之活力終能戰(zhàn)勝權(quán)威，因?yàn)楹笳咧荒軤奚�人本主義去迎合一般習(xí)慣，觀眾自此亦可看出大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)不同。高級(jí)文化離不開知識(shí)分子，小傳統(tǒng)則以農(nóng)民漁夫?yàn)闃?biāo)榜，如果那還不夠，即搬出蝦兵蟹將作為陪襯。

　　失勢(shì)的英雄——岳飛

　　旅游者經(jīng)過(guò)西冷橋畔，引入蘇堤，附近有岳墳。葬在墳中的岳飛，也是宋朝的一位出色人物，從行伍出身，升為下級(jí)軍官終成為宋朝最有名的大將。公元1141年他為宰相秦檜所誣構(gòu)，以抗命罪死于獄中。當(dāng)時(shí)秦檜與皇帝趙構(gòu)密切合作準(zhǔn)備與來(lái)犯的女真人議和。女真人已組織了一個(gè)漢化的朝代稱為金，正長(zhǎng)驅(qū)直入，迫著宋朝南退。岳飛的罪過(guò)乃是在這內(nèi)外混亂之際還能約束部下，得到人民的支持，剿平盜匪，并且以步兵戰(zhàn)術(shù)擊破了來(lái)犯的金兵。他那時(shí)候只39歲，如若讓他生存，則不僅幾費(fèi)周折談判剛有頭緒之和議可能變卦，而且這朝代南北奔波喘息未定，本身也會(huì)因?yàn)槟軐⒃谂远�感到威脅。

　　岳飛死后20年，被南宋朝廷平反，中國(guó)人因崇拜失勢(shì)英雄的習(xí)慣，將他崇敬得僅次于關(guān)羽。可是岳飛與關(guān)羽不同，他精通文墨，他將傳統(tǒng)之忠孝觀念與所受教養(yǎng)同時(shí)發(fā)揮。今日岳飛墓旁已建有廟宇，高14英尺，內(nèi)中供奉他的神像及全部盔甲，上有匾額，據(jù)說(shuō)“還我河山”四字系根據(jù)他本人書法描繪。事實(shí)上岳飛在最近幾十年來(lái)，有鼓舞中國(guó)人民族思想功效。在他神像前有四個(gè)鑄像向他跪列，此即宰相秦檜夫婦和兩個(gè)同謀者。在30年代本地巡警很不容易才禁止游客溲溺于秦檜像上。也有人以粗硬之物包括槍柄去搗秦檜之像首。只有在二次大戰(zhàn)時(shí)投降日本的汪精衛(wèi)，才敢說(shuō)岳飛是一個(gè)不能節(jié)制的軍閥。

　　岳飛不是軍閥，事實(shí)上他可以節(jié)制。要不然在華中大勝金人之后，不會(huì)因秦檜以皇帝的名義召他南歸，即停止了與女真的戰(zhàn)役而就死地。其實(shí)與敵人對(duì)抗時(shí)，在戰(zhàn)與和兩途徘徊乃宋代朝廷的一種慣習(xí)，這種舉棋不定的態(tài)度可以追溯到北宋時(shí)代（那時(shí)國(guó)都仍在開封）。宋朝不能在戰(zhàn)與和的途徑上長(zhǎng)期保持其政策之前后一致，對(duì)本身造成的損害，遠(yuǎn)超過(guò)秦檜的奸計(jì)。

　　和與戰(zhàn)的彷徨

　　這和戰(zhàn)歧途，始于宋朝的第8個(gè)皇帝趙佶。他要不是被命運(yùn)安排而有九五之尊的話，大可以在書上繪插圖或?qū)Ｐ氖詹厮囆g(shù)品而生活得比較妙曼，做皇帝實(shí)非所長(zhǎng)。他御宇期間不僅有王安石的糾紛，而且有女真人的勃興。女真發(fā)源于東北松花江上流，語(yǔ)言屬通古斯（Tungusic）系，也與以后之滿洲人相聯(lián)。在公元1113年他們叛離宗主遼而獨(dú)立，一年之后即自稱“金”，當(dāng)時(shí)北宋已向遼納歲幣110年。公元1118年的趙佶朝廷，炫惑于金人的成功，與之結(jié)盟攻遼，希望借軍事行動(dòng)的成功，而得以收復(fù)燕云十六州，完成朝代的宿愿。金之攻遼，如摧枯折朽，全不費(fèi)力。1125年不待宋朝援助而滅遼。翌年這些遠(yuǎn)在北方之戰(zhàn)士，覺(jué)得他們可以乘新勝之余威，對(duì)付北宋，于是大舉南侵。趙佶在最后關(guān)頭，傳位于長(zhǎng)子。金人旋即攻入開封，將宋朝當(dāng)今皇帝與太上皇一并俘虜，送往東北，他們父子終身未得南還，同年（1126年）北宋滅亡。

