張承志:恩惠的綠色
發(fā)布時(shí)間:2020-06-03 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
據(jù)說(shuō),曾有一個(gè)歐洲人,不知他是在卡薩布蘭卡抑或是在拉巴特下的飛機(jī),反正一下子來(lái)到了非洲北部的摩洛哥。
看著滿(mǎn)眼濃郁的綠色,打量著海邊的青青山影和田野,咦,怎么沒(méi)有沙漠呢?他怕飛錯(cuò)了地方。
他拉住一個(gè)摩洛哥人,著急地問(wèn):“駱駝在哪兒?”
摩洛哥人笑了。
1—RIf
我和他差不多。
在登上這片土地之前,我也把阿拉伯的北非,想象成一片大沙漠。只是在到達(dá)之后,當(dāng)自己完全身處不見(jiàn)駱駝、滿(mǎn)目青綠的景色之后,我才明白了:摩洛哥的標(biāo)志并不是一頭駱駝,而該是一個(gè)別的。是什么呢?反正要包括海、綠色,和一棵樹(shù)。
當(dāng)然,沙漠是有的,駱駝也不少,但那都是可憐的南方的事。而在北部,沿著地中海的黧阜山區(qū)(RIf),被阿拉伯地理學(xué)稱(chēng)之為馬格里布(阿拉伯語(yǔ):日沒(méi)處,黃昏)的天地,是紅松林和橄欖樹(shù)點(diǎn)綴的、略顯荒涼的綠色世界。
由于黑非洲一詞的流行,不少人把地中海南緣的黧阜山區(qū),稱(chēng)作白非洲。不過(guò)這種表述指的是人的體質(zhì)面貌,而沒(méi)有描寫(xiě)地貌——柏柏爾和阿拉伯人的故鄉(xiāng),由于它的橄欖林、大草原,延伸千里的荒野,或許該把它叫做綠非洲?它是非洲的一角,但并非一派黃沙;
它是說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的摩洛哥人的祖國(guó),但并不是黑人;
它是最古老的穆斯林世界之一,但不是僵硬思想的產(chǎn)地。
自從得土安(Tetuan)搭上便宜的長(zhǎng)途汽車(chē),我就沉醉在驚喜之中。
在非洲看見(jiàn)綠色,人會(huì)覺(jué)得心情快暢。兩眼望不盡讓人舒心的綠色。習(xí)慣了西海固蕭殺景色的我總是覺(jué)得奢侈。那些松樹(shù)棵棵巨大。它們沒(méi)有什么規(guī)劃,到處隨意生長(zhǎng)。在西班牙常按株距行距栽種的橄欖,在這里棵棵獨(dú)立,恣意蓬勃著枝干。在濕潤(rùn)的鄉(xiāng)間公路上,兩側(cè)是紅的土壤和綠的草地。時(shí)而低緩時(shí)而聳拔的山巒間,星點(diǎn)坐落著刷白的房子,高處有一座方形寺塔。半生以來(lái)我盼著抵達(dá)一個(gè)穆斯林國(guó)度,為著給自己心中的西海固和新疆一些參考。此刻大巴車(chē)搖晃著,六合八極都是真正的阿拉伯世界。
嘿,馬格里布,我總算踏上了你的土地。
隨意聳立的黧阜——后來(lái)我不斷地從博物館,從人的講述中聽(tīng)到這個(gè)地名。我至今沒(méi)徹底弄懂黧阜的含義,究竟Rif就是山區(qū),還是大山的名字叫做Rif。
平常似乎人們都忘了它,溫和的摩洛哥人一般不談?wù)。即便?huà)題涉及外省,也頂多說(shuō)幾句卡薩布蘭卡或馬拉喀什。可是,只要談話(huà)里出現(xiàn)了反抗或者異議,黧阜這個(gè)詞就出現(xiàn)了。你會(huì)不斷地聽(tīng)見(jiàn)——法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期,黧阜的反抗非常激烈……西班牙軍事占領(lǐng)時(shí),黧阜的柏柏爾英雄……
法國(guó)和西班牙這兩個(gè)隔海的鄰國(guó),曾經(jīng)交叉著對(duì)摩洛哥實(shí)行過(guò)殖民統(tǒng)治。只看過(guò)美國(guó)電影《卡薩布蘭卡》的中國(guó)人,不知道摩洛哥也有民族英雄。
穆斯林的反抗,往往爆發(fā)于自尊。一位名叫阿卜杜克里木的知識(shí)分子,原來(lái)是梅里亞(Melilla,至今被西班牙占據(jù))上流社會(huì)的一名法官。他起義的導(dǎo)火索,是一個(gè)西班牙人打了他一個(gè)耳光。侮辱是不能容忍的,山區(qū)的英雄出現(xiàn)了。他發(fā)動(dòng)了反抗殖民主義的起義,于1920年建立了共和國(guó)。1926年被法國(guó)人抓住流放,后逃亡埃及避難。他在北部非洲享有極大榮譽(yù);
他逝世時(shí),埃及總統(tǒng)納賽爾為他舉行了國(guó)葬。
就這樣,只要提到一段歷史,黧阜這個(gè)詞就在人們嘴上頻繁出現(xiàn)。我心想這大概很自然。從來(lái)都是這樣:革命或反叛需要山區(qū)。
這種大山的綠色,并不是那種濃翠欲滴的綠。它摻雜著灰,又有些藍(lán),呈著多少的冷峻。山的形勢(shì)也費(fèi)人猜想,它有點(diǎn)不規(guī)則,時(shí)而聳起來(lái)半片峭壁,而低緩的漫坡就在山腳下一望無(wú)際。大草原和耕種了的莊稼地也不易區(qū)分,它們都不事修剪,隨處高低,夾雜著自由主義的、散亂的白房子。
大山從剛剛下了海船的地方就開(kāi)始了。從丹吉爾到休達(dá),又從拉巴特到丹吉爾,我回想著數(shù)著,滿(mǎn)意地算著自己一共穿行了幾次。奔走在這片粗野的山林,人能同時(shí)感覺(jué)渺小的自己、和偉大的馬格里布——非洲的西北角。這里不像那種使人迷糊的地方,在這片山里走著,地理的方位感簡(jiǎn)單鮮明。左右通向哪里,山外是海還是陸地,人能做到清楚的判斷。難道不是嗎?我閉眼也能看見(jiàn)地圖——大陸的北端戴著一頂尖翹的草帽,而如蟲(chóng)如蟻的我,正爬著非洲的尖帽子。
古典的英雄,大半在山區(qū)寄身。阿富汗和伊拉克的暴行使人深省的是:當(dāng)霸權(quán)和法西斯裝備了高科技?xì)⑷宋淦饕院螅环N綿亙于許多時(shí)代的、英雄和反抗的古典,正被逼迫著迎面改變。母親般的大山,已經(jīng)再不能庇護(hù)游擊隊(duì)和避難的兒子——但并非暴君和帝國(guó)從此可以為所欲為;
因?yàn)橛⑿酆驼x的傳承,也是人類(lèi)的基本生產(chǎn)之一。人一定能戰(zhàn)勝高科技;
新時(shí)代的英雄,就快要誕生了。
獨(dú)自冥想著,眼睛在柔和的綠視野中,得到了罕見(jiàn)的休息。黧阜的荒山野嶺起伏涌漲,如深沉的渴望在鼓動(dòng)。它沿著地中海綿延開(kāi)去,一座座向著遠(yuǎn)方次第聳起,仿佛在環(huán)衛(wèi)著貧窮的東方。
你難道是東方世界的長(zhǎng)城?
