人類社會(huì)各個(gè)文明千差萬(wàn)別，人的歷史走向也各不一樣，雖然不大可能都按照一個(gè)規(guī)律，相同的幾個(gè)臺(tái)階往前走，但是，有一點(diǎn)估計(jì)應(yīng)該是相似的，那就是，每個(gè)文明單元，在歷史的發(fā)展階段，都會(huì)有常態(tài)和非常態(tài)這樣兩種狀態(tài)，用中國(guó)的老話說(shuō)，就是一亂一治，而且亂治交替。分酒必合，合久必分。中國(guó)人的循環(huán)的歷史觀，一度很遭人笑話，其實(shí)任何一個(gè)民族，差不多都會(huì)經(jīng)歷類似的亂治循環(huán)，或者說(shuō)交替。

　　治，是所謂的常態(tài)，也就是絕大多數(shù)人們比較希望的那種狀態(tài)，大家太平地吃飯，生活，養(yǎng)活孩子，單調(diào)重復(fù)，但單純幸福。亂，是所謂的非常態(tài)，大家踏實(shí)的日子過(guò)不成了，一切都在動(dòng)蕩之中，哪兒都不安生，而且人命不值錢。顯然，除了極個(gè)別人以外，多數(shù)人不希望生活在這種狀態(tài)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、瘟疫，只要規(guī)模足夠大，都屬于非常態(tài)。碰到這種情況，人的反應(yīng)一般都是能逃則逃，能避則避，如果整個(gè)天下都這樣子，那就只好忍，忍的滋味不好受，后果很嚴(yán)重，中國(guó)歷史上每次朝代更迭，人十停去了六停，人口減半，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，多數(shù)人其實(shí)不是一刀一槍被殺丟了命，而是各種原因活不下去，自己死掉的。

　　非常態(tài)令人很不舒服，但人類社會(huì)卻避免不了，至少，到目前為止，還沒(méi)有非常有效的辦法避免。水、旱、地震、海嘯，加上各種流行性疾病，時(shí)不失地就給人類找點(diǎn)麻煩，讓某個(gè)地區(qū)的人陷入恐慌。二戰(zhàn)以后，雖然世界大戰(zhàn)沒(méi)有打起來(lái)，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)卻無(wú)日或無(wú)，老式的戰(zhàn)爭(zhēng)形式還沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，新的恐怖主義戰(zhàn)爭(zhēng)卻又登場(chǎng)。

　　人們總是說(shuō)，均貧富是中國(guó)人的傳統(tǒng)，沒(méi)錯(cuò)，是傳統(tǒng)，但是這是非常態(tài)的傳統(tǒng)，在大家都不能好好地種地、做工、經(jīng)商過(guò)日子的情況下，當(dāng)然只好互相搶，財(cái)富從這個(gè)口袋轉(zhuǎn)到那個(gè)口袋，最惹人動(dòng)心的當(dāng)然是有錢人。其實(shí)在這種狀況下，沒(méi)錢人的日子也不好過(guò)，嘴里只要有飯，一樣會(huì)被人搶，因此，凡是號(hào)稱均貧富的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，最倒霉的往往是那些最弱勢(shì)的群體，老弱婦孺疾廢，最先填了溝壑的，就是這些人。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民而言，常態(tài)最流行的觀念，其實(shí)是發(fā)家致富，回去查一查，有哪個(gè)農(nóng)民不想當(dāng)?shù)刂髂兀课覀円恢辟囈宰院赖闹袊?guó)人的勤勞智慧，多半跟這種流行觀念有關(guān)。

　　更重要的，處于非常態(tài)的人，心理往往有點(diǎn)變態(tài)，同一個(gè)人，同一群人，在常態(tài)下的作為，跟非常態(tài)經(jīng)常大相徑庭。平常的理性計(jì)算，多半無(wú)法進(jìn)行，易于受人影響，情緒化，更容易受情景感染，發(fā)生莫明其妙的群體性恐慌，在某些特殊情況下，甚至有點(diǎn)驚魂未定的感覺(jué)，一有風(fēng)吹草動(dòng)，便草木皆兵，甚至精神崩潰。在非常態(tài)，人們的道德表現(xiàn)，往往呈現(xiàn)極端化的趨向，或者高度團(tuán)結(jié)，或者高度離散，或者極端自私，或者非�；ブ�，從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)移到另一種狀態(tài)，往往是一瞬間的事，不管怎樣變，一個(gè)最核心的追求，就是自保，在這種狀況下，人的安全和生存，成為首要目標(biāo)。團(tuán)結(jié)以求整體的自保，四散則為個(gè)體的逃命�？偠�言之一句話，人們?cè)诜浅�態(tài)的行為，跟常態(tài)狀況下，是很不一樣的。民主國(guó)家，選舉的時(shí)候，常態(tài)狀況下經(jīng)濟(jì)議題最重要，非常態(tài)時(shí)，安全的議題就變成重中之重。常態(tài)下要走中間路線，但非常態(tài)則不一定，有時(shí)候越是激進(jìn)，反倒占便宜。