　　趙佶的第9個(gè)兒子趙構(gòu)自立為帝，也成了岳飛秦檜的主子，歷史上稱為南宋�？墒勤w構(gòu)剛一行禮登極，立即就要逃命。往后4年之內(nèi)，他從華中被金人追逐到長(zhǎng)江之南，又從杭州逃到寧波，有一段時(shí)間內(nèi)甚至寄身于沙船之上，沿著海岸線來(lái)往，以避免成擒，直到公元1132年金人北去，他才回到杭州（當(dāng)日稱臨安）。1138年杭州成為國(guó)都，可是仍稱“行在”，因?yàn)殚_封為趙宋王室歷代祖先陵寢所在，不能名正言順地放棄。

　　公元1141年的和議使趙構(gòu)之母（以前也被金人俘獲）南下母子團(tuán)圓，南宋及金以淮河為界，宋承認(rèn)金為宗主國(guó)，宋主所著之冠服由金供給，金即定都于今日之北京。南宋既為附庸，每年向金納歲幣50萬(wàn)，半為銀兩，半為絹疋。

　　女真之金，既稱業(yè)已因封貢而成為高麗人、回紇人及西夏人之宗主，于是因循中國(guó)傳統(tǒng)，宣告其為區(qū)宇一家之大帝國(guó)。在宋使呈納貢品之前，金朝已開始科舉取士，文官之品級(jí)也已頒布，其君主著中國(guó)式之冕服，孔子之四十九世孫也被封為公爵，在祭祀孔子時(shí)，金主親自行禮。

　　當(dāng)日宋廷反對(duì)和議一派最有力之辯辭為：國(guó)君須向異族行臣下之禮乃大失體統(tǒng)之事。然則反對(duì)和議也使國(guó)君之母無(wú)法南歸，此又不免與傳統(tǒng)之忠孝觀念相違。此處不少歷史家尚且忽視了一段事實(shí)：此時(shí)長(zhǎng)江中游一帶大部為盜匪占領(lǐng)，金朝正準(zhǔn)備在當(dāng)中設(shè)立緩沖國(guó)，并且已派遣投降之漢人滲透入宋朝之前方。更難于應(yīng)付的則是與金交兵的時(shí)候，南方的財(cái)政尚在混亂狀態(tài)，招兵也感到困難，即算各軍倉(cāng)卒組成，臨安的流亡政府對(duì)本身之存在并無(wú)信心。

　　公元1161年，即岳飛被平反那年，金人又準(zhǔn)備南下攻宋，但戰(zhàn)斗無(wú)定局，雙方之和談遷延了4年之久。幾經(jīng)沖折，金人容許南宋自此不稱臣，每年歲幣也減少10萬(wàn)。

　　韓侂胄的悲劇下場(chǎng)

　　12世紀(jì)最后幾年，韓侂胄為南宋權(quán)臣，再企圖推翻和局。他的父親與皇帝趙構(gòu)為姻兄弟，韓本人又娶皇后侄女為妻，當(dāng)太皇太后秉政時(shí)，韓勢(shì)傾內(nèi)外，有權(quán)廢立天子。他既為宰相又掌樞密院事，更領(lǐng)有太師頭銜，自是能單獨(dú)決定和戰(zhàn)。只是他在南宋朝中極不孚人望，在私生活方面也有驕奢之名。所以他在公元1206年定計(jì)北伐卻出師不利時(shí)，很少人同情他。況且這1206年又是多難之秋，更北的蒙古，鐵木真在此時(shí)自稱“成吉思汗”，在蒙古語(yǔ)內(nèi)，這已相當(dāng)于中國(guó)之天子，他的千秋功業(yè)正待展開，此是后話�？滔聞t金人在戰(zhàn)場(chǎng)得勢(shì)，膽敢向南宋要求韓侂胄之頭顱，卻也真能如愿以償（由一個(gè)禮部侍郎謀殺太師，事成之后才由朝廷公布其罪狀，剖棺割尸將頭顱送金）。不過(guò)事雖如此，也有作史者為韓抱不平，謂攻擊他的罪名太多虛構(gòu)，況且他的賢愚不肖也改變不了一個(gè)事實(shí)：即韓侂胄為了一項(xiàng)宗旨犧牲了自己的生命�？傊�，這次和議成功，宋之歲幣又增至60萬(wàn)，宋主也在文書中自稱“侄皇帝”而稱金主為“叔皇帝”。