難道整個(gè)包括我們中國(guó)的東方,就是以你為屏障?
在摩洛哥樸實(shí)的臉上,沒(méi)有回答。它顯然對(duì)這樣的發(fā)想并不關(guān)心。顯然它對(duì)自己演出過(guò)的歷史不感興趣,它關(guān)心的是別的。你是一個(gè)謎,雖然你對(duì)我大門(mén)敞開(kāi)。我望著重疊的山影,覺(jué)得若要洞知,恐怕要從頭開(kāi)始——要把一生投入浩渺的學(xué)習(xí)。黧阜的門(mén)雖然打開(kāi)了,但黧阜的心正離得遠(yuǎn)。它不擅交談,對(duì)語(yǔ)言厭倦。雖然橄欖樹(shù)野性十足,山巒之間的村莊一片繁榮,但它不愿被你破例,它有更深的思路。
一定是在一次傷痛之后,它就關(guān)閉了內(nèi)心。表面不露聲色,緘口斷絕訴說(shuō)。那么我就只能祈求感覺(jué)的觸角,我只能托靠感悟。我用多面的學(xué)習(xí)補(bǔ)充,盼它能敏感又銳利。我不相信這片大山真的這么老實(shí)巴交——好像黧阜的英雄早已一去不返,好像柏柏爾的戰(zhàn)士,早已只是傳說(shuō)。
2—CHefbllsv3m
捏著一張寫(xiě)著地址的小條,我們?cè)诓桀?Chefchavml)下了車(chē)。
沒(méi)有聽(tīng)一些中國(guó)人的勸告,我們堅(jiān)持乘最低等的長(zhǎng)途班車(chē)來(lái)到這兒。擠在滿(mǎn)車(chē)的摩洛哥人中間搖晃一路,心情經(jīng)歷了從緊張、警戒,變得放心、欣賞,最后到喜愛(ài)、贊嘆的全過(guò)程。為了摩洛哥的長(zhǎng)途車(chē),值得寫(xiě)成一篇生動(dòng)的散文。這經(jīng)驗(yàn)幾乎和在新疆一模一樣。車(chē)到茶畹,我們滿(mǎn)意地下了車(chē),用自己人的口氣問(wèn)路,打聽(tīng)一個(gè)將接待我們的地址。
沿著上坡的坡道,一面緩緩走著,一面看著轉(zhuǎn)過(guò)山腳的風(fēng)景。這小小山城的民居蓋得疏松,雪白的房子,天藍(lán)的門(mén)窗,聳著枝條的橄欖樹(shù),交錯(cuò)著拼接在一個(gè)鞍狀的山谷里,給人奇妙的感覺(jué)。人們很親切,我也右手撫胸,不斷說(shuō)著問(wèn)候語(yǔ)。
茶畹的朋友是一個(gè)裁縫,他已經(jīng)接到電話(huà),正在等我們。
那天他家的客很多。
我們?yōu)榱撕退涣鳎群荛L(zhǎng)的時(shí)間。但是在一邊傾聽(tīng)和觀(guān)察,是比被迫滔滔不絕好得多的角色。應(yīng)當(dāng)說(shuō),他是一個(gè)相貌兇惡的漢子,他的臉和眼使人聯(lián)想一條狼;
只不過(guò),是一條套著摩洛哥長(zhǎng)袍的狼。
輪到我們了。他的開(kāi)場(chǎng)白很有個(gè)性,第一句就說(shuō):
“我是在監(jiān)獄里加入伊斯蘭教的,我原來(lái)的國(guó)籍是葡萄牙!
你說(shuō),這怎能不使投奔他的我屏神凝息。
靜了半晌,我遲疑地問(wèn):
“你愿意告訴我,為什么你做這樣的選擇?”
狼臉人不假思索地回答:“在那邊我走投無(wú)路,而這里收容了我。而且……我估計(jì)我的祖先是個(gè)摩爾!
