前言

　　科學解疑（終），宗教設疑（始），互為循環(huán)，不可分割�！暗�、德”互為表里，不可分，如果達到高度同一，可謂得“道”或者有“大德”。偽科學、偽宗教是非本質(zhì)的、反科學的，現(xiàn)象學則是直觀本質(zhì)的科學方法，即現(xiàn)象學是科學的思維方法學。它和道學本質(zhì)相通。

　　法學要解決社會關(guān)系的本質(zhì)問題，才能為法學奠定堅實的科學真知的基礎，而其他非本質(zhì)的法學最終都是次級科學，既非真正科學，雖然它們有效用，應回歸這個本質(zhì)道路，科學道路。

　　法學需要科學的思維方法，嚴格說來，自然主義、歷史主義、世界觀等知識以及形式邏輯等工具都是非本質(zhì)的、不充分的方法。

　　科學法學不排斥其他形式的法學，但其他形式的法學離不開科學法學，否則，就會成為工具或者導致法律虛無化而喪失法學的生命活力。相對于科學法學，其他法學都是應用法學，科學法學是基礎理論法學。

　　事實上，法制研究需要科學的工具，正如物理學需要數(shù)學工具，認識論工具等等，法學也不例外。法學研究的最有力工具就是哲學，法理學建立在法哲學基礎之上，法律技術(shù)建立在法理學基礎之上。所以，科學哲學就是科學法哲學的工具。

　　法學之科學性建立在基礎理論的科學性之上。這種科學性不是邏輯的自圓其說（主觀主義、唯意志論、各種世界觀學說、歷史主義等等），不是實踐的可行（因為千百年來，戰(zhàn)爭、殺人都被認為是合法的而通行無阻）。它的真理性來自社會存在本質(zhì)的把握，法治社會之存在主體是個人和人類。處理個人、人類共同體關(guān)系的知識就是法學理論的根本任務。以人為核心，以人的本質(zhì)為主線，探索自由主體的活動范圍（時空）、方式等。這是科學法學的基本任務。

　　那么？科學法哲學、科學法學如何構(gòu)造？基礎是什么？是體系？還是方法？或者形式是體系，內(nèi)容是方法？用現(xiàn)象學的理論看，科學法學是不同于自然科學和一般社會科學的科學，它不是自然法、也不是實證法，而必須首先是關(guān)于本質(zhì)存在的規(guī)律的學問；
還是新的法學、真正的科學法學理論之一；
是建立在科學哲學之上的；
是由科學法理學支持的開放法制知識體系。

　　所以，為了建立科學的法學理論基礎，法律學人必須關(guān)注、研究、應用現(xiàn)象學方法。

　　1-1 建立科學法學的是可能的、必要的。

　　1-1-1 世界觀哲學不能擺脫主觀主義，自然主義哲學不能擺脫客觀主義，二者沒有解決主客體關(guān)系問題，沒有解決存在和意識的本質(zhì)問題，都不能達到認識的絕對明晰性要求，不能達到本質(zhì)直觀，從而使藝術(shù)處于“自然任性”或者“純粹自然、客觀存在之偶然反映”，這都不是科學的絕對性，沒有建立起第一性、前提性的絕對意識“體系”。

　　1-1-2 -1同理，建立在世界觀哲學基礎上的法學，因為世界觀之對立，會產(chǎn)生非中立的、難以融合、溝通的立場化法學，使法學無法達成本質(zhì)共識，從而不能實現(xiàn)世界法制的統(tǒng)一，沒有法治社會需要的堅實的法制保障和共通的信念保證，所以，不能實現(xiàn)世界和平，人類和諧，不能實踐真正的法治社會。