　　不出數(shù)年局勢(shì)又大變。公元1214年宋廷乘著女真之金被蒙古攻逼得無(wú)暇他顧之際，終止交納歲幣。1232年再有一個(gè)更好之機(jī)會(huì)使南宋朝廷得報(bào)宿怨，此乃蒙古遣使向杭州，建議夾攻金人。這時(shí)候有些朝臣尚記得114年皇帝趙佶在類似情況下約金攻遼，幾陷朝廷于覆亡的慘況�？墒撬稳藢�(duì)金仇恨之深，歷時(shí)之久，已容不得謹(jǐn)慎之告誡，于是結(jié)盟成功。不料蒙古之滅金，亦似以前金之滅遼，只費(fèi)時(shí)兩年，也絲毫不借宋之助力。由于他們已于1227年滅西夏，自此成吉思汗的子孫便可以專心一致地對(duì)付中土內(nèi)僅存的朝代。在這一點(diǎn)上，南宋的作為較金人略勝一籌，茲后他們?nèi)栽陲L(fēng)雨飄搖的局面里支撐了45年。

　　從宏觀的立場(chǎng)上講，南宋之和戰(zhàn)問(wèn)題與北宋王安石之新法有前后連貫之關(guān)系。這朝代不能在經(jīng)濟(jì)上突破，影響所及，其軍事才積弱不振。

　　公元960年趙匡胤初登極時(shí)，地方稅收的權(quán)力仍在軍人手中，國(guó)家的高層機(jī)構(gòu)與低層機(jī)構(gòu)尚能保持適切之聯(lián)系。開封行中央集權(quán)后，使此紐帶逐漸消失。這帝國(guó)所能掌握之資源固然龐大，卻缺乏適當(dāng)?shù)姆��?wù)性質(zhì)事業(yè)，使之合法合理周轉(zhuǎn)。此中弱點(diǎn)所及，其損害超過(guò)全朝代319年和戰(zhàn)關(guān)頭之失策與猶疑。

　　況且提到這段史實(shí)，尚要顧慮到一種歷史名詞的問(wèn)題。我們無(wú)法忽略在趙宋王朝期間，中國(guó)展開了一種“商業(yè)革命”和“文藝復(fù)興”的說(shuō)法。這些名目初由少數(shù)日本學(xué)者發(fā)起，漸有西方及中國(guó)歷史家效尤。革命為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一經(jīng)發(fā)起見效，即不能逆轉(zhuǎn)。西方產(chǎn)生商業(yè)革命時(shí)，影響到很多公眾組織，法律上之系統(tǒng)此后即以商業(yè)習(xí)慣為依歸，而中國(guó)近代史初期并未有這種體制上的改變。

　　可是宋朝也確能用它的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和它留下來(lái)的水彩畫，使以后的觀者讀者領(lǐng)略到它炫人耳目的燦爛光輝。在繪畫方面，當(dāng)中首屈一指的無(wú)過(guò)于張擇端所畫的《清明上河圖》。這圖描畫開封極盛時(shí)期，可能是金人于1126年進(jìn)攻之前數(shù)年。全畫幅長(zhǎng)18英尺，表現(xiàn)出一種鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的全景，各節(jié)各段時(shí)間不同。它的右端有鄉(xiāng)人趕著上載蔬菜的驢子上市，朝霧還在樹頂。畫之左端表現(xiàn)著黃昏到臨，行人已有倦態(tài)，他們折著遮陽(yáng)傘，收拾各物，帶著一片懶洋洋的神情。這兩端之間有城門、十字街頭、大街小巷、汴河河畔，又有一座拱橋位于市中心，上有各色人物五百余，身長(zhǎng)不過(guò)1英寸；
又有各色船舶二十余，有的船艙門窗之上加有涼篷，顯系私人閑游之用；
在街上有小販發(fā)賣點(diǎn)心及刀剪，供應(yīng)食物之處所高低上下不等，自街頭之?dāng)倱?dān)至三層樓客房都有，所有售酒之處皆張掛著一種旗幟，上有三條直線，好像現(xiàn)代的商標(biāo)，甚可能因?yàn)楫?dāng)日釀造是由國(guó)家專利，此旗幟即為店鋪之特許證。船舶、馱獸、駱駝、車輛以及水牛拖曳之大車上所載各種筐袋圓桶等，證實(shí)當(dāng)日京城擁有大量之商業(yè)。各店鋪之門招像是依實(shí)物描畫，船舶與建筑物之構(gòu)造全部逼真。各種物品之機(jī)械設(shè)計(jì)可以與時(shí)人文字之?dāng)⑹龌�為印證。

