內(nèi)容提要：在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，中產(chǎn)階級的成長壯大與現(xiàn)代化的發(fā)展共同演進，并由此構(gòu)成現(xiàn)代社會相對穩(wěn)定的三級社會階層架構(gòu)，這已經(jīng)成為世界現(xiàn)代化過程的共同現(xiàn)象，而中產(chǎn)階級發(fā)育不成熟的兩級社會階層架構(gòu)往往容易導致社會動蕩。正如亞里士多德所言：中產(chǎn)階級不發(fā)達是社會不穩(wěn)定的根源。中產(chǎn)階級在作為現(xiàn)代社會重要穩(wěn)定因素的同時，也擔當形成社會消費動力與消費文化的主流角色。中國正在加快它的現(xiàn)代化進程，伴隨著現(xiàn)代化的推進，中產(chǎn)階級群體正在現(xiàn)代中國社會浮現(xiàn)。同時，在工業(yè)化與市場化的取向中，消費社會的特征與消費主義文化影響在中國也越來越明顯。鑒于中國獨特的政治制度，如何看待中產(chǎn)階級這一新的社會群體，正在形成中的中國中產(chǎn)階級以及他們的消費文化有著什么特征，是本文著重探討的問題。

　　關(guān)鍵詞：中國中產(chǎn)階級/消費文化/生活方式

　　中國案例的特殊性

　　——名稱的合法性：中產(chǎn)階級這個名稱在中國無論是官方和學術(shù)研究主流均未獲得承認。目前普遍所采用的是框定在經(jīng)濟范疇的模糊名稱‘中等收入階層’。主要原因應與政治性質(zhì)有關(guān)，在馬克思的理論范疇中，階級與政治是密切相連的。中產(chǎn)階級在英文中也稱為資產(chǎn)階級，與中國社會主義國家的性質(zhì)和共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)頗有沖突。而不少學術(shù)界人士則認為，中產(chǎn)階層在中國時間很短、數(shù)量有限，遠不能稱之為階級。所以中產(chǎn)階級這一概念在中國更多的變成學者爭議、媒體炒作和國外學者研究概念。

　　——消費文化、尤其是階層的消費文化在中國是否已形成。仍是一個頗有爭議的問題。依照大多數(shù)學者們的看法，消費文化是伴隨著消費社會而出現(xiàn)、后現(xiàn)代社會或文化資本主義時代的產(chǎn)物。而中國目前仍處于努力實現(xiàn)現(xiàn)代化的工業(yè)化過程，某些區(qū)域甚至在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的前現(xiàn)代化階段。是否開始出現(xiàn)消費社會傾向，社會階層的消費文化傾向是否浮現(xiàn)？不少學者對此仍持否定態(tài)度。此時提出并研究中產(chǎn)階級消費文化似乎為時過早。

　　——中國正處在社會分層的活躍期，中產(chǎn)階級經(jīng)濟成本低廉（國際水平的橫向比較），消費文化的構(gòu)成與邊界還相當模糊。這既顯示中國中產(chǎn)階級的發(fā)展或許如同其經(jīng)濟發(fā)展奇跡，呈現(xiàn)超常規(guī)的特征（基本背景是政治與政策上沒有出現(xiàn)革命性的扼殺局面。若中國的領(lǐng)導層能夠向亞洲其他新興國家那樣，對中產(chǎn)階級采取扶持傾斜政策，中產(chǎn)階級在中國的發(fā)展會出現(xiàn)更快的格局。從中共16大以來，國家政策對中產(chǎn)階級傾斜的趨勢開始逐步顯現(xiàn)）。也意味著中國中產(chǎn)階級及其消費文化的階層特征尚不明朗，這更增加了階層群體文化的研究難度。

　　筆者在此將中國的中產(chǎn)階級作為一個特定的階層提出來，并非想趕文字的時髦；
而將焦點聚集在這一新興社會階層的消費文化上，也不是主觀臆想的方式。而是基于以下的兩個基本預設(shè)。

　　兩個基本預設(shè)

　　——中國社會將會沿著三級社會的路向發(fā)展，中產(chǎn)階級在中國將成為重要的社會階層，并將成為中國政治經(jīng)濟的主要影響力量。

　　——在全球化和外來消費文化（特別是消費主義文化）的影響下，新的消費文化正在中國形成，中產(chǎn)階級將成為中國新消費文化的形成與引導主體。

　　一、中產(chǎn)階級及其消費文化在中國的發(fā)展歷史

　　1、萌芽期（19世紀末—20世紀上半葉）

　　產(chǎn)生背景：

　　普遍的看法中產(chǎn)階級是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成，雖然這個觀點仍存在爭議。但社會的中間階層發(fā)展到一定的規(guī)模并能稱之為階級，的確是隨著近代資本主義的擴張而出現(xiàn)。順著歷史的主線探索，中產(chǎn)階級在中國的萌芽可以追溯到19世紀末的清朝晚期，伴隨資本主義在晚清封建社會的萌芽、外國勢力與新文化思想的引入、中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，即中國現(xiàn)代化的啟動而浮現(xiàn)。以下三方面因素對中國早期中產(chǎn)階級的形成產(chǎn)生了重要的影響：

　　一是19世紀六十年代的洋務運動和1898年的戊戌維新。1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國從封建社會緩慢走到半殖民地的資本主義化社會。從地主階級洋務派中脫離出來一部分人，主張在中國實行君主立憲政體，發(fā)展資本主義工商業(yè)，形成早期資產(chǎn)階級維新派，到19世紀末，由于民族危機的加深和清政府放寬民間辦廠的限制，民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，維新思想也有了進一步發(fā)展。滿清政府在面臨一系列內(nèi)外壓力下，因光緒皇帝的支持，由梁啟超、譚治酮等資產(chǎn)階級維新派發(fā)起的資產(chǎn)階級政治改良運動。主張對中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟和思想文化進行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，把中國引向資本主義發(fā)展道路，以挽救民族危機，使國家臻于富強。洋務運動與戊戌維新對資本主義在中國的發(fā)展、中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的培育有著重要的作用。

　　二是外國勢力進入與新文化思潮的形成。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被迫開放門戶，西方經(jīng)濟、文化、宗教勢力進入，中國社會開始出現(xiàn)外資雇員。1845年，外國在華的第一家修造船舶的工廠——廣州柯拜船塢成立；
同年第一家外資銀行——麗如銀行在廣州設(shè)立分行；
到20世紀30年代，外國資本控制的企業(yè)，占有中國生鐵產(chǎn)量的95%，機械采煤、發(fā)電、棉布、卷煙均在50%以上；
而金融業(yè)外國銀行的總資本，包括總行在國外與設(shè)在中國境內(nèi)的，則相當于中國銀行總資本的3.3倍。

　　在外國經(jīng)濟勢力入侵的同時，文化、宗教入侵也在進行。一部分外國哲學、文化、科學技術(shù)作品也陸續(xù)被翻譯引進到中國，并慢慢地從學術(shù)圈向社會擴散。對中國現(xiàn)代文化和新文化思潮的形成有很大的啟蒙作用，并催生20世紀初的五四運動與新文化運動。這些都有力的促進了中國現(xiàn)代教育、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國開始出現(xiàn)教授、編輯、作家、自由撰稿人、翻譯、律師等新興職業(yè)。

　　三是工業(yè)化的萌芽與新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，中國民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級被培育。鴉片戰(zhàn)爭以后、伴隨著通商口岸的增設(shè)、內(nèi)河輪運的擴大、鐵路的興建、新式工業(yè)的興起以及出口貿(mào)易的增長，資本主義工商業(yè)在中國有了一定程度的發(fā)展。到20世紀30年代，全國新式工廠已達3100余家，產(chǎn)值占整個手工業(yè)的25%，在整個國民經(jīng)濟中占比重10%左右。同時，伴隨著農(nóng)產(chǎn)品商品化和商業(yè)性農(nóng)業(yè)的擴大，封建經(jīng)濟與商品經(jīng)濟聯(lián)系的加強、農(nóng)民兩極分化的加劇和富農(nóng)經(jīng)濟的增長。20世紀，全國富農(nóng)戶數(shù)約占全國總農(nóng)戶的6%.

