◎ 現(xiàn)在并不是“世界社會主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會主義模式正處于低潮和走向滅亡，新式社會主義則已經(jīng)和仍將繼續(xù)磅礴于全世界……

　　由中共中央編譯局、中央社會主義學(xué)院、中國經(jīng)濟體制改革研究會聯(lián)合主辦的第二屆全國社會主義論壇，即將于北京揭幕。此屆社會主義論壇是首屆全國社會主義論壇的延續(xù)。去年召開的首屆全國社會主義論壇，圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一主題，展開了熱烈而深入的討論，提出了一系列富有啟發(fā)意義的新觀點。這些新觀點對于進一步解放思想、推進社會主義理論創(chuàng)新，無疑具有重要價值。

　　馬克思主義基本原理需要現(xiàn)代化

　　原中國社會科學(xué)院副院長劉吉指出：貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須適應(yīng)時代要求，實現(xiàn)當代社會主義的理論創(chuàng)新。把馬克思主義基本原理與當代世界和中國的實際相結(jié)合，是社會主義理論創(chuàng)新的源泉和基本途徑。馬克思主義的最基本的原理只有兩條：人民利益高于一切；
實事求是，具體問題具體分析。其他層次的馬克思主義基本原理則可以創(chuàng)新�，F(xiàn)在仍然是全世界都在走向社會主義。必須深刻研究當代資本主義社會，研究當代資本主義社會中涌現(xiàn)了哪些社會主義內(nèi)容，才有可能建立當代社會主義理論。

　　原中聯(lián)部研究室副主任肖楓強調(diào)，我們現(xiàn)在應(yīng)當特別重視列寧的兩句至理名言，這就是：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了。我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣�主義�！薄艾F(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗”。

　　重新認識馬克思、恩格斯的社會主義概念

　　《中國改革》雜志總編輯袁緒程指出，從方法論看，馬克思有兩種視角的社會主義，一是“生產(chǎn)方式”視角的社會主義，二是“人的解放”視角的社會主義。馬克思、恩格斯關(guān)于人的解放學(xué)說中所包含的自由、民主、平等、博愛等等價值都是普世價值。馬克思嘲笑和批判的是自由、平等、民主在資本主義條件下的不完全性和表面性，而并不是這些價值觀念之本身。

　　中央社會主義學(xué)院教授王占陽進一步指出，按照馬克思、恩格斯的本意，在他們的兩種層次的社會主義概念中，居于首要地位的是作為價值范疇的社會主義概念，其次才是作為科學(xué)范疇的社會主義概念。在作為價值范疇的社會主義概念方面，恩格斯曾經(jīng)明確指出：“社會主義就是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活�！倍鞲袼惯�認為，最適于用來表述“未來的社會主義紀元的基本思想”的一句話，就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”這句話�？茖W(xué)社會主義的實質(zhì)并不在于否定了作為價值范疇的社會主義概念，而在于在此基礎(chǔ)上又使社會主義理論擁有了科學(xué)精神和科學(xué)方法論，從而又在實踐中形成和發(fā)展了作為科學(xué)范疇的社會主義概念。但蘇聯(lián)理論界完全顛倒了這種關(guān)系，并基本上排斥和否定了作為價值范疇的社會主義概念，使我們長期搞不清什么是社會主義。這就特別要求我們重新認識和恢復(fù)馬克思主義的本來面貌，首先從價值層次上認識社會主義，并在這個基礎(chǔ)上進一步地認識什么是現(xiàn)代社會主義，什么是有中國特色的社會主義。

　　社會主義就是普遍幸福主義

　　王占陽提出，由于我國現(xiàn)在并不是處于共產(chǎn)主義第一階段，所以我們非常需要一個具有最高概括性和最大普適性的社會主義內(nèi)涵定義。這種社會主義的內(nèi)涵定義只有在社會主義終極價值的層次上才能獲得。由于社會主義的終極價值追求實際就是實現(xiàn)社會成員的普遍幸福，所以，在最一般的意義上，所謂社會主義，實質(zhì)上就是普遍幸福主義。進一步看，普遍幸福主義在現(xiàn)實世界中就表現(xiàn)為功能主義的社會主義。社會主義所追求的是普遍幸福，而并不是某種特定的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的東西。黑貓、白貓，抓住普遍幸福就是好貓，就是社會主義的貓。在歷史上，馬克思、恩格斯的社會主義本來就是功能主義的社會主義。鄧小平理論對于馬克思主義基本原理的最大回歸和重大發(fā)展，也正是在于它重建和發(fā)展了馬克思主義的功能社會主義。

　　中國經(jīng)濟體制改革研究所原副所長徐景安指出，普遍幸福主義，就是大家都能過上好日子。這是對社會主義直白、明了的解釋。凡是有利于老百姓幸福、有利于老百姓過好日子的價值觀和結(jié)構(gòu)，都是符合社會主義的；
反過來，不利于老百姓幸福、不利于老百姓過好日子的，就不是社會主義。近年來的改革方向之爭，實質(zhì)上是主張深化改革的功能社會主義與主張退回傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)社會主義之爭，而并不是結(jié)構(gòu)社會主義者所謂的姓“資”姓“社”之爭。