　　《清明上河圖》之為一種歷史文件，舉世無(wú)雙。西方可與之比擬之圖景，只有貝葉掛毯制作（Bayeux Tapestry）差可算數(shù)。在物質(zhì)生活上講，12世紀(jì)的中國(guó)無(wú)疑的已領(lǐng)先世界各國(guó)。張擇端的杰作證實(shí)了宋人所述“行在”（南宋國(guó)都）的繁華現(xiàn)象。開封并非制造場(chǎng)所，即已有如是之商業(yè)，則南方大城市地理上更為適宜，又有更多之資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之最高點(diǎn)且在張圖之一個(gè)半世紀(jì)之后，實(shí)際上其繁華可能超過(guò)圖上之描繪遠(yuǎn)甚。由于繪圖者之耐性，凡物一概不厭其詳，由此也證實(shí)了馬可.波羅所記載的情況（雖說(shuō)這游客有他大肆夸張的性格）。

　　只是縱然如此，還有待學(xué)歷史的指出：這城市生活只替一個(gè)龐大的，并且以文辭見長(zhǎng)的官僚機(jī)構(gòu)服務(wù)。此和以后的現(xiàn)代歐洲不同，宋代中國(guó)之商業(yè)并不能產(chǎn)生一種品物的全能交換性（只有這種性格才能產(chǎn)生新的管制方式）。張擇端圖上顯然缺乏信用機(jī)關(guān)、保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)及律師事務(wù)所——凡此都未在當(dāng)日出現(xiàn)。而《清明上河圖》上有一所醫(yī)生的住宅，門上標(biāo)明其受有官衙之顧主，同時(shí)在文官系統(tǒng)中占重要位置之人物亦在圖上顯明之處出現(xiàn)，這表示在宋朝較進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)部門不能成為一般人民日常生活的領(lǐng)導(dǎo)力量。朝代之富庶根據(jù)當(dāng)日的標(biāo)準(zhǔn)，只是使一個(gè)龐大無(wú)朋的行政機(jī)構(gòu)之管理人員生活舒適。它是一種被動(dòng)性的事物，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而不是一種籌謀協(xié)定的主宰，因之它不能成為國(guó)家高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的紐帶。

　　數(shù)字管理還沒(méi)成熟

　　現(xiàn)有的書籍每說(shuō)到宋朝，總離不了提及公元1021年的國(guó)家收入總數(shù)為15000萬(wàn)，每一單位代表銅錢1000文。其原文出自《宋史.食貨志》會(huì)計(jì)部分，但文內(nèi)并未提到此統(tǒng)計(jì)之性質(zhì)。然而根據(jù)當(dāng)日折換率，以上總值黃金1500萬(wàn)兩至1800萬(wàn)兩之間，粗率地以今日美金400元值黃金一兩計(jì)算，則上數(shù)相當(dāng)于美金60億至70億。當(dāng)時(shí)全世界沒(méi)有其他場(chǎng)所，國(guó)富曾如此大數(shù)量地流通。

　　雖說(shuō)沒(méi)有確鑿的證據(jù)使我們對(duì)上述數(shù)字提出質(zhì)問(wèn)，我們也知道當(dāng)時(shí)謊報(bào)數(shù)字和實(shí)際上通貨膨脹都曾前后發(fā)生。但最低限度，我們可以說(shuō)，宋代的經(jīng)理者面臨著一種不能在數(shù)目字上管理的局面。當(dāng)中足使情況混淆上下脫節(jié)的原因甚多，有時(shí)候，有些倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)藏逾量而其他地區(qū)則短缺。在宋朝的財(cái)政報(bào)告里，谷米之石，銅錢之緡，絹帛之疋認(rèn)作可以互相交換。實(shí)際上物品的價(jià)格則各地懸殊，有時(shí)同一地尚因時(shí)間與季節(jié)而有不同。官方的歷史即承認(rèn)，所有兌換率通常由抽稅人片面斷定，致使“民無(wú)所訴”。當(dāng)包稅者與抽稅人相持不下時(shí)，也不能斷定稅收應(yīng)各依每處的預(yù)定數(shù)量或者根據(jù)實(shí)情而伸縮。有些抽稅人本身也將款項(xiàng)分配開支。有時(shí)候應(yīng)收數(shù)與實(shí)際已接收解庫(kù)的名目混淆，遺失漂沒(méi)免除的錢物也不除帳。在復(fù)式簿記沒(méi)有廣泛使用之前，此情形也曾出現(xiàn)于西方，只是沒(méi)有宋朝如此駭人聽聞罷了。