　　早期中國中產(chǎn)階級的基本構(gòu)成

　　◎民族資產(chǎn)階級

　　◎知識分子

　　◎自由職業(yè)者

　　◎雜業(yè)主、富農(nóng)（農(nóng)村）

　　1949年中國社會的基本結(jié)構(gòu)：

　　◎官僚資產(chǎn)階級——大地主

　　◎民族資產(chǎn)階級

　　◎小資產(chǎn)階級

　　◎工人

　　◎無業(yè)者與游民

　　早期中產(chǎn)階級的消費舉止與消費文化

　　人們對‘文化’、‘消費文化’的理解一直存在許多分歧。在這里，筆者選擇了一種能在許多學者研究論述中發(fā)現(xiàn)的看法。消費文化是引導和約束消費者消費行為與偏好的文化規(guī)范。人們的消費舉止主要受他們的文化影響。它通過人們的消費行為體現(xiàn)兩個層面的內(nèi)容：一是人們的社會生活方式，二是社會群體關(guān)系。第一種含義中，消費作為一種個人的需求和選擇，直接體現(xiàn)消費者的個性特征；
第二種含義則意味著消費并不僅僅是個體的行為，它已成為身份辯析和社會群體認同的方式。有關(guān)這些論述，可以從不同角度在消費與文化研究學者們的論述中發(fā)現(xiàn)。

　　“文化舉止研究學者們頗為一致的看法是，文化創(chuàng)造行為舉止的規(guī)范，因此，在文化與消費舉止方面有一個非常有意義的現(xiàn)實聯(lián)系。（漢姆特。斯威特；
迪安娜。祖拉第；
1998，第6-7頁）

　　“文化是我們?nèi)粘Ｉ�活的物質(zhì)狀況，是我們所穿、所聽、所看、所吃，文化就是我們怎樣看待我們自己與別人的關(guān)系”（魏立思；
1977，第184-85頁）。

　　“消費文化指出商品在我們?nèi)粘Ｉ�活中扮演一個重要的角色�！�消費文化誠如它一貫的承諾，能更明顯地養(yǎng)成人們的個性與他人的差異”（費瑟斯通；
1991，第87頁）。

　　“消費是一種積極的關(guān)系方式（不僅于物，而且于集體與世界），是一種系統(tǒng)的行為和總體反應的方式。我們整個文化體系就是建立在這個基礎(chǔ)上（鮑得里亞；
1998，序言）。

　　道格拉斯和伊斯伍德認為，任何對物品的選擇本身，都是文化的結(jié)果，也就造就了文化。人們透過消費與其他消費者溝通，而這些文化消費的行為累積起來就構(gòu)成了文化的創(chuàng)制。這個系統(tǒng)根本的基礎(chǔ)與意義來源，以及消費文化所要真正傳達的，乃是一個潛藏的認知秩序（1996，第52-68頁）。

　　對布迪厄來說，在商品文化中的品位是一種階級標志。（費瑟斯通；
1991：第88頁）；
布迪厄的研究指出‘文化消費同時還生產(chǎn)、維系與再生產(chǎn)了社會的區(qū)分和差異’（史都瑞；
2001，第59頁）。

　　不少學者認為，消費文化是伴隨消費社會而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當鮑得里亞創(chuàng)建性地提出消費社會的概念，文化與經(jīng)濟的結(jié)合就開始從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費領(lǐng)域，消費文化亦引起人們的熱情關(guān)注�！跋�費文化，顧名思義，即指消費社會的文化。它基于這樣一個假設(shè)，即認為大眾運動伴隨著符號生產(chǎn)、日常體驗和實踐活動的重新組織。”（費瑟斯通，1991，第113頁）

　　在此筆者想提出爭議的是，消費文化‘指出商品在我們的生活中扮演一個重要的角色’并使‘商品作為一種中心元素去解釋我們的社會’（費瑟斯通：1991，第1998頁），重構(gòu)人們的消費行為準則，大規(guī)模的商品消費是其必要的基礎(chǔ)。但是作為一種經(jīng)濟行為與社會文化的互動關(guān)系，作為引導與約束消費行為的文化規(guī)范和價值取向，即人們的生活方式與社會關(guān)系，它應該是自從有了商品交易行為和社會群體以后便開始逐步形成，如同商業(yè)文化一樣。由此，中國早期中產(chǎn)階級亦有其消費文化的萌芽。

　　傳統(tǒng)的中國社會就文化發(fā)展與消費模式看，兩大因素對其消費文化的形成有著重要的影響。

　　一是從文化的根基看，中國傳統(tǒng)的消費文化很大程度上受著儒家文化的影響。儒家文化的核心“仁、義、禮、智、信”在中國傳統(tǒng)消費文化上留下了深刻的痕跡。彈性、中庸、重視人際關(guān)系與禮儀、信譽、義氣與信任關(guān)系高于契約，尊重歷史沿革規(guī)則等是儒家商業(yè)文化的特征。

　　二是從形成的環(huán)境看，中國長期以來是處在短缺經(jīng)濟狀態(tài)下，節(jié)儉實用的思想與勤儉的生活方式一直是中國社會消費文化的主流，消費需要與欲望長期處于壓抑狀態(tài)。這其中當然也與世界所有國家一樣，存在統(tǒng)治階級的奢侈消費模式，但畢竟是社會群體中的一小部分，并不構(gòu)成社會消費文化的主流。

　　從19世紀末期到20世紀上半葉，自給自足的農(nóng)業(yè)社會仍是當時主要的經(jīng)濟特征。從整個社會的消費模式看，傳統(tǒng)的節(jié)儉實用、滿足生存基本需要的消費模式仍為主流。但伴隨資本主義工商業(yè)的發(fā)展，外來文化的影響，一些與中國傳統(tǒng)消費方式和文化有很大差異的資本主義的生活方式也開始在當時的中上階層出現(xiàn)。

　　如留聲機、自鳴鐘、電影、霓虹燈、火車、電報、機動車等新技術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)，商業(yè)與娛樂方式的變化；
廣告和時尚雜志的出現(xiàn)，從時間、空間、感官、概念上開始改變?nèi)藗兊纳�活方式，電影院、歌舞廳、咖啡廳等消費場所開始在受外來文化影響較大的沿海城市出現(xiàn)，有一定經(jīng)濟能力又追求新鮮感的人開始通過這些與傳統(tǒng)中國消費模式完全不同的方式來展現(xiàn)自己的生活品位。如民國時期，上海、廣州、青島等地中上階層建造的深受西方建筑風格影響的花園別墅；
一批面向知識人群的報刊雜志書籍的流行；
城市中產(chǎn)人群開始以看電影、喝咖啡、品嘗西餐、穿西裝、舉行西式婚禮、舞會等形式展開社交活動，并形成不同群體的社交場域。30年代的日歷上所出現(xiàn)的身著傳統(tǒng)旗袍玩高爾夫的時髦女性圖片（Karl.Genth；
1966）。三、四十年代中國的大中城市已形成一定的消費水平和規(guī)模，文化消費、休閑消費方式在當時社會中上層開始流行。

　　在中國中產(chǎn)階級萌生的早期階段，中產(chǎn)階層的數(shù)量有限，嚴格意義上尚不能稱之為階級，或者稱中產(chǎn)階層更為準確些。這一階層的消費方式與文化尚在培育形成階段，處于傳統(tǒng)的中國消費文化為主體，現(xiàn)代文化和外來文化剛剛侵入并緩慢互相作用的過程。是中國首先接觸和接受現(xiàn)代文化與外來文化的階層，在新文化思潮的影響下，這一階層產(chǎn)生反‘傳統(tǒng)’的傾向，樂意采納現(xiàn)代和西方消費方式以顯示‘新潮’，迎合中國當時的變革背景。嚴格意義上分析早期中產(chǎn)階級還未形成階層文化特征，但在城市、尤其是一些大中城市這一階層的文化開始形成一定的影響。

　　然而，隨著中國政局的變化，1949年以后，尚處于萌芽狀態(tài)的中國中產(chǎn)階級與其消費文化很快夭折。

　　2、去階層化（Destratification）的消亡期（1949—1978）

　　1949-1978是一個以平均主義為主要特征的“去階層化”階段，(點擊此處閱讀下一頁)

　　在這一段時期，中國的階級分隔在財產(chǎn)、職業(yè)、教育等方面的含義上是比較模糊的，在政治含義上則相當清晰，明顯的區(qū)分為無產(chǎn)階級與（已被打倒的）資產(chǎn)階級。因此，嚴格意義上說，在這一段時期中國是處于一種無階級社會狀態(tài)，許多學者將其稱為‘去階層化’階段。

　　階級在新中國的消亡

　　中國共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)是消滅剝削與壓迫，建立一個平等的無階級社會。因此，共產(chǎn)黨取得中國大陸的領(lǐng)導權(quán)后，采取了一系列的運動與措施來實現(xiàn)建立一個平等的無階級社會的目標，使得剝削階級、資產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級等作為一個階級均已不復存在，當時的中國社會階層的基本結(jié)構(gòu)是：工人、農(nóng)民、干部（包括知識分子）與軍人。

　　中國當時的社會結(jié)構(gòu)狀況

　　社會經(jīng)濟制度取向是計劃經(jīng)濟，政府是社會資源的主要配給者。生活必需品通過政府發(fā)放票證實行定量配給，整個社會基本是處于一種商品供給不足的短缺經(jīng)濟狀態(tài)。經(jīng)濟制度的所有制形式取向是國有（公有）和集體所有制，私有經(jīng)濟基本不復存在。