　　中國特色社會主義也是人民社會主義

　　中國經(jīng)濟體制改革研究會會長高尚全提出，判斷社會主義的標準是“三個有利于”，而并不是國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重。恩格斯早就批判過那種把國有化直接等同于社會主義的觀點。中國特色社會主義即人民社會主義有五個特征，即以民為本、市場經(jīng)濟、共同富裕、民主政治和中華文化。從以人為本的角度看，中國特色社會主義就是人民社會主義。從政策取向上看，人民社會主義就是改革開放的社會主義。從根本目標看，人民社會主義又是給人民帶來福祉的社會主義，因而也就是為老百姓所喜歡的社會主義。人民社會主義區(qū)別于國家社會主義，人民社會主義是以民為本、以社會為本，國家社會主義則是政府控制和配置全部資源，政府包辦所有企業(yè)，政府作為創(chuàng)造財富主體。人民社會主義就是老百姓作創(chuàng)造財富的主體，政府作創(chuàng)造環(huán)境的主體。

　　社會主義經(jīng)濟就是以實現(xiàn)共同富裕為目標的市場經(jīng)濟

　　國務(wù)院發(fā)展研究中心高級研究員吳敬璉提出，斯大林的社會主義經(jīng)濟定義帶有明顯的被馬克思主義經(jīng)典作家強烈批評過的“國家迷信”的色彩，并不符合馬克思主義國家觀。正本清源地解決問題的辦法，就是根據(jù)鄧小平關(guān)于社會主義的本質(zhì)在于實現(xiàn)共同富裕的思想和我國改革開放的實踐經(jīng)驗，把社會主義的理論創(chuàng)新提高到一個新的水平，對于社會主義經(jīng)濟作出更明確的界定，即把社會主義的基本經(jīng)濟特征規(guī)定為以實現(xiàn)共同富裕為目標的市場經(jīng)濟(這也就是社會主義市場經(jīng)濟的確切含義)，從而對我們的基本政策給出邏輯一貫的理論說明，并使人們認識到，一個國家是否具有社會主義性質(zhì)并不是由國有經(jīng)濟所占份額的多寡所決定的。

　　社會主義就是充分的社會保障

　　國家發(fā)改委宏觀研究院副院長劉福垣提出，分配是所有制的實現(xiàn)，最大的剩余價值落到誰手中就是誰的所有制。公有、私有，關(guān)鍵看剩余價值歸誰所有。生產(chǎn)資料名義是公有，而剩余價值實際為少數(shù)人占有，這就不是公有制，而是私有制。反之，生產(chǎn)資料名義是私有，而剩余價值實際為社會占有，這就不是私有制，而是公有制。社會主義是社會范疇，不是企業(yè)和市場范疇，社會主義不要到企業(yè)里去找。社會主義就是將剩余價值的大部分收歸社會，然后向全體居民提供社會保障，通過社會保障使剩余價值為社會所占有。所以說，社會主義就是社會保障主義，社會保障到多少度，社會主義就到多少度，和諧社會就到多少度。堅持社會主義，就是堅持充分的社會保障。

　　王占陽提出，社會保障制度實際不僅是社會主義分配制度，而且同時還是包括社會主義的所有制關(guān)系、勞動關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治法律制度和社會意識形態(tài)在內(nèi)的綜合性的社會主義制度，并且是現(xiàn)代社會主義制度一項最重要的基本內(nèi)容。因此，現(xiàn)在實行社會主義的核心已經(jīng)不是在于國有企業(yè)，而是在于公共財政。真正的公共財政實際就是社會主義的財政。財政部門已經(jīng)成為了實施社會主義的核心部門。財政工作能否堅持社會主義——普遍幸福主義的原則和方向，將從根本上決定中國社會主義事業(yè)之成敗。

　　間接公有制應(yīng)當成為我國公有制的主要形式

　　華僑大學(xué)世界社會主義研究所所長劉新宜認為，人們確立并使用所有制顯然不是為了所有制而所有制，而是為了從法律上確定憑什么從事經(jīng)濟活動并獲取其最終利益。但現(xiàn)在傳統(tǒng)所有制的作用和意義正在不斷削弱和瓦解。新型所有制無須以占有權(quán)為其存在條件，只要以法律確保公平分配，就能行使其對生產(chǎn)資料和生活資料的權(quán)利并獲取相應(yīng)利益。間接公有制是一種比傳統(tǒng)公有制社會化程度更高的公有制。間接公有制還能使公、私兩種所有制形成一種取長補短、相得益彰、共同發(fā)展的良好局面。所以，間接公有制理應(yīng)成為我國公有制的主要形式。