　　這種跟常態(tài)大相徑庭的行為模式，在很多情況下，往往會(huì)產(chǎn)生事后看起來(lái)很不可思議的政治后果來(lái)。以美國(guó)攻打伊拉克為例，對(duì)于伊斯蘭世界而言，世俗國(guó)家和神權(quán)國(guó)家相比，顯然是神權(quán)國(guó)家，尤其是帶有原教旨意味的神權(quán)國(guó)家，對(duì)于美國(guó)的威脅更大，維持兩種伊斯蘭國(guó)家的均勢(shì)，無(wú)疑對(duì)美國(guó)最有利。在沒(méi)有明確證據(jù)情況下貿(mào)然動(dòng)武，攻打一個(gè)雖然專制但卻屬于世俗的伊斯蘭國(guó)家，這種無(wú)論從哪個(gè)角度看都相當(dāng)愚蠢的決策，如果放在正常年景，作為美國(guó)這種民主制度相當(dāng)成熟的國(guó)家，多半是不會(huì)出臺(tái)的，但是在911導(dǎo)致的全國(guó)性恐慌情況下，這種愚蠢的決策，居然得到了絕大多數(shù)美國(guó)人、包括國(guó)會(huì)兩院的狂熱支持，大家想的是趕緊找個(gè)罪魁，一勞永逸地解決問(wèn)題，政客恰好利用這點(diǎn)。到現(xiàn)在，大家才知道后悔。

　　把美國(guó)攻打并占領(lǐng)伊拉克，理解為少數(shù)代表特殊利益集團(tuán)政客蓄意操縱，當(dāng)然也有道理，但是，我倒寧愿將之理解為美國(guó)在多年未遇的非常態(tài)情況下的一種集體失誤。不過(guò)，人為利用非常態(tài)甚至制造非常態(tài)氣氛以達(dá)到自己目的的事，的確很常見。

　　在一戰(zhàn)以前的歐洲，統(tǒng)治者每當(dāng)國(guó)內(nèi)危機(jī)無(wú)法擺平的時(shí)候，就會(huì)煽動(dòng)民族主義情緒，發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)去我們稱之為轉(zhuǎn)移視線，緩解國(guó)內(nèi)矛盾，倒也不錯(cuò)。但是，視線能否轉(zhuǎn)移成功，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能否成功地制造遭受侵略不得不自衛(wèi)的非常氛圍，如果制造成功，就等于平白將人們拖入非常狀態(tài)，非理性的民族主義情緒支配了人們的理智，這時(shí)，人們的選擇，已經(jīng)脫離了常規(guī)，大家隨著別有用心的統(tǒng)治者起舞，完全可能。只不過(guò)，這種人為操作，后果往往難以逆料，仗打贏了尚且后事難以了結(jié)，如果萬(wàn)一打輸了，像普法戰(zhàn)爭(zhēng)的拿破侖第三一樣，下場(chǎng)更慘，不僅皇帝輸了，國(guó)家輸了，老百姓跟著也輸了。