　　因?yàn)樯蠈拥膲毫�，以少�?bào)多乃是一般現(xiàn)象。同樣的情形，軍隊(duì)各單位也虛報(bào)人數(shù)以便獲得更多的糧餉，他們明知道發(fā)下來(lái)的時(shí)候還是要打折扣，因此也不得不虛報(bào)。這一單位如此，另一單位也一樣，否則只好吃虧。本千年的初葉，宋軍總數(shù)即超過(guò)百萬(wàn)，朝廷屢次派員查“冗兵”，卻都沒(méi)有明顯的效果。

　　宋朝軍隊(duì)起先還經(jīng)過(guò)甄選，在公元1035年兵士之薪餉還依據(jù)身長(zhǎng)而有不同。那年之后這標(biāo)準(zhǔn)即被放棄，募兵入伍已無(wú)選擇性，軍隊(duì)分為三級(jí)也成往事，只剩一些名目還照樣保持。有時(shí)候募兵給安家費(fèi)，因之收容入伍之新兵包括難民、乞丐和罪犯。如此一方面使得軍費(fèi)膨脹得不可開交，一方面能戰(zhàn)之士日益短缺，在公元1126年金人來(lái)犯前夕，宋之軍士甚至須在右臂刺字，以防止逃亡。

　　軍隊(duì)的情形也是國(guó)家財(cái)政的反映，而后者也應(yīng)當(dāng)與人民一般生活情形相協(xié)調(diào)。宋朝制度，雖說(shuō)沒(méi)有存心如此，卻違反了這組織上的基本原則。它主要的問(wèn)題乃是一方面有農(nóng)民之納稅人，由它管制，一方面有農(nóng)民的兵士，經(jīng)它招募，兩者之間的距離務(wù)須縮短。它的收入一度宣稱出自“商業(yè)之來(lái)源”——主要為食鹽、茶葉、香料、鉀堿、酵母、酒醋（生絲列入土地稅之內(nèi)，有時(shí)代替貨幣），其實(shí)仍是農(nóng)產(chǎn)品及鄉(xiāng)間工業(yè)的產(chǎn)物。而中央集權(quán)的管制，并沒(méi)有縮短上述距離，相反的，它延長(zhǎng)了兩者間的距離，并且由于官僚主義之濫用職權(quán)，使得關(guān)系更為惡化。

　　少數(shù)民族的軍事優(yōu)勢(shì)

　　一般人之了解：宋之強(qiáng)敵借著半游牧的背景，有了牧人凌駕于農(nóng)夫之上的優(yōu)勢(shì)。然而較少為人注意的則是，華北一落入他們的掌握，他們也向境內(nèi)漢人全面征兵。遼將多數(shù)的漢人編成“轉(zhuǎn)戶”，配屬在各“干魯朵”（宮）之下，如此一來(lái)每一部落，即宮衛(wèi)及優(yōu)秀部隊(duì)都有漢人人力充實(shí)作數(shù)，以支持契丹之兵員。金則將因世襲而參與軍事之女真人雜居在漢人戶口之內(nèi)。各地居民自50戶至300戶編成一“謀克”，8至10個(gè)謀克構(gòu)成一個(gè)“猛安”（實(shí)際戶數(shù)編法各地大有出入），原則上謀克與猛安之首長(zhǎng)只能由女真人充當(dāng)。因之稅收與征發(fā)經(jīng)過(guò)他們的職業(yè)武士密切監(jiān)視，達(dá)到行政上最高之效率。而其動(dòng)員時(shí)所具有之伸縮性，更是必須經(jīng)常維持一個(gè)龐大常備軍的宋朝所不能比擬。所以異族或少數(shù)民族之軍事優(yōu)勢(shì)由來(lái)有自。

　　操縱牧馬的場(chǎng)所也與雙方戰(zhàn)力之盛衰有決定性的關(guān)系�！哆|史》說(shuō)得很清楚，與宋互市時(shí)，馬與羊不許出境。同書也說(shuō)及遼與金決戰(zhàn)時(shí)不失去戰(zhàn)馬之來(lái)源關(guān)系極為重大。這限制馬匹南下的禁令，也可以從張擇端的《清明上河圖》上看出，畫幅上開封之大車都用黃牛水牛拖拉，可見馬匹短少情景迫切。馬匹原來(lái)也可以在華中繁殖，只是受當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的限制，其耗費(fèi)極難維持，而且在精密耕作地區(qū)所育馬匹一般較為瘠劣。