我們被安頓在另一條小街,那兒有一座閑置的屋子。
家屋很大,有三四個(gè)房間。藍(lán)紫調(diào)子的瓷磚,沿墻舒適的靠枕,一切花紋和情調(diào),都是阿拉伯式的。推開(kāi)房間的窗子,群山環(huán)繞的四周,野草山坡間有成片的白房子。能看見(jiàn)山腰行駛的汽車(chē),所以可以判斷那似隱似現(xiàn)的是一條路。山洼升起為一個(gè)鞍形,鞍橋愈升愈高,如兩個(gè)翹起的牛角。最后牛角尖化成一座懸崖。在那峻峭的崖頂上,矗立著一座小小的、方形的喚禮塔。
天色已晚,暮靄中的方塔遙遠(yuǎn)地矗立著,在眾山拱簇中,微弱地鍍著一抹金彩。小城一派靜謐。收拾完了已是入夜時(shí)分,我們舍不得休息,尋著燈光,找到夜市,吃了烤得香脆的粗面馕,和兩盤(pán)美味的“達(dá)津”。
第二天興致勃勃地逛茶畹。領(lǐng)路的就是改宗伊斯蘭的葡萄牙囚犯。他雖然其貌如狼,但接觸了半天我發(fā)現(xiàn),其實(shí)他性格內(nèi)向。他的狼臉上,有一雙眼睛稍帶遲疑的神情,那眼神是誠(chéng)懇的。
祖先是個(gè)摩爾,我想,他說(shuō)的是摩里斯科嗎?
我問(wèn):兄弟,什么是摩里斯科?
他說(shuō):就是我們。一些先關(guān)在監(jiān)獄里、然后又被驅(qū)趕的囚犯。
我們隨著狼臉,在集市上閑逛。
他說(shuō):他在監(jiān)獄里,一直夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)山中小城?赡苁且?yàn)楹⑻釙r(shí),在祖母常哼的搖籃曲里有過(guò)一個(gè)山中小城。那座小城坐落在一片蒼翠的山里,那座山像一個(gè)馬蹄。出了監(jiān)獄他就渡海來(lái)到了摩洛哥。當(dāng)他一眼看見(jiàn)茶畹時(shí),就覺(jué)得自己夢(mèng)中的地方到了。
——這樣的話(huà),后來(lái)我一再聽(tīng)不同的人、主要是聽(tīng)西班牙人講過(guò)。失去了家鄉(xiāng)的人循著夢(mèng)的指引,最后到達(dá)了某個(gè)地方。這種故事誘人捉摸。我不由得對(duì)茶畹另眼相看。茶畹,它究竟是怎樣的一座小城呢?
本來(lái)打算跟他去爬山崖上的方塔,結(jié)果走走談?wù),一天時(shí)間都花費(fèi)在舊城里。
白房子,藍(lán)屋門(mén),婉蜒的小街,蛛網(wǎng)般的老城。那些迷宮一般的、藍(lán)漆涂染的小巷,怎能使人不著迷呢。居民和菲斯一樣穩(wěn)重又禮貌,但小城卻沒(méi)有菲斯的喧囂。聽(tīng)狼臉同伴介紹,茶畹似乎正是黧阜山區(qū)的代表。它是為了抵抗葡萄牙人的侵略而筑起的一座城。有一座紅褐石頭的城堡,叫Al-Cazaba(城堡),現(xiàn)在是博物館。葡萄牙,西班牙,法國(guó),所有西地中海的列強(qiáng)都來(lái)了。它們可真是爭(zhēng)先恐后,我暗想,能從對(duì)面這些虎狼鄰居的尖齒利牙下獨(dú)立,可見(jiàn)黧阜和摩洛哥都不可小覷。
次日繼續(xù)在茶畹玩。
狼臉是個(gè)罕見(jiàn)的健談家。稍微使人不安的是他的相貌裝束。他披著一件粗毛的摩洛哥長(zhǎng)袍坐在我對(duì)面;
看不見(jiàn)眼睛,深陷的眼眶里閃著兩點(diǎn)亮光。
他說(shuō)這兒有許多圣裔的家庭,他們的姓氏前都冠著“西迪”(Sidi)稱(chēng)號(hào)。我猜他說(shuō)的大概就是我們常用的賽義德(Sayid),人們總是對(duì)這個(gè)詞有不同的讀音和轉(zhuǎn)寫(xiě)。摩洛哥的圣裔,都源自穆圣外孫哈桑的家族,他們是一些德高望重的人,或者留名于政治,或者成為宗教長(zhǎng)老,把起源于摩洛哥的沙孜林耶教團(tuán)繁衍向全世界。
沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)阿布杜賽倆目山么?狼臉問(wèn),那是沙孜林耶的圣地。
他顯然已經(jīng)深深進(jìn)入了這個(gè)世界。
轉(zhuǎn)悠的圈子,擴(kuò)大到茶畹的外圍。牛角狀的山洼當(dāng)中,深陷處流淌著一道湍急的激流。它轟轟地沖撞著石頭,濺起的水沫如白雪一樣。
狼臉一路上滔滔不絕,興奮時(shí)他喜歡不開(kāi)口,只是使用有力的手勢(shì)。等我們看慣了那條河,并且對(duì)那條河的湍急豐沛漸漸刮目相看、終于感到吃驚以后,他先用手指指眼睛,然后把手用力指向湍流。
“AlRahmanu!……”他大聲地贊嘆著。
這個(gè)詞是真主的美名之一,含意是“慈憫”。我明白他是說(shuō),這條河和這個(gè)叫做茶畹的天地,是賜予他的、真主的恩惠。
確實(shí)如此,這座山里不但有水量豐沛的溪流,而且,狼兄弟告訴我們,眼前這座牛角狀的大山底下,完全是一個(gè)空洞。河水在地下奔騰,夜里能聽(tīng)見(jiàn)整座山都轟然有聲。地下河從地底一直通到山的那邊,飲之不盡,汲之不竭。
為了上山,要幾次跨越急速的溪流。一個(gè)接著一個(gè)的磨坊,架在跌滾而下的溪水上。系著紅白條裙子的柏柏爾婦女,渾身粘著面粉忙碌著,磨面或者烤馕。遙遠(yuǎn)的伊拉克此時(shí)正是戰(zhàn)云密布,這使人看著眼前的安寧,有一種心疼的感覺(jué)。在一個(gè)山澗旁的空?qǐng)錾希蝗耗β甯缧『\嘰喳喳,正起勁地?cái)[弄一個(gè)花架牌子。