　　從社會制度結(jié)構(gòu)看，中國實行以戶籍制度為基礎(chǔ)的身份制度，這一制度通過職業(yè)與單位、農(nóng)村與城市的不同分野地界定了社會成員身份。由于戶籍、單位制度的限制，社會處于低流動的高封閉狀態(tài)，社會成員身份的改變亦相當困難。主要的變更渠道是參軍（并在一定年限后取得了干部身份）、招工和進入大學（當時的大學基本屬于精英教育，能夠進入的人十分有限）。

　　社會分層與中間階層

　　這一時期中國社會分層狀況，從階級等級的角度看，主要的界定是人們的政治身份，兩大分野：無產(chǎn)階級（包括作為領(lǐng)導階級的工人階級、作為聯(lián)盟的農(nóng)民和其他身份的社會階層）；
資產(chǎn)階級（被打倒的地主、資本家、軍閥等，統(tǒng)稱：地、富、反、壞、右），但剝削階級作為一個階級已經(jīng)消亡。

　　財產(chǎn)與收入結(jié)構(gòu)看，中國當時的收入差異較小，私有財產(chǎn)被排棄，除薪水外，基本沒有其他來源，大多數(shù)人處于‘平均人’的消費狀態(tài)（盧漢龍；
2000，10），因此經(jīng)濟分層差異不大。

　　綜合因素看當時中國的社會分層狀況：位于上層的是黨政軍高級領(lǐng)導干部（按照共產(chǎn)黨當時的劃分標準，是行政級別在13級以上，毛澤東等最高層領(lǐng)導人是3級）。這一階層基本屬于當時中國社會的特權(quán)階層，能夠享有較好的住房、電話、交通工具、醫(yī)療保健、療養(yǎng)、公務旅游等消費生活服務。但自主消費能力和消費的空間很小。

　　中間階層的構(gòu)成主要是黨政軍中層領(lǐng)導干部（行政級別14-22級）；
知識分子；
企業(yè)領(lǐng)導人；
高級技工等。中間階層的工資月收入大約是在56元—180元之間。

　　下層階層的構(gòu)成主要是普通工人；
農(nóng)民、不同行業(yè)的低層職員等，是中國社會占比重最大的主要階層。

　　而位于社會底層是剝削階級與無產(chǎn)階級的敵人，稱為地、富、反、壞、右的壞分子組合；
無業(yè)游民等。

　　當時中國的消費狀態(tài)與消費分層

　　整個中國社會收入的相對微薄導致絕大多數(shù)人（包括中層和一部分子女多、家庭負擔重的上層）消費支出主要用于生活必需品，一種維持生存需要的基本消費模式。社會收入的平均化也導致整個社會消費平均化，盧漢龍的研究中曾指出的‘大眾化’的消費模式與消費平均主義：絕大多數(shù)居民穿一樣的衣服，吃一樣的飯菜，平時一樣擠公共汽車或騎自行車上班，周日一樣的呆在家里洗衣服或走親戚。（2000，第13頁）

　　供給嚴重不足的短缺經(jīng)濟導致市場選擇的缺乏、消費空間的狹窄與單調(diào)。公共娛樂匱缺，旅游、住宅電話、私人汽車都是與職務相聯(lián)系的高級奢侈消費，電影院、公園和簡陋的飯店是人們主要的休閑場所。即使是當時社會的相對富裕階層（黨政軍高級領(lǐng)導干部、高級知識分子等）能夠消費的產(chǎn)品十分有限。

　　20世紀70年代，自行車、縫紉機和手表作為家庭主要大件耐用消費品顯示著人們的消費水平和消費分層，按照當時中國城市居民的平均收入水平看，購買一個‘大件’需要全家好幾年的積蓄。因此能夠首先擁有這些耐用消費品的往往是收入或社會地位在中等以上的‘階層’。而住房、電話、汽車等‘奢侈’消費品的擁有也是當時社會分層的主要標志。然而，這一類的‘奢侈’消費產(chǎn)品基本都未進入消費市場，作為國家分配與控制品主要與這類消費者的政治地位和行政級別直接聯(lián)系起來。

　　在這一特殊時期，中國并不存在真正意義的中產(chǎn)階級，社會中間階層主要是政治地位與職業(yè)和行政職別的分類群體。在消費欲望與需求受到很大約束的短缺經(jīng)濟狀態(tài)下，社會的中間階層除了生活消費稍微寬余以外，其消費行為與品位與大眾并無區(qū)別，基本上也沒有形成特別的消費觀念。用社會學家提出的社會資本、經(jīng)濟資本、政治資本與文化資本通過消費行為實現(xiàn)積累并取得社會地位提升的觀點看（布迪厄等），能與消費行為有所聯(lián)系的只是政治資本和一定限度的社會資本，經(jīng)濟、文化資本與消費行為的聯(lián)系相當微弱。

　　重新成長期（1978-現(xiàn)在）

　　1978年，中國實行改革開放的新政策，中產(chǎn)階級得以在中國重新成長并迅速發(fā)展。從回顧的角度看中國實行改革開放的基本目標：一是逐步接納采用市場經(jīng)濟制度，并逐步接納財產(chǎn)的私有化；
二是使中國經(jīng)濟逐步納入全球化的軌道。這一政策取向使原有的國家壟斷與配置資源的制度發(fā)生變化，多元的資源配置體系導致資產(chǎn)擁有者發(fā)生變化，新的社會階層不斷形成，直接促進了中產(chǎn)階級的培育。在政策、經(jīng)濟、社會、文化多種因素的合力推動下，中國的社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大的變遷，社會分層越來越明顯。同時，由于經(jīng)濟社會的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，社會財富與個人財富的不斷積累，人們的消費廣度與自由度急劇擴大。正如戴慧思等所言，中國正在經(jīng)歷一場消費革命（2003，第7頁）。伴隨著市場化與消費的迅速膨脹，消費社會的特征在中國逐步顯現(xiàn)，在社會的大變動中，新的消費文化在中國社會也正經(jīng)歷一個重構(gòu)的過程。

　　二、從‘新富階層’到中產(chǎn)階級—階層與消費文化的新變遷

　　從1978年到現(xiàn)在，26年的時間中國社會結(jié)構(gòu)處于大的動蕩和調(diào)整階段，社會階層迅速分化，作為社會中間階層的中產(chǎn)階級被培育并日益壯大。依筆者所見，中國中產(chǎn)階級的形成過程可以劃分為兩個階段。一是1978年至1992年舊中間階層/新富階層（這一階段衍生的中間階層是否能稱為中產(chǎn)階級仍存在很大的爭議。若從社會學分層角度，即經(jīng)濟、教育、文化綜合因素考慮，其中相當大一部分人不能列入中產(chǎn)階級框架。但若從經(jīng)濟學分層意義看，即收入與消費角度考量，他們又是現(xiàn)代中國最早進入中間階層的群體）。二是1993年以來至今形成的新中間階層，是比較符合中產(chǎn)階級基本定義的社會群體。這樣的劃分，一方面切合本文的特點，從歷史的主線探索中國中產(chǎn)階級及其消費文化的發(fā)展軌跡，構(gòu)成中國中產(chǎn)階級消費文化的縱向沿革體系；
另一方面，新富階層作為現(xiàn)代中國中產(chǎn)階級形成階段的特殊產(chǎn)物，是不應該被忽略或全面否定的群體。

　　1、‘新富階層’被培育（1978-1992）

　　產(chǎn)生背景：

　　1978年開始中央政府政策逐步轉(zhuǎn)變，尤其是所有制的改革，使中國的個體、私營經(jīng)濟在消亡了近30年后再度復蘇。從政策變動軌跡看：1978年，十一屆三中全會宣布解禁農(nóng)村工商業(yè)；
1979年2月，國務院批轉(zhuǎn)第一個有關(guān)發(fā)展個體經(jīng)濟的報告；
1982年，個體經(jīng)濟首次進入憲法；
1988年，私營經(jīng)濟的提法首次出現(xiàn)在憲法。政策的變動直接促進了個體-私營經(jīng)濟在中國的發(fā)展。由于當時個體戶的名稱并不好聽，所以能在國營、集體單位發(fā)展的人不會選擇這一行業(yè)。大批返城知青，城市閑散人員、包括一些勞動教養(yǎng)、刑滿釋放人員等未能在國有、集體企業(yè)謀到職位的人員和在原有在國營、集體企事業(yè)單位離退職人員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民等構(gòu)成了個體、私營主流。