　　所以我們揭開中國(guó)歷史近代篇之初年，所謂“經(jīng)濟(jì)樞紐區(qū)域”之解說(shuō)，不見得與事實(shí)相符，但倒是可以看出中國(guó)地區(qū)因緯度不同可以分作幾段地帶：最北為畜牧地帶；
華北與之接壤，為農(nóng)業(yè)地帶，只是其內(nèi)容仍相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單。與之成對(duì)照的則為華南，此乃茶葉谷米與水上交通之鄉(xiāng)，卻在工業(yè)化之前，此地帶已相當(dāng)復(fù)雜。綜合本章所述，以上地理環(huán)境之不同，構(gòu)成操農(nóng)業(yè)之漢人與半游牧性的蒙古族人及通古斯族人長(zhǎng)期角逐之背景。從長(zhǎng)距離以不分畛域的眼光看來(lái)，則可發(fā)現(xiàn)，幾經(jīng)和戰(zhàn)，當(dāng)中一段地帶終使少數(shù)民族與漢人混合。很顯然的越是發(fā)展到現(xiàn)代，“漢人”這一名詞文化內(nèi)涵愈多，而不復(fù)如以前由血緣作主。

　　宋代向南后撤至少使朝廷贏得短暫的喘息機(jī)會(huì)。這地帶的湖泊河流與運(yùn)河，使來(lái)自北方的戰(zhàn)士不能徹底發(fā)揮其長(zhǎng)處。金人于公元1129至1130年間入侵江南，宋軍以戰(zhàn)艦遮斷其退路，使其幾乎遇到?jīng)]頂?shù)臑?zāi)難。在局勢(shì)淆亂時(shí)軍事首長(zhǎng)之自由行動(dòng)也使作戰(zhàn)之部署比較容易。譬如說(shuō)岳飛的軍隊(duì)即以農(nóng)民軍、招降的盜匪和女真人征發(fā)之民兵編成，他有機(jī)會(huì)選擇兵員并擴(kuò)大部隊(duì)。

　　可是皇帝趙構(gòu)與宰相秦檜所經(jīng)營(yíng)的中央集權(quán)體制排除了軍人擁兵自重的趨向。開封既已陷敵，南宋朝廷的軍需問(wèn)題極為緊迫。如果此時(shí)杭州擁有具實(shí)際力量的商業(yè)組織，毫無(wú)問(wèn)題的，即會(huì)被接收過(guò)來(lái)，以作軍隊(duì)補(bǔ)給之后勤機(jī)構(gòu)。而事實(shí)上朝廷只能以增稅和臨時(shí)挪用的辦法解決刻下問(wèn)題，此類權(quán)宜之計(jì)在短時(shí)間內(nèi)一再出現(xiàn)：所謂“經(jīng)制錢”者，即為經(jīng)理節(jié)制一路財(cái)物之官經(jīng)手的公費(fèi)；
“月賬錢”為每月公費(fèi)內(nèi)強(qiáng)迫節(jié)省的余款，“板賬錢”可以說(shuō)是一種特別帳目，以各種附加混合編成。而事實(shí)上這些名目很少實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，凡是現(xiàn)有的各種稅收，一律按成數(shù)另增附加，總數(shù)由各地方分?jǐn)�。行政之收入，例如輸款贖罪，也提高征收；
其他有如告狀時(shí)之狀貼費(fèi)和許免證費(fèi)也類似。這些辦法仍不能供應(yīng)時(shí)，只能以增發(fā)紙幣對(duì)付。

　　馬可.波羅眼中看來(lái)新奇之紙幣，唐代即已出現(xiàn)。最初稱為“飛錢”，乃是政府特許之匯票，使商人能在四川發(fā)售物品，而在其他地區(qū)收兌物價(jià)，以免攜帶大批銅錢來(lái)往之煩勞。北宋于公元1024年開始印刷此種可以劃賬之票據(jù)。其施用雖愈來(lái)愈廣泛，但其制造發(fā)行仍只不過(guò)偶一為之。此種紙幣有如公債，每種都有其兌現(xiàn)日期，通常為三年，收兌后此“界”即作廢。南宋則以內(nèi)地所征關(guān)稅為擔(dān)保；
至1247年即任此種紙幣永久通行，不再收兌。而因其缺乏適當(dāng)之存積金，其貶值愈來(lái)愈甚，因之使民間蹙額，而貨幣貶值也增加政府本身之困難。這也是促成宋朝衰亡的一大原因。

　　值得注意的是，少數(shù)民族一經(jīng)統(tǒng)治中原，也模仿宋朝的中央財(cái)政，也以金融管制為時(shí)髦。如此一來(lái)他們即喪失了農(nóng)業(yè)社會(huì)之單純性而同樣遇到技術(shù)上的困難。女真建立的金，外表上是趙宋王朝的死仇，內(nèi)心卻深切地仰慕南朝。自天文占測(cè)至編制歷日和宮廷音樂(lè)，他們一意模仿。而當(dāng)他們印制紙幣時(shí)，甚至創(chuàng)下了一種空前的紀(jì)錄：其貶值為6000萬(wàn)比1。