那牌子上,用鮮花拼著一行阿拉伯文:“節(jié)日吉慶和幸!。讀著我想,剛結(jié)束的古爾邦節(jié),想必一定使孩子們很快樂(lè)。
3—Mor/sco
十五世紀(jì)末,時(shí)不我再,國(guó)運(yùn)衰微,綿延八百年已到茍延殘喘的安達(dá)盧斯時(shí)代,前定已經(jīng)到了終結(jié)之日。
1492年,最后一個(gè)穆斯林王國(guó)——格拉納達(dá)投降了。清真寺頂上的月牙被拆下,換成了天主教的十字架。按照著名的格拉納達(dá)受降條約,交出宮城之后,末代君王波阿卜迪勒將受到優(yōu)待;
所有穆斯林將保持信仰的權(quán)利。
在這份條約中,簽字的天主教國(guó)王信誓旦旦。最重要的一款大致有這些內(nèi)容:
——國(guó)家保證摩爾人國(guó)王及其臣民按照自己的法律生活;
——不允許剝奪摩爾人的清真寺、趕走宣禮人。不允許侵犯清真寺的不動(dòng)產(chǎn)和收入。未經(jīng)伊斯蘭教法家的允許,任何人不得進(jìn)入摩爾人禮拜的清真寺,否則將受到懲罰。
——不允許干擾摩爾人的生活習(xí)俗。
——永遠(yuǎn)不得強(qiáng)迫摩爾人像猶太人一樣在衣服上佩戴標(biāo)志。
——基督徒的肉鋪必須遠(yuǎn)離摩爾人的肉鋪,兩者的給養(yǎng)不得混合。違反這一切者將受到國(guó)王陛下的懲罰。
……
但是,誓言很快就被背棄了。
強(qiáng)迫改宗的第一個(gè)浪頭,是在格拉納達(dá)掀起的。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
1499年,紅衣主教西斯內(nèi)羅斯居然不顧格拉納達(dá)當(dāng)?shù)卣膭窀,命令摩爾?這個(gè)詞匯現(xiàn)在還在出現(xiàn)和使用著,比如在菲律賓。它原是西班牙人對(duì)阿拉伯穆斯林的稱(chēng)呼,后泛指穆斯林)——放棄伊斯蘭教的信仰,改宗天主教。
這個(gè)行為,違背了他自己主子、西班牙的天主教兩陛下的諾言和條約。格拉納達(dá)郊區(qū)摩爾人居住的阿爾巴辛立即發(fā)生了暴動(dòng)。西班牙國(guó)王一面鎮(zhèn)壓暴動(dòng),一面發(fā)布了不同意主教決定的文告。當(dāng)然,不過(guò)是虛偽的做戲而已。
強(qiáng)制棄教改宗的運(yùn)動(dòng),被推行了。
宗教只是人的形式,百姓的本質(zhì)是存活。這場(chǎng)在世界史上非常著名的改宗運(yùn)動(dòng)究竟達(dá)到了怎樣的效果,也許永遠(yuǎn)都不能說(shuō)清了!傲纛^不留發(fā)”,可能大部分穆斯林還是為了活命,漸漸變成了今日的西班牙人。也可能大部分人都潛伏忍受,安達(dá)盧西亞的伊斯蘭教成了一種地下的、秘密串聯(lián)的組織。還有可能上述兩者并存——因?yàn)樗麄兒髞?lái)都走了,沒(méi)有留下供后人觀(guān)察。他們走了,當(dāng)他們?cè)谝灰够蛘邇扇旌蟮诌_(dá)茶畹的時(shí)候,他們已都是穆斯林,都是受難的摩爾,如此而已,沒(méi)有誰(shuí)改宗過(guò)——就像沒(méi)離開(kāi)西班牙的人,家家都說(shuō)自己是正牌基督徒,沒(méi)有誰(shuí)當(dāng)過(guò)摩爾一樣。
改宗天主教以后的摩爾人,被稱(chēng)為摩里斯科(monsco)。這是一個(gè)西班牙語(yǔ)詞,它的含義是“小摩爾人”。
他們被強(qiáng)迫改宗的過(guò)程,不用說(shuō),充滿(mǎn)了被侵犯、被剝奪、被侮辱的悲劇。壓迫使反抗憤而掀起,反抗又被當(dāng)做借口招致壓迫。1566年,對(duì)一種文明的判決下達(dá)了:摩里斯科人的民族服裝被禁止,特別是女性被禁止佩戴面紗。給歐洲以文明開(kāi)眼的阿拉伯浴室被封閉。不消說(shuō),秘密的伊斯蘭教儀式更被當(dāng)做“非法活動(dòng)”,受到恐怖的鎮(zhèn)壓。最后,人們白頭講的阿拉伯語(yǔ),也遭到了禁止。
是一段不為人提起的黑暗史。它的具體的細(xì)處,或者為人熟視無(wú)睹,或者被人有意隱瞞,既沒(méi)有文獻(xiàn)野史可供征考,也沒(méi)有留下任何蛛絲馬跡。只是凈化了的盡頭有一股森冷,熱烈的民族天性,如今噤若寒蟬;
只是從后來(lái)完全消失了當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),語(yǔ)言呈現(xiàn)著最徹底的卡斯蒂里亞化;
只是從今天真的沒(méi)有不同信仰的存在,遼闊的半島上每一個(gè)角落都矗立著主教堂、而不存在哪怕一戶(hù)穆斯林家庭——懷疑著尋訪(fǎng)的人,才慢慢嗅到了血腥味。事物發(fā)展的邏輯,語(yǔ)言、宗教、生性的劇烈變形,刻畫(huà)出了過(guò)程的恐怖。
即便后來(lái)有些許資料出土,應(yīng)當(dāng)說(shuō),秘史還是遮在鐵幕背后。
布羅代爾引用過(guò)一封信件,這封信是西班牙國(guó)王派駐法國(guó)的大使寫(xiě)的。他說(shuō):摩里斯科人是在暴亂,但這是天主教一方對(duì)他們的兇狠驕橫導(dǎo)致的。當(dāng)人們被搶劫其財(cái)物,霸占其妻女的時(shí)候,他們?cè)撛趺催x擇呢?大使說(shuō):一個(gè)村莊集體上訴,要求撤換該村神父,因?yàn)樗麩o(wú)視一切天主教的規(guī)矩,把全村的摩里斯科女性都當(dāng)做泄欲的性奴!