　　同時，共產(chǎn)黨調(diào)整了收入分配政策，允許一部分人先富起來，希望以此打破大鍋飯的平均主義�！�貧窮不是社會主義’這一觀點在當時深刻觸動人們對財富的重新認識。剛從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的中國，稅收、行業(yè)經(jīng)營與管理都存在很多制度上的漏洞。使得經(jīng)營制度彈性、最早實現(xiàn)資源與市場相結(jié)合的人從稅收和其他政策中享受了不少好處，甚至是政策間隙與漏洞，迅速實現(xiàn)了資本的積累成為新富階層。從1978年到1992年，處于經(jīng)濟發(fā)展上升階段的中國衍生了大量的新富階層。

　　新富階層的構(gòu)成：

　　◎個體戶—私營企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主

　　◎擁有一定權(quán)利的干部

　　◎部分國有（集體）企業(yè)老總

　　◎某些特殊行業(yè)的職員、經(jīng)紀人、各類明星

　　◎靠非正當生意起家的‘暴發(fā)戶’

　　特征：

　　細分中國‘新富’階層，基本分屬三大類型：

　　一是個體戶—私營企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主。是‘新富’階層所占比重最大的群體。這部分人在原來的社會結(jié)構(gòu)中大多處于底層，屬于社會外緣與邊緣層的體力勞動者群體（體力經(jīng)濟精英）。他們因最早與市場相結(jié)合，從而在市場體系下獲得明顯的經(jīng)濟利益。這部分人普遍缺乏良好的教育背景，家庭背景。以從事體力勞動為主。這一類型的新富，其財富的積累有兩種狀況：一種是靠勤奮、節(jié)儉起家，并較好的把握政策與市場的機遇，由小至大逐步實現(xiàn)財富積累。如被福布斯列為中國首富的劉氏兄弟就是靠養(yǎng)雞起家。另一種是依賴法律與政策的不完善，在法律盲點或不合法的渠道進行資本原始積累，實現(xiàn)財富斂聚。

　　二是有一定權(quán)利的干部和國有（集體）企業(yè)領(lǐng)導，某些特殊行業(yè)的職員，各類經(jīng)紀人、各類明星。大約應占‘新富’階層比重的20%——25%左右。這部分人的財富積累比較復雜。1993年以前，中國干部（包括國有、集體企業(yè)老總們）的薪水差距還是很小。按照正常的收入看，他們的消費水平只能略高于比一般民眾，但遠夠不上新富階層（當時社會對新富的評價標準是80年代前、中期的萬元戶，末期的10萬元戶；
90年代上半期的百萬元戶）。在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡中，中央政府嘗試了多種資源控制模式，這樣分權(quán)—控權(quán)的不斷轉(zhuǎn)換使握有一定實權(quán)的政府官員與企業(yè)領(lǐng)導人，某些特殊管理部門的職員，如工商、財政、稅務、海關(guān)可以實現(xiàn)權(quán)力、資源與錢財?shù)慕粨Q，透過‘尋租行為’聚斂財富。同樣，一些身在短缺資源行業(yè)的職員也能利用其行業(yè)的‘強式地位’實現(xiàn)資源與金錢的交換，迅速暴富。

　　三是靠非正當生意起家的‘暴發(fā)戶’。中國的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是處于探索階段，由于共產(chǎn)黨至創(chuàng)建以來一直未采用過市場模式（延安時代直到解放初期的供給制；
統(tǒng)一政權(quán)后前蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟模式），因此制度構(gòu)建、管理、法律與稅收制度的均處于薄弱混亂狀態(tài)。這就使得許多人可以鉆政策與法律的漏洞，通過走私、詐騙、毒品交易、盜版、生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品等獲取高額非正當利潤。這種現(xiàn)象至今也還存在，在高額利潤誘惑下，總有人不惜代價的冒險，只是今天中國政府不斷加大打擊力度并在逐步完善制度構(gòu)建，通過這種方式實現(xiàn)暴富的機會已不那么容易。

　　早期的新富階層大都沒有良好的教育背景，屬于文化資本貧乏的群體。由于自身與社會的多種綜合因素，他們的財富來源與社會地位基本不被社會認可，用韋伯的‘收入、權(quán)利、聲望’三位一體的社會分層理論來考量，新富階層的財富、權(quán)利與聲望處于脫節(jié)狀態(tài)。中國的民眾與學者們比較普遍的看法是‘新富’階層不能稱為中產(chǎn)階級，認為這些人的財富根基大多不是來源于正當渠道，可能會因為制度與法律的完善而失去中產(chǎn)的地位與財富。新富階層的后兩類可以說是屬于這種狀況。而第一類群體則與19世紀西方國家由小店主、小商人、小企業(yè)主為主體構(gòu)成舊中產(chǎn)階級的情況比較類似。只是中國20多年的迅速發(fā)展將多種社會發(fā)展形態(tài)與階段集中和濃縮在這一特定的發(fā)展時期，制度構(gòu)建又遠跟不上社會發(fā)展進程的需要，從而使得資本原始積累的不合法與灰色特征更加明顯。

　　因此，人們的這種心理一部分是基于新富階層中某些群體的財富積累過程的不合理；
另一方面也與中國數(shù)千年的財富積累大都是在特權(quán)與奸詐的基礎(chǔ)上形成，加上財富平均化時期對‘富’的不斷打壓。使人們對富裕的方式普遍有一種定勢的認同有關(guān)。

　　2.中產(chǎn)階級的形成（1993年以后）

　　1993年以來，是中國中產(chǎn)階級真正形成與迅速發(fā)展的階段。由于中產(chǎn)階級在中國的發(fā)展與共產(chǎn)黨的政策密切關(guān)聯(lián)，并只能在市場經(jīng)濟的制度下成長。而中國共產(chǎn)黨14大所確立的社會經(jīng)濟發(fā)展框架，是中國全面進入市場經(jīng)濟的重要標志。它可以說客觀上為中產(chǎn)階級在中國的成長掃除了障礙。

　　產(chǎn)生背景

　　1989-1991年，在政治環(huán)境、政策等一系列因素影響下，中國經(jīng)濟、包括個體-私營經(jīng)濟的發(fā)展進入低谷。

　　1992年，鄧小平南巡，提出了‘發(fā)展就是硬道理’的主張。(點擊此處閱讀下一頁)

　　同年10月，共產(chǎn)黨第14次代表大會全面確立市場經(jīng)濟框架，并將中國所有制形式從以公有制為主體的單一形式修訂為以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的混合形式。私有產(chǎn)權(quán)在政治上得到認可。中國社會經(jīng)濟發(fā)展進入第二輪高潮。

　　1993年以后，中國加大了引進外資企業(yè)、技術(shù)的力度，大批跨國公司和國際資本進入。使得就業(yè)群體中在外資企業(yè)服務的‘白領(lǐng)’職員迅速遞增。

　　在政策的鼓勵下，大批擁有技術(shù)資源、管理資源和社會資源的高學歷者紛紛下海經(jīng)商，同時大批國有、集體企業(yè)在拍賣、租賃過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樗綘I企業(yè)。個體—私營企業(yè)主的構(gòu)成不再是社會邊緣群體，群體形象與素質(zhì)不斷改善。全國的私營企業(yè)主總?cè)藬?shù)從1989年的21萬人增加到2000年的395萬人。

　　中央政府數(shù)次大幅度提高政府公務員和國有企事業(yè)機構(gòu)人員（包括研究院與高校）的工資收入，使這一階層有條件跨入中等收入階層。

　　在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景下，服務產(chǎn)業(yè)的比重不斷提升，消費服務不斷改善，新興行業(yè)與新職業(yè)人規(guī)模不斷擴大。

　　構(gòu)成與特征

　　細分目前中國的中產(chǎn)階級，基本分屬五大類型：

　　一是白領(lǐng)階層。包括經(jīng)理；
外資企業(yè)白領(lǐng)雇員；
國有和其他形式企業(yè)的中下層管理人員；
特殊壟斷行業(yè)（金融保險、電信等）的中下層管理人員和雇員。

　　二是中、小規(guī)模企業(yè)的商業(yè)精英階層（企業(yè)家）。是經(jīng)濟資本相對雄厚的群體。包括中、小型私營企業(yè)主；
國有、合資等企業(yè)的承包經(jīng)營者。

　　三是一定層次的政府官員（政治精英），行政職位大概是分屬于局級、處級、科級。政治資本相對雄厚的群體。經(jīng)過幾次的機構(gòu)改革和大幅度提高公務員薪水，中國目前政府職員的收入水平已在社會平均收入水平之上。據(jù)中國社科院一份調(diào)查報告顯示，三分之一的官員已成為中產(chǎn)階層。

　　四是專業(yè)人士（智力精英）。文化資本相對雄厚的群體。這部分群體涉及的領(lǐng)域很雜，包括教授、研究員等高級知識分子；
專業(yè)技術(shù)人員；
科研人員；
大、中學教師；
建筑師；
律師；
會計師；
精算師；
科技人才。