　　科技的進(jìn)步

　　宋朝是一個(gè)科技進(jìn)步的時(shí)代�；钭峙虐嬖诠�元1086年有了文字上的證明；
天文時(shí)鐘在公元1088至1092年之間裝設(shè)于開封；
以磁針決定航海方位曾在一部書中提及，書上之序注明為1119年；
宋代之海船有四本至六本之桅桿，上裝風(fēng)帆12張，船上有甲板4層；
火焰投擲器上裝唧筒在1044年之前出現(xiàn)；
以人力腳踏發(fā)動(dòng)之輪船開始于匪徒楊泰，他在公元1135年用之和岳飛作戰(zhàn)。岳乃用腐朽之木材和野草投入其輪中，防礙其機(jī)制作用；
公元1161年則有了投擲榴彈的弩機(jī)出現(xiàn)。

　　宋朝的經(jīng)濟(jì)不能用以改革社會(huì)，無(wú)法否認(rèn)的，是導(dǎo)致以上發(fā)明不能作有系統(tǒng)增進(jìn)的一大主因。從西方的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，必須商業(yè)的影響力遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時(shí)，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)。中國(guó)在現(xiàn)代歷史初期，談不上符合所需要的準(zhǔn)備程度。宋朝的商業(yè)雖說(shuō)從當(dāng)時(shí)世界的標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)數(shù)量龐大，可是平鋪在億萬(wàn)農(nóng)民頭上，就為效至微了。軍事行動(dòng)既由邊疆推至腹地，雙方都要控制農(nóng)地和操農(nóng)業(yè)人口，于是數(shù)量重于質(zhì)量，均勻一致超過(guò)不同的名目花樣，而持久性比曇花一現(xiàn)的智能要有用得多了。這種種條件都無(wú)助于開展各種發(fā)明以推廣其成果之用心設(shè)計(jì)。

　　大多數(shù)的小自耕農(nóng)使中國(guó)長(zhǎng)期保守著傳統(tǒng)的性格。這在有關(guān)王安石新法的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，即已揭露無(wú)遺，因?yàn)榧词剐”窘?jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)工資也被限制而壓至最低度。再因頻年的戰(zhàn)事產(chǎn)生了一批游民，免不了有的為奴為仆，于是以上的局勢(shì)更不能打開。即由張擇端圖上也可以看出有大量廉價(jià)的勞動(dòng)力。所以宋人有解決技術(shù)問(wèn)題的能力，卻無(wú)尋覓節(jié)省人力的動(dòng)機(jī)。

　　儒學(xué)復(fù)興不是文藝復(fù)興

　　既然如此，他們的智能則朝另一方向發(fā)展，哲學(xué)上的檢討成為宋人精神上最大之出路。他們構(gòu)成一種共同的趨勢(shì)，將儒家的倫理擱置在佛家及道家的宇宙觀之上，而稱為“理學(xué)”。與漢代從美術(shù)化的眼光看世界不同，宋儒認(rèn)為宇宙之構(gòu)成包含無(wú)數(shù)之因果關(guān)系，而人之能為善，與自然法規(guī)（他們稱為天理）相符。這種說(shuō)法造成一種新的社會(huì)心理：一方面這批哲學(xué)家暢談個(gè)人觀感之性與命，另一方面卻又在集體生活中并不感到被拘束。當(dāng)然宋朝的國(guó)事與這種立場(chǎng)有關(guān)。從知識(shí)上的“宗譜”看來(lái)，宋代的理學(xué)家都受到一個(gè)稱為華山道士陳搏的影響；
以個(gè)人來(lái)講，他們卻都曾卷入當(dāng)時(shí)的政治糾紛之中。在北宋時(shí)，程顥程頤與周敦頤要不是直接反對(duì)王安石就是間接地與反對(duì)新法的人士接近；
在南宋朝中，朱熹首先反對(duì)與女真人議和，后來(lái)又改變立場(chǎng)與主戰(zhàn)的韓侂胄作對(duì)；
陸象山因?yàn)橐槐鞠蚧实鄣淖鄷�大言不慚而被參劾。因此無(wú)一例外，他們都因?qū)�時(shí)局的意見而受到檢舉，他們所提倡之個(gè)人道德性格包含著一種“反對(duì)派”的意義，只是他們以含蓄的態(tài)度表現(xiàn)，不公開活動(dòng)罷了。