——神甫把全村女性都當(dāng)作了性奴……這樣的例子,超出了腐化苛政的輪廓。通常中世紀(jì)的墮落的神父干壞事是很麻煩的;
需要許多名義,需要竭力掩飾。而大使信件里描繪的這個(gè)神父,卻分明是一個(gè)闖進(jìn)女孩小屋的妖怪。他從哪里獲得了可以當(dāng)妖怪山大王的自信?他為什么堅(jiān)信絕對(duì)不會(huì)遇到抵抗?資料中的邏輯清楚地?cái)[著:他受到了一種時(shí)代的煽動(dòng)挑唆,他得到的唆使,在催促他去放縱獸性做蛇做蝎!
遭受霹靂天禍、受盡欺凌侮辱的人們非常清楚:不是因?yàn)樗麄兺当I,不是因?yàn)樗麄兾璞祝皇且驗(yàn)樗麄儾唤欢惪罨蛘咭C瀆了神圣。美好現(xiàn)世突然對(duì)他們變成了油鍋火獄的原因,沒(méi)有別的惟有一個(gè)——
伊斯蘭的信仰,就是他們的原罪。
既然如此抵抗就是合法的;
別的尚可以一時(shí)忍受,對(duì)人心和信仰的如此強(qiáng)暴,只會(huì)招致暴力的反擊。何況——這一邊又是血性最烈的人!
1568年暴動(dòng)席卷了西班牙南部。次年即1569年,西班牙見(jiàn)勢(shì)頭不好急忙換帥,兇殘的奧地利人堂·胡安充任了統(tǒng)帥。他使用殘忍的手段,在軍事上逐漸奪回了對(duì)叛亂百姓的優(yōu)勢(shì)。到了1570年,戰(zhàn)事大致結(jié)束了。
當(dāng)年就頒布了驅(qū)逐全部摩里斯科人的命令。
布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》(商務(wù),1996,吳模信譯,本文略稱(chēng)《地中海史》)中寫(xiě)道:
1570年4月,叛亂分子開(kāi)始成批投降!踔辽弦荒,即1569年6月,驅(qū)逐行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始。格拉納達(dá)的3500個(gè)摩里斯科人(從10歲到60歲)已從首都運(yùn)送到附近的芒什省的首府。1570年10月28日發(fā)布了驅(qū)逐全部摩里斯科人的命令。11月1日,這些不幸的人遭到圍捕,被捕后排成長(zhǎng)隊(duì),帶上苦役犯的鐐銬,流放到卡斯蒂利亞。……大批移民——加利西亞的、阿斯圖里亞斯的或者卡斯蒂利亞的——約12000個(gè)農(nóng)戶(hù),成群結(jié)隊(duì)來(lái)到格拉納達(dá)的已經(jīng)走得空無(wú)一人的村子。與此同時(shí),從被征服者那里擄獲來(lái)的戰(zhàn)利品出售給領(lǐng)主、寺院和教會(huì),據(jù)說(shuō)國(guó)王從中獲得巨額錢(qián)款!⒎撬械哪锼箍迫硕茧x開(kāi)了不幸的王國(guó),某些人去而復(fù)返,1584年,又得重新驅(qū)逐他們!
但是,人可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中投降,卻很難在精神和情感上被打敗。大難臨頭的摩里斯科人偽裝俯首改宗,但他們從來(lái)不做彌撒,從不做天主教的懺悔。他們把小孩藏匿起來(lái),以逃避小孩被強(qiáng)迫受洗。他們不接受臨終的涂油禮儀式,隨處流浪,用一切可能的辦法抵抗對(duì)他們的野蠻同化。
1590年國(guó)務(wù)會(huì)議向國(guó)王提出幾項(xiàng)狂熱的建議:把摩里斯科人的小孩同他們的家庭分開(kāi),以便把這些孩子交給領(lǐng)主、神父或負(fù)責(zé)教育孩子的人;
處決最危險(xiǎn)的分子;
把在卡斯蒂利亞安家落戶(hù)的格拉納達(dá)人驅(qū)趕回他們的老地方,把他們從國(guó)家的中心趕走,把他們從城市趕到農(nóng)村!……自從5月5日后人們談到干脆驅(qū)逐他們。西班牙國(guó)王從前對(duì)猶太人這樣做過(guò),并因而獲得神圣的名聲。
于是,大約在百年之后,以一兩次無(wú)法忍受歧視的摩里斯科的造反為借口,人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的種族大驅(qū)逐發(fā)生了——全部改宗的新天主徒,不管被改造得虔誠(chéng)與否,不管他們是前穆斯林還是前猶太教徒,都必須在限定的時(shí)日里,全部從西班牙半島離開(kāi)。
這就是史上著名的、西班牙的驅(qū)逐摩爾。
1613—1614年,胡安為繪制地圖走遍這個(gè)王國(guó)。他多次在筆記中記下荒蕪人煙的村莊的凄慘景象:在隆加爾斯,1000個(gè)居民只剩下16人,在米埃達(dá)斯,700個(gè)居民只剩下80人,在阿爾法門(mén),120個(gè)居民只剩下3人,在克蘭達(dá),300個(gè)居民只剩下100人……非常擁護(hù)這一驅(qū)逐行動(dòng)的瓦倫西亞大主教在進(jìn)行驅(qū)逐的時(shí)刻卻問(wèn)道:以后什么人為我們做鞋子呢?摩里斯科地區(qū)的封建領(lǐng)主尋思,以后什么人種我們的地呢?