　　五是新型文化人。影視制作人；
編輯；
記者；
專業(yè)撰稿人等。大都工作在朝陽型的文化產(chǎn)業(yè)，并能從資訊中接觸到大量的消費品位、潮流等信息，被布迪厄等稱之為提供符號產(chǎn)品與服務的新型小資者的文化媒介人（1984，359）。中國的情況與歐洲相仿，由于處于社會空間的上升軌跡，人數(shù)在不斷的增加。

　　1993年以后，以政治、經(jīng)濟、智力精英為主體的中間階層構(gòu)成了中國社會的新中產(chǎn)階級。與早期的新富階層比較，這部分群體大都受過良好的教育，財富的來源也更接近于合法、透明，擁有一定的社會聲望，并基本得到社會的認可。

　　3.新富階層的‘炫耀性’消費文化

　　迅速膨脹的新富階層作為當代中國中產(chǎn)階級的前身，是中國社會經(jīng)濟大變革期的特殊產(chǎn)物，如同其他所有制度轉(zhuǎn)型國家一樣。這一特殊階層又是當代中國社會層級地位變動最大、分化最快的群體。改革開放制度下衍生的新富群體就其在中國社會階層地位變遷看，呈現(xiàn)出三種趨勢：一是群體中的佼佼者躍升到經(jīng)濟上層，成為今天中國的巨富，如福布斯所評選出的前100名中國首富，其中許多是由此脫出；
二是被市場或命運無情淘汰的不幸運者，重新淪為社會下層，甚至底層。如圖瀾（Touraine）所比喻的馬拉松式等級結(jié)構(gòu)中被甩出社會結(jié)構(gòu)之外的人；
三是仍位居社會中層的部分，則成為今天中國中產(chǎn)階級的構(gòu)成體。盡管許多人包括學者們都不愿承認這部分群體歸屬于中產(chǎn)階級，但情況已經(jīng)有了較大的改變。今天在財產(chǎn)與收入上處于社會中層的這部分人，其職業(yè)地位也開始越來越被人們所接受，如從個體戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主或暴發(fā)戶變成私營企業(yè)家/自營業(yè)主，無論第一桶金是通過什么樣的方式獲取。教育與文化資本也可以通過經(jīng)濟資本（購買或努力）的交換獲取。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，到1998年，全國私營業(yè)主受過大專以上教育者已占20%左右。這部分群體無論人們接受與否，事實上已是中國中產(chǎn)階級的一個組成部分。并因93年以后大批以智力和資源優(yōu)勢而成功的新‘新富’加入，不僅提高了中國‘新富’的整體素質(zhì)，也大大改變社會對這一群體的普遍評價，乃至今日‘經(jīng)濟精英’的名稱開始逐漸替代‘新富’。轉(zhuǎn)型中的中國社會經(jīng)濟制度，在相當一段時期仍會衍生大量的新富階層，包括因腐敗和壟斷而衍生的新富。雖然衍生的過程會困難一些。問題的關(guān)鍵是政府如何逐步完善制度建構(gòu)，從而使中國的新富主要是依靠技能、智慧與合法的市場機遇獲取。在相對公平的市場競爭環(huán)境下，人們對財富的分化、新富的產(chǎn)生便能以平和的心態(tài)去接納。

　　除了對新富階層財富來源方式的不認可外，這一群體較為普遍的炫耀性消費方式也是引起人們的不滿和鄙棄的原因。

　　凡伯倫（Thorstein Veblen）曾指出，光是擁有財富，并不足已獲得人們的尊敬和景仰，還必須通過某種方式展現(xiàn)其財力（1994，第83-4頁）。從原來社會地層躍起的新富階層，在經(jīng)濟收入大大提高后，急于向社會顯示身份地位的變化。在中國的社會背景下，炫耀式消費是顯示財力、能力與地位的最佳形式。

　　作為現(xiàn)代中國中產(chǎn)階級前身的新富階層，大都是從原來的社會底層，由于把握某種機遇達到財富的積聚而實現(xiàn)社會地位的轉(zhuǎn)換，總體上是屬于經(jīng)濟資本相對雄厚但文化資本相當薄弱的群體。這種先天‘不足’使其消費文化具有兩個典型的特征。一是消費需求與欲望更接近‘基本’、‘感官’和‘生理性’要求，消費行為更具有實用的功能性。二是具有普遍的炫耀式消費心理。

　　新富階層的炫耀性消費主要有兩種目的：一是通過高額消費顯示自己的經(jīng)濟實力和社會地位的變遷；
二是以炫耀式消費去維系和發(fā)展某種關(guān)系，營造個人發(fā)展與生存的關(guān)系網(wǎng)。

　　中國新富階層誕生在比較特殊的社會發(fā)展環(huán)境和背景下，這一階層中的權(quán)勢官員與壟斷行業(yè)職員，具有政治資本與資源優(yōu)勢，卻普遍缺乏經(jīng)濟資本；
而作為這一階層最大群體的個體-私營業(yè)主具有相對的經(jīng)濟資本優(yōu)勢，其他資本則嚴重匱缺（總體資本‘不落空’的那部分人除外）；
而在中國市場經(jīng)濟發(fā)展仍很不完善的情況下，社會資本對財富積聚起著關(guān)鍵作用。按照布迪厄的定義，社會資本是‘個人憑借比較穩(wěn)定且在某種程度上制度化的相互熟悉和認同的關(guān)系網(wǎng)積累起來的現(xiàn)實或潛在的資源’（1986；
第248-249頁）。布氏還指出，金錢與財富等形式的經(jīng)濟資本，可以買到文化資本與社會資本的接觸管道（1986，第250頁）。

　　盡管中國的新富們普遍不了解這種資本交換與地位穩(wěn)定和提升的理論。但在中國傳統(tǒng)的商業(yè)文化中，穩(wěn)定的社會關(guān)系網(wǎng)也是成功的重要密碼。因此，深諳其道的新富群體在其成長的過程中一直刻意營造這種關(guān)系網(wǎng)。這一階層的關(guān)系網(wǎng)主要有這幾種形式：經(jīng)濟資本與社會資本的組合，主要發(fā)生在個體—私營業(yè)主與政府官員之間，這種形式的組合在中國已非常普遍；
不同經(jīng)濟資本之間的組合，主要發(fā)生在個體—私營業(yè)主與特殊行業(yè)職員之間，如金融、電信、交通航運等資源稀缺或壟斷行業(yè)；
不同的政治資本交換組合，主要發(fā)生在官員之間，不同部門、不同地域、不同級別等；
政治資本與稀缺經(jīng)濟資本的交換組合，主要發(fā)生在官員與特殊行業(yè)職員之間；
經(jīng)濟資本、政治資本與文化資本的交換，主要發(fā)生在政府官員、個體—私營業(yè)主與文化人之間，如文憑、證書的交換、鼓吹性作品的交換等。資源配制多渠道的混合經(jīng)濟體制，導致中國形成了一個復雜而龐大的關(guān)系網(wǎng)。經(jīng)濟資本、政治資本、社會資本、文化資本透過消費方式進行交換與重組，早期新富就在這種互補的連環(huán)網(wǎng)絡(luò)下共同衍生。以關(guān)系網(wǎng)營造為主要特征的消費方式，最初主要集中在飲食、娛樂等休閑方式，隨著消費品種的不斷豐富，他們的消費方式也在不斷擴大。依照中國的傳統(tǒng)商業(yè)文化，關(guān)系的深淺與重視程度往往還與在營造這種關(guān)系中的花費直接聯(lián)系。因此，炫耀式消費便與社會資本和政治資本的積累直接聯(lián)系起來。由于有著這些特殊的目的和背景，中國的新富都是最具實力的花費者。

　　由于并沒有‘文化資本’的積累，消費習性與品位仍停留在衣食住行的實用消費模式上，因此，新富階層炫耀式消費的主要形式是：奢侈而炫耀的飲食；
運氣號碼的高額競投；
婚禮葬禮的巨大奢侈排場；
甚至比賽競相焚燒錢幣、一頓飯花費數(shù)萬或數(shù)十萬元、競相豢養(yǎng)‘二奶’等畸形的炫耀式消費。

　　中國新富的消費文化曾引起人們的普遍反感和對社會不公的吶喊，追溯這種畸形消費文化的衍生，除前面談到與這一群體文化資本薄弱直接關(guān)聯(lián)外，也與中國當時的制度環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)。中國私有財產(chǎn)的合法性問題遲遲未能得到解決，在新富迅速衍生的階段，社會投資與消費品種也不很豐富，使得財富大量積聚又缺乏文化品位的新富們只有采取揮霍奢侈的炫耀性消費方式。

　　總體上分析，新富階層更偏重于實用主義的原則。對于新富而言，文化資本不足是影響其消費品位的瓶頸。事實上，中國‘新富’的消費品位也正經(jīng)歷著一個逐步提高的過程，今天的經(jīng)濟精英階層的消費品位與文化都有了很大的不同。