　　1-1-2-2 建立在自然主義哲學基礎上的法學，以自然科學方法處理社會問題，不是以“人性、人道”精神為基礎，偶然性、統(tǒng)計概率決定著法律的存廢，法制成為智力競爭的工具，各種特殊性法律以“自由、民主、人權(quán)、主權(quán)”，等等價值追求為口號，各行其是，各定其律，各持其理，法制多元化帶來的是世界的無序、偏見、雜亂，沒有科學法學體系，使表面上的法制科學遠離科學的本質(zhì)。甚至連自然科學的學術(shù)共同體也難以形成，法律人沒有真正共同的法治信念和學術(shù)語言，隔膜無法完全消除，使歷史上的一切法律不得不淪為各種政治、宗教等權(quán)力運作的工具而難以獨立存在和發(fā)展，沒有回到法律本來的社會服務職能上來。

　　1-1-3 為了使法學擺脫純粹人文學問和純粹自然知識的非科學歷史，法學需要一種統(tǒng)一的、科學的認識論工具，這個工具就是科學的現(xiàn)象學哲學�，F(xiàn)象學還原思維方法同樣可以使用到法學研究領域，從而為建立科學法學提供有力的科學思維工具。所以，科學法學是可能建立并成為一種真正獨立的科學。

　　2-1科學法學必須建立在現(xiàn)象學或道學基礎之上。

　　2-1-1法律就是處理人與人之間社會關(guān)系的知識，認識論具有絕對的指導意義�，F(xiàn)象學是科學哲學方法，對法學研究來說也有著基本的價值。

　　2-1-2 法律需要明確無疑，需要法哲學支持。它不能是主觀的，同樣不能是外在客觀的反映。二者都不具有不朽性、真正的客觀性，都是讓人質(zhì)疑的，因為它們無法擺脫成見、偏見、偶然性。

　　2-1-3 法哲學如果要成為不朽的科學，只有建立在正確的方法和絕對的本質(zhì)之上才有可能。為完成這個任務，現(xiàn)象學提供了可能的方法，道學提供了絕對的前提，從而使法學建立在絕對的自明性、明晰性真理之上。實質(zhì)上，二者都是方法，而不是具體真理的教條理論。

　　3-1 科學法學只研究社會真理。

　　3-1-1 法學要擺脫立場、國家、民族、性別、意識形態(tài)、科技、政治、政黨學說、宗教、文化差異、傳統(tǒng)，歷史、自然、世界觀差異等等一切非普遍化因素的制約，拋棄一切成見和偏見，才能走向科學之路；
這是科學法學的唯一使命。

　　4-1 科學法學需要科學法哲學作為基礎。

　　4-1-1 法學需要基本的公共理論基礎作為平臺，否則，必然形成各有其觀點，沒有統(tǒng)一的學術(shù)標準，主觀法學充斥學界的局面，法治社會難以建設，法制統(tǒng)一更不可能。這個基礎就是堅實的、不朽的法哲學原理。所以，只有在共同的法治理性和基本的法學概念、理論范疇內(nèi)，法制學術(shù)才有科學、客觀、統(tǒng)一的基本標準，才能真正走向健康發(fā)展之路。那么，道學法學（姑且稱之）或者現(xiàn)象學法學就是這樣的法哲學理論。

　　5-1 科學法學的重要工具是現(xiàn)象學。

　　5-1-1 胡塞爾認為，在現(xiàn)象學之前還沒有真正的哲學。只有現(xiàn)象學才是真正的哲學，因為現(xiàn)象學是科學哲學。在胡塞爾看來，世界觀哲學（唯物主義哲學和唯心主義哲學）不是真正的哲學，歷史主義與自然主義哲學也不是真正的哲學。

　　5-1-2 實際上，自然主義法學就是建立在世界觀哲學基礎之上，實證主義法學以自然主義哲學為基礎。這兩種哲學在現(xiàn)象學看來，都是非本質(zhì)的哲學，還沒有達到科學哲學的要求。因此，現(xiàn)象學作為法學的重要工具就必須重新審視歷史上的一切法學，甚至要建立起一種新的、科學的法學體系。這種科學法學是可以建立的，因為現(xiàn)象學是有力的、合適的工具。為什么這么說？因為，現(xiàn)象學方法就是要達到對人的（存在）的本質(zhì)的認識，認識達到絕對明晰性的哲學。而科學法學也應該建立在這種絕對明晰性的本質(zhì)的基礎上，而不能建立在一切偏見、經(jīng)驗或者主觀意志之上。這樣的法學才是科學法學，也是法律學人的共同理想吧。