無(wú)法確認(rèn)的數(shù)字說(shuō),被驅(qū)逐的摩里斯科達(dá)八百萬(wàn)人。為驅(qū)逐行為辯護(hù)的數(shù)字則說(shuō)只有區(qū)區(qū)三十萬(wàn)人。被逐難民渡海而來(lái),大部分投奔了摩洛哥。大概,在地中海南岸接受難民的躥洛哥一方的數(shù)字,該是比較客觀(guān)的——三百萬(wàn)人。
這是使人啞然失語(yǔ)的、一種古怪的野蠻。
所以,無(wú)論《阿拉伯通史》的作者希提,還是《地中海史》的作者布羅代爾,一直到日本的堀田善衛(wèi),都對(duì)驅(qū)逐行為嚴(yán)加鞭撻。譴責(zé)不人道的種族驅(qū)逐,已是近代以來(lái)歐洲進(jìn)步知識(shí)分子的共識(shí)。十六至十七世紀(jì)之交在西班牙發(fā)生的對(duì)一個(gè)民族的驅(qū)逐,甚至傷害了普遍的人心。堀田在寫(xiě)到被改建成天主教堂的科爾多瓦大清真寺時(shí),厭惡地把在大寺中央增修的華麗教堂稱(chēng)做“瘤子”。厭惡的描寫(xiě)背后,藏著驅(qū)逐弱者的行為所招致的廣泛厭惡。西班牙將因其種族驅(qū)逐的行為,長(zhǎng)久地得不到歷史良心的寬容——因?yàn)椋幢闳藗儧](méi)有下意識(shí)地抱著對(duì)穆斯林的同情,他們也抱著對(duì)穆斯林文化的美感的同情。
希提的《阿拉伯通史》在結(jié)束對(duì)輝煌的西班牙穆斯林時(shí)代的生動(dòng)敘述、在一編末尾筆鋒觸及驅(qū)逐事件時(shí),這樣嚴(yán)厲地說(shuō):
自格拉納達(dá)陷落,到十七世紀(jì)二十年代,約有三百萬(wàn)穆斯林被放逐,或被處死。西班牙的摩爾人問(wèn)題,永遠(yuǎn)解決了。從而清楚地打破了這樣的規(guī)律:阿拉伯文明在哪里扎根,就永遠(yuǎn)固定在那里。摩爾人被放逐了;
基督教的西班牙,像月亮一樣,暫時(shí)發(fā)光,但那是借來(lái)的光輝;
接著就發(fā)生了月食,西班牙一直在黑暗中搖尾乞憐。
中國(guó)的讀者可能從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些?既舜髮W(xué)的歷史系十年寒窗,但是老師不講、書(shū)上也不寫(xiě)。沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)西班牙曾有過(guò)絢麗的穆斯林文明、沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)以科爾多瓦為代表的安達(dá)盧斯地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)世界文明的頂峰。當(dāng)然毋庸贅言,更沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)八百年之后、創(chuàng)造了這文明的主角居然被驅(qū)逐干凈。
但是中國(guó)人并非不能理解這種歷史。從對(duì)統(tǒng)治者的心理,到他們殘暴的方式,在中國(guó)一切都似曾相識(shí)——盡管江山牢固,但是他們恐懼。他人的美好,民眾的尊嚴(yán),使他們不能安心!胺俏易孱(lèi)、其心必異”的齷齪基因,是東西一致、國(guó)際接軌的。
《地中海史》如下總結(jié):
首先是因?yàn)槟锼箍迫巳匀粺o(wú)法同化。西班牙采取行動(dòng),不是出于種族仇恨,而是出于文明仇恨和宗教仇恨。它的這種仇恨的爆炸——驅(qū)趕——是它對(duì)自己的軟弱無(wú)力的供認(rèn),其證明就是摩里斯科人根據(jù)具體情況,在一兩個(gè)世紀(jì)或者三個(gè)世紀(jì)以后依然故我。服裝、宗教、語(yǔ)言、有回廊的房屋、摩爾人的浴室等,他們統(tǒng)統(tǒng)保存下來(lái);
他們拒絕西方文化,這是沖突的核心!鸷薜木蘩瞬荒芫碜咭呀(jīng)永遠(yuǎn)在伊比利亞的土地上扎下了根的一切事物。這些是:安達(dá)盧西亞人的黑眼睛、數(shù)以千計(jì)的阿拉伯文地名、幾千個(gè)已經(jīng)進(jìn)入從前的被征服的種族的詞匯中的詞。
——被驅(qū)逐的摩里斯科,不幸的安達(dá)盧斯難民,他們到了什么地方呢?