　　吳敬璉指出，增加國有制的比重，并不能保證社會主義社會的鞏固。蘇東國家在政權(quán)易手時，國有經(jīng)濟的比重都高于我國，僅以蘇東陣營經(jīng)濟最發(fā)達的捷克斯洛伐克為例，二戰(zhàn)以前捷克經(jīng)濟發(fā)展水平僅低于英、德，1990年捷克斯洛伐克人均國民生產(chǎn)總值只有3300美元，相當于奧地利的五分之一，生活水平明顯低于可比較的西方國家。這就說明，追求國有比重的不斷提高，既不是社會主義的目的，也不是社會主義經(jīng)濟健康發(fā)展的基石，更不能保證政權(quán)的鞏固。蘇東國家正是由于長期堅持蘇式社會主義理論，才造成思想僵化，發(fā)展緩慢，社會停滯，最終使共產(chǎn)黨喪失了政權(quán)。

　　王占陽認為，從馬克思主義的觀點看，生產(chǎn)資料所有制實際總是通過生產(chǎn)、交換、分配、消費四個環(huán)節(jié)實現(xiàn)的。因此，所有權(quán)只有通過收益權(quán)才能實現(xiàn)；
收益權(quán)就是最終的所有權(quán)。有產(chǎn)權(quán)而又沒有收益權(quán)，那就等于沒有產(chǎn)權(quán)。反過來，有收益權(quán)而又在形式上沒有產(chǎn)權(quán)，卻又等于已經(jīng)擁有了事實上的產(chǎn)權(quán)。所以說，如果人民占有了利潤，實際就是間接地占有了這些利潤賴以形成的那一部分生產(chǎn)資料，因而也就等于使這部分生產(chǎn)資料事實上實現(xiàn)了從資本主義私有制到社會主義公有制的社會主義改造。但這種公有制又并不是直接產(chǎn)權(quán)意義上的直接公有制，而是通過新式社會主義的分配制度而間接實現(xiàn)的間接公有制。在現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟制度中，第一位的是社會主義分配制度，第二位才是社會主義的間接公有制和直接公有制。前者是原生的，后者則是派生的。

　　他還認為，在實行間接公有制的條件下，私營經(jīng)濟實際既是資本主義私有制經(jīng)濟，又是社會主義間接公有制經(jīng)濟。私營經(jīng)濟的這種兩重性同時也規(guī)定了私營企業(yè)家既是資本家又是社會主義建設(shè)者的兩重性。所以說，在實行社會主義分配制度和社會主義間接公有制的條件下，無論私營經(jīng)濟怎樣發(fā)展，都不可能形成“一個資產(chǎn)階級”，而至多只能是形成“半個資產(chǎn)階級”，而在整體上則是形成了一個新興的社會階層。

　　兩種社會主義模式與中國特色社會主義

　　中國經(jīng)濟體制改革研究會副會長楊啟先指出，我們在社會主義問題上，應(yīng)當重視對于實踐的分析和論證。而不容忽視的客觀事實是，在世界社會主義實踐中，出現(xiàn)了兩種頗具代表性的模式，這就是以前蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義模式，和以瑞典為代表的北歐民主社會主義模式。

　　蘇聯(lián)和瑞典都曾在推行國有化后遭到嚴重挫折。蘇聯(lián)的對策主要是將原來實行的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)為實行新經(jīng)濟政策。但列寧逝世后，斯大林很快就改變了新經(jīng)濟政策，形成了單一公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配三位一體的經(jīng)濟形式，導(dǎo)致了整個經(jīng)濟體制嚴重僵化，企業(yè)效率效益低下；
消費品供不應(yīng)求，人民群眾很不滿意，最終社會主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也堅持不下去。

　　瑞典的調(diào)整則主要是通過全黨認真總結(jié)經(jīng)驗，在對馬克思理論全面分析的基礎(chǔ)上，深刻認識到搞社會主義的根本目的，主要并不在于生產(chǎn)資料所有權(quán)的公有化，而在于分配的社會化。并根據(jù)這一結(jié)論，修改了原來的黨綱、黨章，從而得到了廣大人民的擁護。到現(xiàn)在，其全部國民財富的社會化分配部分，按國家財政收入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重計算接近60％，這還不包括其他社會化分配的部分。從而不僅有力地促進了瑞典經(jīng)濟的長期持續(xù)穩(wěn)定增長，而且把瑞典建設(shè)成了世界上社會福利最多的國家，較好地實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧安定。這就證明，瑞典模式的調(diào)整，是符合客觀經(jīng)濟規(guī)律要求與比較科學(xué)、比較成功的；
而蘇聯(lián)模式的調(diào)整，是不夠科學(xué)和不那么成功的。

　　楊啟先認為，應(yīng)當將我國建設(shè)成為一個既不同于以國有制為主的蘇聯(lián)模式，又不同于以私有制為主的瑞典6模式的中國特色社會主義，并較好地實現(xiàn)整個社會的和諧與安定。

　　劉吉、劉福垣、徐景安、王占陽、劉新宜等許多學(xué)者還一致認為，現(xiàn)在并不是“世界社會主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會主義模式正處于低潮和走向滅亡，新式社會主義則已經(jīng)和仍將繼續(xù)磅礴于全世界。（南方周末）

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