黨的十七大提出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”。我國(guó)的改革開(kāi)放，就是從“解放思想”這個(gè)切入點(diǎn)開(kāi)始。改革開(kāi)放這３０年來(lái)的每一次重大變遷，都無(wú)不由解放思想肇始�？梢哉f(shuō)，每一次思想解放運(yùn)動(dòng)都成為發(fā)動(dòng)中國(guó)改革的強(qiáng)大引擎，都成為撬動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的巨大杠桿。

　�。常澳陙�(lái)，中國(guó)經(jīng)過(guò)了幾次重要的思想大解放？有的認(rèn)為是兩次，有的認(rèn)為是三次，筆者認(rèn)同“三次”的說(shuō)法。即第一次思想大解放以１９７８年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和十一屆三中全會(huì)的偉大轉(zhuǎn)折為標(biāo)志。第二次思想大解放以１９９２年鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志。第三次思想大解放以１９９７年江澤民“５·２９講話”到同年９月黨的十五大沖破姓“公”姓“私”的桎梏，提出“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”為標(biāo)志。今年是改革開(kāi)放30周年，發(fā)軔于廣東的解放思想大討論活動(dòng)，即第四次思想大解放又在全國(guó)各地風(fēng)起云涌。

　　有人說(shuō)，解放思想無(wú)止境。為什么解放思想無(wú)止境？?jī)H僅是我們的主觀認(rèn)識(shí)跟不上客觀實(shí)踐的發(fā)展？即主客觀永遠(yuǎn)存在一個(gè)差距，所以才解放思想無(wú)止境？下面一段話具有經(jīng)典式解釋意義：“解放思想是客觀實(shí)踐的本質(zhì)要求�？陀^世界以及人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展變化的，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中，這就決定了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)以及思想的解放是永無(wú)止境的。今天我們的思想解放了，明天不隨世移事異而變，就可能犯刻舟求劍的錯(cuò)誤�？梢哉f(shuō)，解放思想是伴隨著社會(huì)發(fā)展而向前推進(jìn)的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只要實(shí)踐沒(méi)停息，解放思想就永無(wú)止境�！�

　　這個(gè)經(jīng)典解釋?zhuān)�是帶有中�?guó)特色的。如果說(shuō)是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間永遠(yuǎn)存在著差距就需要不斷解放思想，這應(yīng)該是普世適用的�？晌鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有“解放思想”的說(shuō)法。難道他們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)和實(shí)踐相適應(yīng)？他們比我們更有智慧？這顯然是說(shuō)不通的。

　　為什么西方國(guó)家不需要解放思想，他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)發(fā)展的比我們還好，而我們國(guó)家如果不解放思想，發(fā)展就會(huì)停滯、甚至倒退？解放思想怎么成了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶？

　　追根問(wèn)底，我們?yōu)槭裁匆�解放思想？而且要不斷地解放思想？這解放思想的“根”在哪？

　　我以為，一是受中國(guó)幾千年封建社會(huì)的影響太深。我們雖然已進(jìn)入現(xiàn)代的社會(huì)主義社會(huì)，但我們反封建的任務(wù)根本就沒(méi)有完成！西方世界通過(guò)思想啟蒙，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，反封建反的比較徹底。我國(guó)的“五.四”運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間太短，解放后集中力量搞社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，在社會(huì)主義革命中，我們并沒(méi)有把反封建作為主要任務(wù)，相反，卻把在中國(guó)大地上萌生不久的資本主義和所謂資產(chǎn)階級(jí)作為革命對(duì)象。大家知道，資本主義思想和封建主義思想是天生的冤家。資本主義思想大行其道，封建主義思想便無(wú)處藏身。當(dāng)我們大力批判資本主義思想的時(shí)候，封建主義思想?yún)s在暗地里掩口竊笑，并能大行其道。由于封建主義思想在我國(guó)沒(méi)有受到重創(chuàng)，它的根基仍牢牢扎根在我們的各個(gè)角落。現(xiàn)實(shí)也是如此，現(xiàn)在我們的很多思維定勢(shì)，我們的很多行為規(guī)范，我們的很多處事原則，無(wú)處不受著封建主義思想的影響，或者說(shuō)，封建主義思想無(wú)處不在，當(dāng)然也包括存在于我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中。封建主義思想就是束縛人的思想。由于封建主義思想無(wú)處不在影響著我們，不開(kāi)展解放思想運(yùn)動(dòng)，不破除封建主義思想的束縛，我們能前進(jìn)一步嗎？

　　二是現(xiàn)有的體制機(jī)制束縛著我們的思想。有專(zhuān)家說(shuō)，當(dāng)前，正在全國(guó)開(kāi)展的新的一輪解放思想大討論，主要的不是解決觀念問(wèn)題，而是體制、機(jī)制問(wèn)題。我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)。我們現(xiàn)在的體制、機(jī)制最大的問(wèn)題在于：我們的宗旨是為人民服務(wù)，但我們的各級(jí)干部能為上級(jí)服務(wù)而感到榮幸；
我們要選拔群眾信得過(guò)的干部，但只有領(lǐng)導(dǎo)信得過(guò)的干部才有提拔的可能；
我們要虛心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)、重視群眾意見(jiàn)，但群眾的意見(jiàn)很難引起我們重視，而領(lǐng)導(dǎo)的一句話會(huì)讓我們寢食難安；
我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部（過(guò)去叫“官吏”），要對(duì)廣大人民群眾負(fù)責(zé)，要維護(hù)廣大人民群眾的切身利益。而實(shí)際上，能把“對(duì)上負(fù)責(zé)”和“對(duì)下負(fù)責(zé)”統(tǒng)一起來(lái)，就是最優(yōu)秀的干部了，而更多的是只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)。維護(hù)群眾利益，為民作主，是對(duì)群眾的恩賜，群眾呼為“青天大老爺”……所有這些與我們的本意、與我們確定的制度、規(guī)則、法理等背道而馳的現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是我們的體制、機(jī)制出了問(wèn)題。我們是共產(chǎn)黨人，誰(shuí)也改變不了、也不敢改變我們共產(chǎn)黨人的宗旨，我們制定的制度、規(guī)則，都是為廣大人民群眾謀利益的，又為什么在實(shí)際工作和生活中，出現(xiàn)了這么多且十分普遍的背道而馳的現(xiàn)象呢？還不是體制和機(jī)制出了問(wèn)題嗎？正是這些體制、機(jī)制在束縛著我們的思想，在影響著我們的行為。也正是受體制和機(jī)制的束縛，我們?cè)诎l(fā)展中才出現(xiàn)了許多阻礙力量，才需要不斷地解放思想，不斷地破除這些阻礙力量。

　　鄙人以為，就是上述兩點(diǎn)，才是我們?yōu)槭裁匆�永無(wú)止境地解放思想的“根”的所在。

　　黨的十七大對(duì)推進(jìn)我國(guó)體制、機(jī)制建設(shè)作了全面部署。如果體制、機(jī)制問(wèn)題解決了，我們還需要過(guò)幾年再來(lái)一次解放思想大討論活動(dòng)嗎？

　　作者為銅陵日?qǐng)?bào)社總編

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