　　3.中國的中產(chǎn)階級及其消費文化特征

　　1.中國中產(chǎn)階級的特征

　　定義與劃分

　　在傳統(tǒng)的社會分層理論中，馬克思依據(jù)財產(chǎn)占有狀況劃分階級的階級分析理論有著非常廣泛的影響。馬克思依照財產(chǎn)占有狀況將資本主義社會區(qū)分為兩大主要階級：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。在中間夾雜的是舊中產(chǎn)階級（小資產(chǎn)階級）。因此，普遍認為在馬克思的目錄下是忽略了‘正在浮起的工薪或新中產(chǎn)階級’（Vidich；
1995，第18頁）。依照吉登斯的概括：作為‘老中產(chǎn)階級’，使用‘中產(chǎn)階級’術(shù)語是不包括無財產(chǎn)的非體力勞動者或‘白領(lǐng)’工人的（1973，第177頁）。

　　但近年來一些學者也在爭議，認為馬克思和恩格斯的‘剩余價值論’等文章中不僅繼續(xù)重申小資產(chǎn)擁有者，而且在小資產(chǎn)階級中層置換了一些種類的中層群體：“增長中的工薪管理者，工頭和其他資本主義的職員”（Vidich；
1995，第19頁）。Vidich還引用馬克思在中產(chǎn)階級（有時也用小資產(chǎn)階級這個術(shù)語）這個目錄下所框定的職業(yè)包括：“軍人、海員、警察、低層職員等等…。”；
同樣地，還有“薪水不足的藝術(shù)家、音樂家、醫(yī)生、律師、學者、學校管理人、發(fā)明家等”（1995；
第20頁）。

　　馬克斯。韋伯則躍出單純的經(jīng)濟范疇，將社會地位與政治權(quán)利綜合進行社會階層的評價，他的‘收入、權(quán)利、聲望’三位一體社會分層理論對學術(shù)界同樣形成了重要的影響。

　　賴特。米爾斯的研究則正式提出了白領(lǐng)中產(chǎn)階級的概念，而且將人們的關(guān)注力從財產(chǎn)引向職業(yè)、生活方式。在此之后，對中產(chǎn)階級的研究開始豐富多彩了。

　　中產(chǎn)階級作為社會的中間階層，它的邊界與定義一直是一個爭議的概念。以什么標準去劃分中產(chǎn)階級，不同國家、不同機構(gòu)、甚至不同的學者都有不同的標準和定義。常用的劃分方法有按照職業(yè)、收入、教育水平，也有按消費水平、性別、主觀認同等。

　　不可否認的是收入無論在哪個國家都是階層劃分的基礎(chǔ)，因此，對中產(chǎn)階級比較普遍認可的標準是在社會上擁有中等收入的人。但按照收入劃分也存在很多混淆和質(zhì)疑，如在中國，也許一個回收廢品或有一定乞討手段的人的收入會超過大學的老師，即使在現(xiàn)代英國，一個水暖工的薪水會是大學教授或科學家的2-3倍（2003年就曾發(fā)生基因研究科學家放棄研究去做水暖工的事件）。正如費瑟斯通指出：如果單純根據(jù)收入判別品位等級，就會忽略文化與經(jīng)濟的雙重作用。（1991，第89頁）

　　中國學術(shù)界與媒體目前對中產(chǎn)階級的定義和劃分也是眾說紛紜，標準多樣：收入、職業(yè)、消費能力、主觀認同、受教育程度、生活模式等，各種經(jīng)濟學、社會學的劃分方式均在采用。

　　就目前的狀況看，如同中國的經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)通常會被低估一樣，中國的中產(chǎn)階級也是處于難怪一種被低估的狀態(tài)。而人們對中產(chǎn)階級的標準往往也框定過高，專家學者、媒體、官員等用許多具體的標準對中產(chǎn)階級進行度身定造，也有些用國外中產(chǎn)階級的生活模式去框定，諸如：別墅、汽車、年均收入、旅游度假、甚至服裝、品牌等等。

　　在任何一個社會，中產(chǎn)階級的劃分都應本國的收入、消費水平等實際狀況作為基點框定屬于中間的那部分群體，若從收入消費水平橫向比較，中國中產(chǎn)階級的經(jīng)濟成本是低廉的，如年收入8萬人民幣在中國可以維持一個中等消費水平，但在英國則僅僅夠維持基本生活。

　　由中國社科院陸學藝主持的報告，將中國中等收入階層的年均收入定位在25000-35000萬元，并認為2001年中國非學生人口中職業(yè)中產(chǎn)占16%.我認為此標準和分析比較接近中國的實際。

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　　在此研究中考慮的中產(chǎn)階級，其邊界和定義采用收入與消費處于目前社會中等水平、較普遍得到社會認可的群體，如在第二章所框定的五大類型。

　　中國中產(chǎn)階級的制度烙印

　　中國中產(chǎn)階級的形成是在一個比較獨特的背景與環(huán)境之下�，F(xiàn)代社會中產(chǎn)階級的形成必須以市場經(jīng)濟為依托，這是人們能夠在心理上承受財富與階層差別的基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟以無情的競爭模式顯示人們能力、機遇與資源運用的差別，人們也能夠比較客觀的接受這種差異所帶來的財富與地位區(qū)別。而計劃經(jīng)濟體制下，財富與地位的差異更多的是依賴于權(quán)利來實現(xiàn)，無論是資源的占有還是社會資本、文化資本和經(jīng)濟資本的獲取，這很容易導致人們對財富與地位區(qū)別的不滿。這點，在前蘇聯(lián)國家、朝鮮、中國改革前的社會實踐中均可得到有力的佐證。可以肯定，中國若不發(fā)生改革，仍然堅持計劃經(jīng)濟體制的路向走到今天，社會分層與財富差距也會形成并加劇，但這種差異主要是通過權(quán)利來實現(xiàn)，那么，社會的不滿情緒和動蕩必然會出現(xiàn)。這并非是本文想要討論的問題。我在此想說明的是，市場經(jīng)濟的取向是中產(chǎn)階級在中國大規(guī)模形成和發(fā)展的必要條件，這是今天中國中產(chǎn)階級能夠如此迅速發(fā)展的基點。然而，中國的社會經(jīng)濟制度模式與當今世界所有國家都不同，這就是中央一直堅持的‘中國特色’的社會主義模式。這并非是文字上的游戲，筆者也不打算在此討論未來中國的社會制度發(fā)展模式。但中國的市場經(jīng)濟的確是獨特的，在所有制形式上，它不以私有制為主體；
在資源配置上，仍保持著一定的國家計劃調(diào)控模式，行政權(quán)利與市場機制共同發(fā)生作用，屬于一種不完全的市場經(jīng)濟；
在政治領(lǐng)域內(nèi)，輔助市場制度的民主、公平與透明原則和市民社會，不僅受到政治制度的制約，同時也受到儒家文化傳統(tǒng)思想的制約（富永健一）

　　這些獨特的制度背景導致中國中產(chǎn)階級也帶有某些獨特的制度特征：

　　◎30歲左右的年輕群體為主

　　◎?qū)φ�治的參與缺乏熱情

　　◎較強烈的經(jīng)濟、地位與前景憂患意識

　　◎缺乏資本主義社會普遍存在的代際繼承特征

　　◎‘精英循環(huán)’特征不明顯；
但存在總體性資本精英‘圈內(nèi)轉(zhuǎn)換’群體（孫立平、李強等稱之為擁有總體性資本的‘不落空階級’；
1998）

　　2、現(xiàn)代中國中產(chǎn)階級的生活方式

　　不同的階級有其不同的生活方式，這一觀點已得到研究消費文化或社會階層的學者們的普遍接受（凡勃倫、布迪厄、費瑟斯通等）。正如史都瑞所言，我們消費的內(nèi)容與方式，訴說了我們是怎樣的人，或者我們想要成為怎樣的人。經(jīng)由消費，我們可以生產(chǎn)并保持特定的生活風格。（John Storey ；
1999）。

　　無階級特征的大眾化消費模式隨著改革開放的推進迅速消退，中國的消費分層日益明顯。僅在幾年前，戴慧思等社會學者尚認為中國‘收入的差異沒有立即導致以社會階級來區(qū)分消費者’（2000，第26頁），然而這種狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。雖然，今日的中國階層的區(qū)隔尚未真正形成，但因由收入的分層而引起不同的消費階層的狀況已越來越明顯。依照宋則較粗略的分層對中國城市與農(nóng)村三大收入群體的消費水平比較看，消費差距已經(jīng)十分明顯（見下表）

　　李培林、張翼參照聯(lián)合國標準，使用恩格爾系數(shù)在北京商情公司1999年對重慶市1251個有效樣本調(diào)查基礎(chǔ)上的消費分層數(shù)據(jù)顯示，消費屬中上水平的為17.7%；
中等水平為22%；
中下水平為19.7%，三者之和達54.9%（2003）。