從茶畹的山腰俯瞰下去,幾個(gè)柏柏爾女人正閃動(dòng)著紅白相間的裙子,在溪流上的洗衣房里忙碌。在她們身旁,那群小孩還在搬挪一個(gè)節(jié)日的牌子。
摩爾接受了小摩爾。非洲的荒莽大陸,就如貧寒的母親一樣,接納了被侮辱和被驅(qū)趕的兒子。
在非洲大陸北緣靠西的海岸線(xiàn)上,從摩洛哥到阿爾及利亞,許多地點(diǎn)都是當(dāng)年摩里斯科人的收容地。而其中之一就是茶畹。
4—Al Rahmanu
這一天太陽(yáng)火燙,山道上走著一些金發(fā)碧眼的歐洲游客。狼臉陰沉著,不與他們搭言,就好像他已完全和歐洲一刀兩斷。而游客們,看得出心境和經(jīng)濟(jì)都有余裕,顯然還沒(méi)到思考?xì)w宿的地步。
洗衣場(chǎng)建在瀑布邊上,洶涌的水沖過(guò)一個(gè)個(gè)石頭砌的搓板和水槽,而柏柏爾女人就站在激流中大洗特洗。洶涌的地水不管不顧,只知從洞孑L巖縫沖出來(lái),疾疾地奔騰而去。那些白種游客好奇地爬上來(lái),一處處地看柏柏爾婦女的洗衣場(chǎng)和磨坊。倒是沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙:摩洛哥人幾乎都會(huì)說(shuō)法語(yǔ),黧阜人則還會(huì)講西班牙語(yǔ)。
離開(kāi)山中河流以后,聲浪嗖地被抽掉了,茶畹回到了寧?kù)o。小城的廣場(chǎng)上飄揚(yáng)著摩洛哥的國(guó)旗,大紅的旗子上有一顆橄欖綠的五角星。旗子抖擻著,今天,往事都是過(guò)眼煙云,一切都已風(fēng)息浪止。’
狼臉兄弟說(shuō):我知道最重要的去處。
我們隨著他,一轉(zhuǎn)角走進(jìn)了熱鬧的集市。本來(lái),選擇茶畹就是為了解摩里斯科的故事。但這個(gè)不可貌相的朋友不以為然,他一路說(shuō),為什么對(duì)摩里斯科這么感興趣?不就是一場(chǎng)冤罪么?你以為今天改變了么?沒(méi)有。瞧瞧我吧,我就是今天的摩里斯科:不做異鄉(xiāng)的囚徒,回到真主的土地。
他使我感到,有時(shí)故事會(huì)迎面跑到眼前。穿過(guò)一些藍(lán)色的小巷,到了一座比較大的廣場(chǎng)。
狼臉說(shuō):到了。這兒就是我說(shuō)的最重要的地方。它是摩里斯科人來(lái)了以后蓋起的第一座房子,安達(dá)盧斯清真寺。
開(kāi)始我沒(méi)有捉摸它的黃色的粗琉璃瓦。它的象征意義,其實(shí)是以后弄明白的;氐奖本┮院,有一天我洗照片,突然看見(jiàn)一張從上向下照的、這座寺的鳥(niǎo)瞰畫(huà)面。
一棱棱的黃瓦,斜著砌成屋頂。升起的高塔的頂端,也戴著一個(gè)黃琉璃拼砌的攢頂帽。光滑的黃琉璃,在陽(yáng)光下發(fā)出晃眼的光線(xiàn)。
——怎么這個(gè)黃琉璃屋頂這么眼熟?
我盯著圖片上那似曾相識(shí)的黃屋頂。漸漸的,心里浮起一個(gè)熟悉的圖案。嘿,科爾多瓦大寺,IaMe2quita的瓦頂就是這樣。
我懂了,他們?cè)谛峦恋厣,仿造了一座科爾多瓦大寺。他們使用了安達(dá)盧斯時(shí)代的典型建筑材料:摻雜著褐斑的、粗糙而漂亮的黃琉璃瓦。順便說(shuō)一句,近年來(lái)許多現(xiàn)代派建筑喜歡模仿安達(dá)盧斯風(fēng)格,比如在馬德里,就有好幾處這種粗黃琉璃的屋頂。
確實(shí),這座建筑仿造得很像。雖然不可能仿造那座名寺的內(nèi)部、雕門(mén)和前庭——誰(shuí)有本事再現(xiàn)那森林般的、羅馬運(yùn)來(lái)的大理石柱,誰(shuí)能再造那奇異的馬蹄雙拱呢?但是很顯然,他們一定要實(shí)現(xiàn)仿造,他們要在非洲,隔;貞浫⒌陌策_(dá)盧斯。于是他們選擇了屋頂。因?yàn)樵鳌茽柖嗤叽笏碌奈蓓斣O(shè)計(jì)樸素,只是砌成條棱的、樸素的黃琉璃。
茶畹的安達(dá)盧斯之夢(mèng)……應(yīng)當(dāng)說(shuō),在顏色和平面兩方面,它都與科爾多瓦的原作惟妙惟肖。而且,棱狀的琉璃頂是完整的,屋頂中央沒(méi)有日本作家厭惡的“瘤子”。它靜靜立在茶畹的中心部,被幾個(gè)移民街區(qū)圍繞。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
我打量著,初看它一點(diǎn)也不起眼。但是愈看,它愈顯出一種文化的準(zhǔn)確——白泥勾填著黃瓦的縫隙,間架比例恰如其分。乍看琉璃粗過(guò)磚塊,但是恰恰它這種配色,烘托了全寺的韻味。特別是那座塔;
寺邊有座砌成八面的喚禮塔,勻稱(chēng)的體型和窮窘的用料,給人一股難言的感受。它的每一面,都裝飾著隱約的雙拱洞、雕花窗。凝視著它,不知為什么我被吸引了:在那些線(xiàn)條涂砌之間,流暢里有一股哀傷。
我嘆了一口氣,說(shuō):好漂亮的寺!……它就是你說(shuō)的,最重要的地方么?
狼臉兄弟答道:人們都這樣說(shuō)!