　　分析比較以上各思想家的理論屬于哲學(xué)的范圍，這方面已有不少中國(guó)、日本和西方的學(xué)者從事，其研究結(jié)果也已載入各種書刊。歷史家無(wú)從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度�？墒撬麄冇懻摰姆秶�縱使淵博，彼此間的不同縱然多途，今日看來(lái)，他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純，他們?nèi)詿o(wú)法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無(wú)當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時(shí)的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化的運(yùn)動(dòng)同時(shí)。但�。―ante）拋棄了衰落貴族身份而參加了富豪政治圈；
喬叟(Chaucer)為倫敦一位關(guān)稅監(jiān)督所雇用；
從米開朗琪羅(Michelangelo)至倫勃朗(Rembrandt)，他們的贊助人或?yàn)榻袒驶驗(yàn)榇蠹澤獭Ｅc之相較，上述5位宋朝的哲學(xué)家和他們無(wú)數(shù)的僚友全穿著中國(guó)官員之袍服，他們是官僚的教師。

　　然則中國(guó)缺乏商業(yè)革命，不能產(chǎn)生文藝復(fù)興，乃是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與技術(shù)因素，而不由于意識(shí)形態(tài)。宋朝亙319年的奮斗，只證明了中國(guó)的南方雖富庶，仍不能在組織上做到整體化，因此敵不過(guò)以簡(jiǎn)單與粗枝大葉精神所組成的北方國(guó)家。

　　宋朝的覆亡

　　蒙古人最后一次對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)采取一種大迂回的戰(zhàn)略。最初向今日四川南下的攻勢(shì)貫穿至越南，次期的戰(zhàn)斗指向襄陽(yáng)樊城，圍城之戰(zhàn)即歷經(jīng)4年多的時(shí)間，從公元1268年的秋天到1273年的年初。這隔漢水對(duì)峙的雙城陷落之后，忽必烈的元朝即未再遇到實(shí)質(zhì)上困難，他的軍隊(duì)一路順著長(zhǎng)江而下。

　　南宋最后一個(gè)重要的宰相為賈似道，他是一個(gè)雍容大度而顯有心計(jì)的人物，可是他既無(wú)力作戰(zhàn)，也缺乏實(shí)力講和，只好以一切如常的態(tài)度使人民不致恐慌。在朝代最終階段，軍需問(wèn)題惡化，因?yàn)槌槎惻c印鈔兩種辦法都用到極端，賈最后采取了一個(gè)方法，即由政府強(qiáng)迫購(gòu)買民間私田，所收購(gòu)的以每戶超過(guò)200至300畝之外土地的三分之一，實(shí)行的地區(qū)在長(zhǎng)江三角洲上之六府，此處既為全國(guó)最富庶的地區(qū)，又近在咫尺，仍受宋廷的確實(shí)掌握，所付代價(jià)只需少數(shù)現(xiàn)金，其他雜以各種不同的價(jià)券，這恐怕與征用沒(méi)收區(qū)別不大。雖說(shuō)為公意所不直，有了皇帝的竭力支持，所有購(gòu)田的計(jì)劃仍如案完成。而這田土收入使南宋朝廷又撐持了約12年。但最后賈似道仍向忽必烈求和，只是沒(méi)有反應(yīng)。在1275年他親往長(zhǎng)江督師，因戰(zhàn)局不利被撤職，最后被謀殺。次年元軍入臨安。再三年之后，元水師與宋之水師交戰(zhàn)于廣東崖山海上，此時(shí)宋主為一個(gè)幼童，因戰(zhàn)局不利由臣下背負(fù)跳海而死。所以趙宋王朝亡于公元1279年。

　　當(dāng)時(shí)人多不明了技術(shù)上復(fù)雜之處，也有人對(duì)賈似道盡極口誅筆伐之能事，好像宋朝之覆亡全是他奸險(xiǎn)及政策錯(cuò)誤的后果。賈似道確曾在主持國(guó)計(jì)時(shí)有支吾之處，事在1259年忽必烈之兄蒙古主蒙哥死于四川合州，蒙軍后撤，忽必烈北返籌措選舉大可汗事。賈似道在此時(shí)虛張聲勢(shì)宣稱宋軍大勝而居功。傳統(tǒng)的歷史家借著這錯(cuò)誤和其他小事指斥他為奸臣。其次，其為人可鄙之處，也被提出。賈似道年輕時(shí)喜歡享樂(lè)，不時(shí)在西湖上張燈設(shè)宴。有一次皇帝看到湖上燈燭輝煌，便說(shuō)，看來(lái)賈似道必在瀟灑自如。事實(shí)上也果真如此，不過(guò)這是他被派任為中國(guó)最富庶朝代之最高品位官職之前。

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