　　可見，無論從哪個方面看，中國的消費分層已經(jīng)形成，不同的群體也開始出現(xiàn)不同的生活方式。隨著社會階層的分化，不同階層的消費特征將日益明顯。消費文化的邊界也會日益清晰。

　　中產(chǎn)階級的生活方式在媒體、商業(yè)機構(gòu)、廣告、時尚雜志等的推波助瀾下，正在以舒適、優(yōu)雅、品位與個性等特征呈現(xiàn)在大眾面前�！敖o你一個中產(chǎn)階級的家”：“享受布爾喬亞式的生活”…。這些誘惑的語句配合動感的畫面不斷地刺激人們的感官系統(tǒng)，將中產(chǎn)階級生活方式定位在具體的物象中。

　　中國中產(chǎn)階級是一個在特定的時期（多種經(jīng)濟社會發(fā)展階段濃縮期）和混合制度（市場與計劃）下快速衍生的多元群體，不同的群體的文化、品位、價值觀念有很大的差異，生活方式也還處于一個學習與形成階段。這一過程決定其階層的生活方式與品位特征尚不明顯。同時，在消費日益?zhèn)�性化的今天，中產(chǎn)階級的品位、文化也呈現(xiàn)多樣化的趨勢，內(nèi)部不同群體的生活模式正在構(gòu)建。若套用布迪厄的社會場域與階層關(guān)系例子，看中國的中產(chǎn)階級不同群體的社會場域，會大體勾勒出這樣的圖畫：

　　經(jīng)濟資本優(yōu)勢的中上‘新富’階層，通過別墅、豪華汽車、高級宴請、高爾夫或各種俱樂部會員證、瑞士名表、名牌服裝（依然會有人炫耀地連標簽一起穿著）、XO、高級發(fā)廊或美容廳、生活秘書或情人等作為身份象征；
而中等或中下‘新富’階層則以連體別墅、中檔宴請、健身院、國產(chǎn)名酒、麻將、中檔汽車、跟團旅游等作為身份象征；

　　文化資本相對優(yōu)勢的專業(yè)階層，以品位咖啡廳或酒吧、音樂會、畫展、網(wǎng)球、境內(nèi)外旅游、現(xiàn)代或后現(xiàn)代裝修風格、看《讀書》，《讀者》作為自己的品位；

　　經(jīng)濟資本與文化資本都不多的普通白領(lǐng)則以都市白領(lǐng)樓宇的購買、精品屋、時裝（折價名牌或仿制品）、看《魅力》、《瑞麗》等時尚雜志、喝卡布奇諾、美容院、時尚發(fā)型、保齡球、偶爾的高爾夫練習、必勝客、麥當勞等國外快餐作為身份標識；

　　新型文化人則以品嘗法國紅酒或雞尾酒、聽時尚流行音樂、各種小型聚會、模仿或個性化的裝飾、分期付款購車、同居、看《三聯(lián)生活周刊》、《新周刊》；
《文化苦旅》等作為品位。盡管費瑟斯通曾用有些揶揄的口吻評論到：新型小資產(chǎn)階級是一個偽裝者，渴望自己比本來的狀況要更好，因而一味的對生活投資。他擁有很少的經(jīng)濟和文化資本，所以他需要得到他們（1991；
第132頁）。但在中國，因他們的工作場域，這一群體的生活方式更有引導性。

　　總體去看，中國目前的中產(chǎn)階級生活方式浮現(xiàn)這樣一些傾向：

　　時尚消費。十分關(guān)注國際、港臺、國內(nèi)流行趨勢，有選擇或盲目的跟進，以保持始終‘In vogue’。尤其是35歲以下的青年中產(chǎn)群體，他們的消費水平總是會略高于收入水平。消費外來產(chǎn)品也是他們流行的一種時尚。如閻云翔的報告‘在美國，快餐常客通常與低收入、低品位聯(lián)系在一起而在北京，大多數(shù)快餐�？褪侵袑訉�業(yè)人員，時髦的雅皮士和受過良好教育的年輕人。吃洋餐，買洋貨已是中國雅皮士把自己歸屬于中國白領(lǐng)的重要方式’（2000，第231頁）。

　　品牌消費。中產(chǎn)階級的大多數(shù)都十分關(guān)注品牌，并選擇性的擁有品牌。經(jīng)濟資本雄厚的新富或高層白領(lǐng)用知名品牌進行包裝和消費；
經(jīng)濟資本不那么雄厚的在耐用品、‘地位商品’（威廉。萊斯；
1983）上選取品牌；
較為拮據(jù)的人則在服裝、裝飾品、化裝品等能夠支付的條件下選擇品牌�？梢哉f，已經(jīng)很難找到不擁有任何一樣品牌的中產(chǎn)群體，哪怕是一再標榜拒絕國外品牌的官員，也可能正在用著ZIP 火機或足登皮爾。卡丹。商品的符號價值在此具有更重要的象征意義。

　　文化消費。中產(chǎn)階級有向上躍升愿望和地位憂慮，這就促使他們有較強列的學習、更新動機，通過獲取新的技能、文憑等提升文化資本競爭優(yōu)勢。因此，工作之余參加各種培訓是中產(chǎn)階級群體、尤其是白領(lǐng)階層重要的生活內(nèi)容。中產(chǎn)階級是目前中國社會文化消費支出最大的群體。中國的文化產(chǎn)業(yè)將主要靠他們推動，無論從生產(chǎn)還是消費的層面。他們是《英文早報》、《三聯(lián)生活周刊》；
《讀者》等資訊與時尚報刊的主要消費者�；ヂ�(lián)網(wǎng)、音樂會、畫展、博覽會等也是中產(chǎn)階級的主要消費場所。

　　品位消費。在中國目前大概沒有那個其他階層比中產(chǎn)階級群體更為強烈的關(guān)注和學習品位。在日常生活中有意無意的流露出某種品位標志，一方面是為了突出個性特征；
另一方面，則是想顯示出一種身份的‘區(qū)隔’：不僅區(qū)隔與其他階級，特別是下層階級；
同時也是內(nèi)部不同群體的區(qū)隔。如費瑟斯通所言‘文化是合成的，它不單是穿什么衣服問題，而且還包括怎么穿的問題’（1991，第21頁）。不同群體，尤其是文化資本優(yōu)越的人更希望借助品位顯示出與新富等不同群體的區(qū)隔。

　　休閑消費與享受型消費。

　　關(guān)注健康與生活質(zhì)量，不僅僅生存，還要學會享受生活，這已成為中產(chǎn)階級的大多數(shù)生活方式的基本原則。提前享受的信用消費觀念通過象美國老太太和中國老太太這樣的故事灌輸；
學會休閑才是真正的生活這些觀念通過正面反面的案例、西方中產(chǎn)階級生活模式演繹被更加廣泛的接受。父輩們勤勞努力只會工作不懂休閑，節(jié)儉吝嗇不會花費的生活方式已被逐步放棄�！�花明天的錢，享今天的閑’；
‘能花才會掙’、短途旅游、健身、美容、‘丁克’（無子女的二人世界）家庭；
同居；
一夜情；
‘不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有’；
中國中產(chǎn)階級的生活比他們的父輩精致多彩了。

　　3、現(xiàn)代中國中產(chǎn)階級消費文化的形成

　　中國的中產(chǎn)階級經(jīng)歷了一個較長時期的斷層，其消費文化尚未發(fā)育成熟便已夭折。因此，分析目前中國中產(chǎn)階級的消費文化很難沿襲西方的研究模式，從階層的消費歷史、童年期的教育實踐和不同的消費經(jīng)歷、家庭的消費背景、父母文化資本引導、教育文化背景等來研究。考慮今天中國中產(chǎn)階級消費文化的形成，須關(guān)注的是這樣三方面關(guān)鍵因素：

　　◎中國傳統(tǒng)消費文化的沿襲

　　◎全球化背景下外來文化的影響，尤其是消費主義文化的沖擊

　　◎主流文化與道德規(guī)范的缺失

　　萊斯利，斯克萊爾曾指出：資本主義現(xiàn)代化所需要的價值系統(tǒng)就是消費主義的文化霸權(quán)，全球資本主義體系在第三世界以向人們推銷消費主義為己任（1995）。中國的改革與經(jīng)濟發(fā)展是在20世紀后期，全球化與后現(xiàn)代消費社會的背景下進行，在全球化的浪潮下，外來消費文化，尤其是消費主義文化借助商品、廣告、媒體的時尚視覺敘事等對社會形成越來越大的影響，當代西方資產(chǎn)階級生活方式強烈的沖擊人們的意識，消費者的欲望處于整個中國消費史中最膨脹的時刻。