　　6-1 科學法學的方法

　　6-1-1 科學法學以本質(zhì)的、絕對等范疇作為理論的基礎。

　　6-1-1-1 自由。

　　6-1-1-2 人權(quán)。

　　6-1-1-3 國家（地區(qū)）主權(quán)。

　　6-1-1-4 人民民主。

　　6-1-1-5 社會公德。

　　6-1-1-6 公共權(quán)力。

　　7-1 科學法學的基本內(nèi)容

　　7-1-1 公民（廣義）基本權(quán)利。

　　7-1-2 公共權(quán)力組織（國家權(quán)力）

　　7-1-3 國際憲法。

　　7-1-4 基本法律體系

　　7-1-4-1 民法以及訴訟法。

　　7-1-4-2 行政法以及訴訟法。

　　7-1-4-3 刑法以及訴訟法。

　　8-1 科學法學的地位

　　8-1-1 科學法學是在公共權(quán)力制約之外，獨立、中立、自由的法學。

　　9-1 科學法學的目的

　　9-1-1 科學法學以維護社會和諧，世界持續(xù)、全面的和平為使命。

　　10-1科學法學的任務

　　10-1-1 科學法學致力于世界法制的統(tǒng)一。

　　11-1科學法學的形式

　　11-1-1 科學法學是開放的非封閉的自我協(xié)調(diào)的動態(tài)知識體系。

　　12-1科學法學的意義

　　12-1-1 法學成為真正的科學，消除國界、宗教、政治等差異，最大限度的實現(xiàn)人類的社會共同理性，走向法治社會的基本前提。

　　小結(jié)

　　胡塞爾認為，除了現(xiàn)象學，其他任何哲學都不是科學哲學。

　　作者認為，法學似乎也有同樣的困境，就是說，現(xiàn)在的法學也不是真正的科學，這不僅因為它是主觀性觀點化知識的，還因為各國法制體系內(nèi)沒有消除意識形態(tài)等的偏見而背離科學的普遍中立性之基本要求科學法學也存在價值選擇，但這種選擇是自由的、待定的、本質(zhì)的主體自我選擇，而不是教條的、經(jīng)驗的等等外在強加于我的。這是科學的、普遍的價值中立觀念�，F(xiàn)象學法學是本質(zhì)主義法學。所以，建立一種科學法學，一種自由的、人道的、本質(zhì)主義法學需要科學哲學，現(xiàn)象學法學就可以是科學法學的重要分支。

　　相對于法學，哲學是高度發(fā)達的學科，但胡塞爾認為，整個西方哲學史并不是一部科學哲學史。法學雖然是一門重要的、突出的人文社會學科，但也同樣沒有形成真正的科學法學。這是因為法學還沒有建立起科學的法哲學，正如物理學如果沒有高等數(shù)學還只能是一門自然哲學，而不能稱之為自然科學一樣。科學法哲學是科學法學的重要基礎工具，而現(xiàn)象學就是科學法哲學的基本工具之一。

　　所以，現(xiàn)象學方法是科學法學的重要的、基本的工具。

　　參考文獻:

　　1、【德】埃德蒙德•胡塞爾著，呂祥譯，《現(xiàn)象學與哲學的危機》，國際文化出版公司，1988年12月第一版。

　　2、【德】埃德蒙德•胡塞爾著，張慶熊譯，《歐洲科學危機和超驗現(xiàn)象學》，上海譯文出版社，1988年10月第一版。

　　3、陳宣良著，《理性主義》，四川人民出版社，1988年5月第一版。

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