在摩洛哥,柏柏爾人或阿拉伯人的本地寺,與被驅(qū)趕來(lái)的安達(dá)盧斯人的寺,多少有一些不一樣。在摩洛哥,所有名字叫做安達(dá)盧斯的清真寺,大都是被驅(qū)逐的摩里斯科人修建和使用的。只不過(guò),他們喜歡自稱(chēng)“安達(dá)盧斯人”,而很少使用摩里斯科——這個(gè)勾起痛苦回憶的稱(chēng)廈乎。
除了這個(gè)稱(chēng)呼就再難找到別的遺跡了;
來(lái)到這里的三百萬(wàn)難民紛紛采來(lái)石料,一間一間地砌成房屋,再刷上白色的涂料。這種白房子混入了本地建筑,沒(méi)有留下多少西班牙的痕跡。在茶畹,這樣的白房子櫛比鱗次,填滿(mǎn)了那座牛犄角山的凹陷。他們?cè)诩议T(mén)口種上幾棵橄欖,再喂上兩只鴿子。一面鋪開(kāi)的綠草原可以牧羊,也可以種植麥子。和平又在洪水般的災(zāi)難之后降臨了,剩下的只是用勞作改變窮困。
不幸的摩爾后裔,不,是被迫改宗的摩里斯科,也不,是安達(dá)盧斯人——渡過(guò)幾乎被難民船堵塞的海峽,來(lái)到了地中海的南側(cè)。背后的海里還是帆檣擁碰,前面的人已經(jīng)倉(cāng)皇上岸。他們憂(yōu)心忡忡,覺(jué)得前途未卜,不知自己的命運(yùn)。
那是一次大規(guī)模的登陸,是沉默或嗚咽的登陸。從直布羅陀到阿爾梅里亞,從巴倫西亞到葡萄牙,沿著千里的海岸線(xiàn),到處都是登陸的帆船。數(shù)不清的小舟大船緩緩靠岸,襤褸的篷帆轟然落下,黝黑的影子扶老攜幼,如黑色的水順著陸地邊緣洇染。彼岸險(xiǎn)惡喧囂,而這邊風(fēng)平浪靜。茫茫非洲默默注視,并未露出驚異的神色。陌生的大陸等著他們,像海洋等著溪流,像敞開(kāi)的天空等著風(fēng)。
很難想象登陸時(shí)的情景。身心交瘁的摩里斯科們,從一條直布羅陀海峽的南岸,從西地中海南岸的各個(gè)地點(diǎn),棄掉破船,蹣跚登陸。他們看見(jiàn)了密集的白房子、黧阜的綠色山巒,和一座清真寺的方塔。就在那一刻他們變了,不管他們是否曾經(jīng)改宗,不管他們?cè)谀沁呍鯓臃裾J(rèn)自己的不信、在這邊又怎樣否認(rèn)自己的改宗——那一刻他們痛哭流涕,在一瞬之間突然顯現(xiàn)了穆斯林的本相。他們變了,突然變成了自己。他們不再壓抑悲痛,成千上萬(wàn)的男女撲伏在地,捶胸號(hào)啕。
我猜,當(dāng)發(fā)現(xiàn)瀕死的自己被收容了,當(dāng)知道絕望的自己又能再造一個(gè)家,當(dāng)看見(jiàn)新的家鄉(xiāng)居然是生機(jī)蓬勃的蒼蒼綠色時(shí),一定有許多人不能自制。摔掉格拉納達(dá)的家門(mén)鑰匙,摟住樹(shù)皮粗裂的橄欖樹(shù)干,他們跪倒在地,大聲喊道:
——Ya,A1-Rahmanu!”……
(啊,最仁慈的主啊!……)
我猜,那一天這哭喊的聲音一定曾經(jīng)響徹云霄。襤褸纏身的老幼攙扶下船,密密的赤腳和靴子,水花高濺地趟著海水。改宗的老者跪倒在沙灘上,只顧聲淚俱下地誦讀經(jīng)文;
年壯的漢子扛著犁鏵,已經(jīng)在隙望安家的地方。從梅利亞以東,到丹吉爾以西,整個(gè)非洲北端的灘頭上,到處都是從西班牙來(lái)的難民。他們的嚎啕哭喊直入云霄,他們的聲音一定如同直布羅陀的大海潮一般,不歇沖撞著巉巖海岸和山巒田野。
那天,一雙高高在上的眼睛,人類(lèi)良心的眼睛,一定曾久久注視著這感人的一幕。
回顧那一段往事,人易于感慨天道的無(wú)常,國(guó)運(yùn)的不濟(jì)。但歸根結(jié)底,最應(yīng)該指責(zé)和慨嘆的對(duì)象,依然是格拉納達(dá)王國(guó)上層的腐化,以及末代國(guó)王——波阿卜迪勒的無(wú)能。這其實(shí)又有些像中國(guó):國(guó)運(yùn)衰微的清末,以及羸弱的光緒。
史料之海也是一片沉默;
很難找到這一側(cè)的宣言、對(duì)策,以及對(duì)源源涌進(jìn)的、數(shù)百萬(wàn)難民安置的記錄。
摩里斯科人悄然消失了。安達(dá)盧斯人的說(shuō)法也成了一個(gè)歷史稱(chēng)謂。他們?nèi)诨诮袢盏哪β甯缛酥小麄儗?duì)這一段歷史的態(tài)度多少顯得漠然。雖是一方主角,但他們不屑批判。他們的心思只在黧阜,這真主恩惠給他們的、生存與避難的綠角。
連摩洛哥人和土耳其人也未必意識(shí)到——自從失去了這一道濃郁的山嶺,東方就被撕去了屏障。隨后開(kāi)始的殖民主義的世紀(jì),至今還沒(méi)有完結(jié)。不過(guò),偉大的山脈似乎不附和我的觀(guān)感,我也開(kāi)始摸到它的思路。重要的并不是歷史中的悲劇,不是追殺驅(qū)趕,而是俯瞰歷史的悲憫,是深沉浩渺的慈愛(ài)。
今天走在摩洛哥北部,散漫的黧阜大山依舊四合圍抱。它無(wú)言地延展著,沿著地中海,蔥蘢的一派綠色,遮護(hù)著貧弱的非洲。它并不發(fā)言,只是靜靜地向絕望者敞開(kāi)胸懷,顯示著一種含義——它簡(jiǎn)單又深刻,不易概括也難以形容。我只知道它是無(wú)限的和遼闊的,遠(yuǎn)不僅僅只是對(duì)摩里斯科和穆斯林,也不僅僅對(duì)著阿拉伯和非洲。
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