　　然而，政治就是政治，風(fēng)險(xiǎn)再大，火也有人想玩，只要這種玩法可以獲得從別處得不到的利益。只不過(guò)，現(xiàn)在玩這套把戲的人，大多知道火候，沒(méi)有人敢把這種游戲玩到底。臺(tái)灣的選舉，民進(jìn)黨玩的就是這種玩火的游戲。按道理，雖然兩岸理論上仍然處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，但大家都明白，只要沒(méi)人打算刻意找事，兩岸實(shí)際上處于一種雙方關(guān)系、尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分密切的和平狀態(tài)，兩岸的領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓，都可以自說(shuō)自話、相安無(wú)事地該干什么干什么，大家過(guò)日子，吃喝拉撒，把上輩子留下來(lái)的政治難題，留給后代去解決（現(xiàn)在事實(shí)上也解決不了）。然而，不幸的是，每逢選舉，民進(jìn)黨都會(huì)人為地制造兩岸的緊張氣氛，在內(nèi)政、尤其是經(jīng)濟(jì)方面越是沒(méi)有作為，沒(méi)有成就，他們就越是熱衷于制造這種氣氛。這種氣氛，就是一種準(zhǔn)戰(zhàn)時(shí)氣氛，只要這種氣氛真的營(yíng)造起來(lái)了，人們?cè)谶x舉中的心態(tài)就會(huì)出現(xiàn)變異，常態(tài)選舉中最受人關(guān)注的經(jīng)濟(jì)議題，就會(huì)被沖淡，而人們的對(duì)抗乃至狂熱對(duì)抗心態(tài)則會(huì)上升，顯然，這種氣氛，對(duì)于民進(jìn)黨的勝選是絕對(duì)有利的。不用說(shuō)，現(xiàn)在民進(jìn)黨的“入聯(lián)公投”，就是制造準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的一種標(biāo)準(zhǔn)政治操作，無(wú)論美國(guó)怎樣吹哨喊停，選舉沒(méi)結(jié)束，都是停不了的。奇怪的是，國(guó)民黨明明知道個(gè)中的奧秘，卻擔(dān)心被民進(jìn)黨抹紅，說(shuō)成不愛臺(tái)灣，居然也跟進(jìn)，提出“返聯(lián)公投”，一起拉高緊張聲勢(shì)，導(dǎo)致兩岸出現(xiàn)前所未有的緊張氣氛，殊不知，這種非常態(tài)的準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛只要一出現(xiàn)，而且升高到一定程度，選舉就一定會(huì)朝著有利于民進(jìn)黨的方向走，因?yàn)楫吘梗瑖?guó)民黨在人們眼里是個(gè)相對(duì)溫和的黨，遠(yuǎn)抵不上民進(jìn)黨敢賭，敢玩，敢冒險(xiǎn)，敢走極端。凡是在緊張的非常態(tài)氣氛下，激進(jìn)敢走極端的黨，必定是勝利的一方，因?yàn)樵谶@種非理性的氣氛下，更有煽惑性的肯定是他們。當(dāng)然，事實(shí)上民進(jìn)黨也不敢真的開戰(zhàn)，他們到一定時(shí)候，就會(huì)去掌握火候，只是，火候在現(xiàn)實(shí)中往往難以把握，這種玩法，本身就蘊(yùn)含著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，在現(xiàn)在的世界，敢如此冒險(xiǎn)，拿百姓的生命不負(fù)責(zé)任的，除了瘋狂的原教旨主義者，就是民進(jìn)黨了。

　　不光統(tǒng)治者會(huì)操弄這種把戲，處于在野地位的某些勢(shì)力，甚至某些人也有玩弄非常態(tài)政治學(xué)的可能。類似孔飛力研究的清代乾隆時(shí)的“叫魂”現(xiàn)象，就是一種由謠言引起的“巫術(shù)恐慌”，這種恐慌，直到1990年代初，還在中國(guó)的局部地區(qū)出現(xiàn)過(guò)。有的是剪頭發(fā)詛咒，有的是說(shuō)彈棉花的，在人們的棉被里暗下符咒，更多的是“拍花”。拍花是一種令人難以解釋，卻又很有歷史的一種傳說(shuō)，說(shuō)是拍花者只要在小孩的身上一拍，小孩就會(huì)身不由己地跟著走，在傳說(shuō)中，屬于一種非常神奇的拐買術(shù)。在清末，反對(duì)基督教的人，往往把這種拐買術(shù)，安在教會(huì)頭上，但據(jù)教務(wù)教案檔，幾樁傳說(shuō)拍花的案件，審理的結(jié)果，最終并不存在這種“神術(shù)”。這種神術(shù)是否存在，當(dāng)然人們還可以討論，但是我所要說(shuō)的，是這些巫術(shù)和神術(shù)所引發(fā)的群體性恐慌，在恐慌中，一些人倒霉，甚至被殺，一些人獲利，所有的罪惡，都是在恐慌氣氛中，由于人們喪失了正常的判斷導(dǎo)致的。事實(shí)上，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，只要某種流言傳播烈度達(dá)到一定程度，形成某種氣氛，而且這種流言又跟人、尤其是小孩的生命攸關(guān)，即使是一個(gè)比較理性的人，也很難不受煽惑。

　　人類的非常態(tài)，是一種特別需要關(guān)注的狀態(tài)，以往歷史的拐點(diǎn)，往往出在這種狀態(tài)下，今后，也還會(huì)舊劇重演。

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