　　20多年中國的變遷是在多種社會發(fā)展階段高度濃縮的狀態(tài)下，農(nóng)業(yè)社會的前現(xiàn)代文化；
工業(yè)社會的現(xiàn)代文化和消費社會的后現(xiàn)代文化同時并存，社會主流文化處于混亂狀態(tài)。同時，社會經(jīng)濟制度與意識形態(tài)的變化，前30年構(gòu)建的共產(chǎn)主義理想與道德模式迅速消解，市場經(jīng)濟初期的各種道德與文化弊端在中國社會不斷浮現(xiàn)，儒家文化的精華部分—誠信仁義也被大多數(shù)人拋棄，社會價值評價與道德規(guī)范也處于一種混亂狀態(tài)。

　　面對外來文化的沖擊和社會的大變動，就全社會的背景看，主流文化——傳統(tǒng)的中國文化與社會道德規(guī)范在多元沖擊下正處于一個消解過程，這種消解是利是弊且不在此評價。但整個社會則是處于一種主流文化的斷層期。歷史的角度看，文化與道德的構(gòu)建總是遠遠滯后于社會的變遷。中國本土消費文化也經(jīng)歷著一個去地方化、去傳統(tǒng)化過程，新型的消費文化在沖突、包容與互動中逐步孕育。在職業(yè)、教育等背景下，不同階層對現(xiàn)代文化和外來文化的接受，與傳統(tǒng)和內(nèi)在文化的結(jié)合揚棄等開始形成不同的落差，階層和群體文化的特征在逐步顯現(xiàn)。正在成長中的中國中產(chǎn)階級從文化的認同與兼容角度看，是目前中國受外來文化影響最深的群體。他們籍借工作場域（都市白領(lǐng)、文化人等）、直接感受（旅游）、視覺碰撞（電影、電視、雜志等）、移民（城市之間、城鄉(xiāng)之間、國家之間）等方式，對外來消費文化的感受與接納度最大，中產(chǎn)階級將是社會主流文化、特別是消費文化構(gòu)建的重要角色，并由此而引導著中國社會消費文化的走向。

　　形成過程中的中產(chǎn)階級消費文化將是中國傳統(tǒng)消費文化與外來消費文化共同作用的產(chǎn)物。這種趨勢正引起越來越多的爭議和憂慮。

　　中國傳統(tǒng)消費文化作為民族文化的根基，其中的核心依然堅韌地在中國社會散發(fā)著影響，事實上，中國傳統(tǒng)消費文化既有其優(yōu)秀光輝的成分，也有落后與愚昧的部分，如同所有傳統(tǒng)文化一樣。文化的生命力與光輝在于融合揚棄更新。因此，今天我們既不必全面排棄外來文化，包括消費主義文化的影響，將其視為中華民族或中國消費文化的災難，也不應該全面而無選擇的接受外來消費文化，丟失我們傳統(tǒng)消費文化的精華。而需采取坦蕩寬容的態(tài)度，正如泰戈爾所說：“對于東方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補充，因為我們不同的生活觀，使我們看到真理的不同方面。因此，假如西方精神果真象暴風雨那樣來到我們的土地上，那么，它撒下的卻是永遠有生命力的種子‘。同時，我們也需要引導和選擇健康的消費方式與文化。(點擊此處閱讀下一頁)

　　媒體與學者還都兼有’文化大眾‘的責任。

　　4、現(xiàn)代中國中產(chǎn)階級的消費文化特征

　　鑒于消費方式與不同的階層有著密切關(guān)聯(lián)，而資本占有狀況又直接影響和決定人們的價值觀念，因此，從品位、生活方式與文化的相近性看，目前的中產(chǎn)階級可粗略分為兩大群體：一是文化資本相對優(yōu)勢的‘泛’白領(lǐng)階層（新中產(chǎn)階層），包括公司職員、政府官員、專業(yè)人士、文化媒介人；
二是經(jīng)濟資本相對優(yōu)勢的‘泛’新富階層，包括私營業(yè)主、國有承包者等在內(nèi)的經(jīng)濟精英群體。

　　在基本類同的社會發(fā)展背景下迅速浮生的新富階層與‘泛’白領(lǐng)階層，其消費品位、消費文化呈現(xiàn)出同一性和差異性共存的特征。由于中國中產(chǎn)階級獨特的社會發(fā)展背景，比較而言代際沿襲、童年教育、家庭背景、社會關(guān)系、政治地位對其消費品位、文化差異的決定作用不大，而接受教育程度高低（從中國實際情況分析，是否接受正規(guī)的大學教育是十分重要分水嶺）、個人經(jīng)歷與職業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟收入是影響著消費文化差異的重要因素。

　　隨著群體的不斷膨大，中產(chǎn)階級的消費舉止文化開始出現(xiàn)分化與多元傾向，但總體消費品位、追求、價值觀念看，泛白領(lǐng)普遍比新富階層更具文化性特征。若就消費文化的傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性不同特征來判斷新富與新中產(chǎn)的消費文化傾向，總體上看，新富階層中傳統(tǒng)消費文化仍占主體優(yōu)勢，但已是一種變異的傳統(tǒng)消費文化。新富階層總體上更偏重于實用主義的原則。日常消費的實用、社會關(guān)系的實利、地位商品的奢侈是他們的消費文化的價值取向，可以歸為更加注重感官愉悅的群體。有文化的后期‘新富’則出現(xiàn)泛白領(lǐng)階層的文化取向。泛白領(lǐng)階層中現(xiàn)代與后現(xiàn)代消費文化為主體的傾向性已基本形成，傳統(tǒng)消費文化的地位不斷下降。其中一部分，如跨國公司白領(lǐng)、新型文化人、部分專業(yè)人士與商業(yè)精英階層受消費主義文化的影響，后現(xiàn)代消費文化的特征日趨明顯。消費品的美學感受、心理愉悅、文化品位越來越受到他們的重視，并開始在消費舉止和方式中得到體現(xiàn)。這表明消費愉悅的方式與消費者的文化資本與成長背景有較大的關(guān)聯(lián)。

　　中產(chǎn)階級消費文化的趨同性特征是：

　　1.對外國品牌與文化的崇尚，品牌與模式的身份區(qū)隔作用不斷增大。

　　長期以來，中國人在對外關(guān)系上一直不容易保持一種平常心態(tài)，常常處于既崇外又厭外一種復雜矛盾的文化情結(jié)中。骨子里許多人對外來商品、文化與生活方式有種根深蒂固的膜拜，但在行為中，尤其是某些階段的行為中表現(xiàn)出來的是極端的厭惡與輕蔑，文革時期是一種極端。開放后的中國又走向另一種崇外的極端，人們對外來商品、文化與生活方式普遍有很強的認可心理。‘洋貨象征著購買力、地位、品位以及時髦；
洋消費成為一種文化價值傾向’（陳昕；
2004）。在這其中，中產(chǎn)階級又是社會上外國商品與消費文化接受力最強的群體。他們中的大多數(shù)目前都屬于兩種文化、雙重觀念的混合體。更傾向選擇外國的品牌和西方的生活方式，這也構(gòu)成他們的地位商品象征。通過對不同品牌、生活方式的消費選擇展示他們的階層地位。正如波得里亞所言，人們在消費商品時已不僅僅是消費物品本身具有的內(nèi)涵，而是消費物品所代表的社會身份符號價值。諸如富貴、浪漫、時髦、前衛(wèi)、歸屬感等象征衍生價值就像異靈附身于商品上，散發(fā)出身份符號的魅力魅惑著消費者。

　　2、消費主義的影響日益加深，生活的實際需要正讓步于消費欲望。長期以來在中國傳統(tǒng)生活方式中以實際需要為消費核心的模式已逐漸被以消費欲望為核心的模式取代。消費品的功能性在衰退而讓位于時尚。而這也正是消費主義文化的核心，即消費的目的不是滿足實際的需要，而是追求被制造出來和被刺激起來的欲望的滿足。如前所述，中產(chǎn)階級是中國消費時尚的積極推動者。已經(jīng)過了溫飽階段的這個階層，在時尚、品位、浪漫、富貴等一系列攻勢的誘惑下，‘欲購情結(jié)’膨脹，不斷地追求模仿消費主義生活方式，不僅超出實際需要，往往還超出了實際的經(jīng)濟能力。

　　3、新消費理念正在形成。

　　消費什么，如何消費是一門學問。如同鮑德里亞所言“消費社會也是一個學習消費的社會，是消費的社會培訓過程”（1998，第81頁）。布迪厄的研究也顯示品位偏好有很強的繼承性和影響力（1984）。然而中國前30年‘只有生活，沒有消費’的經(jīng)歷，使中國新生中產(chǎn)階級的品位偏好缺乏繼承背景，他們必須在成長中學習消費，形成新的消費理念。這種新消費理念脫胎于傳統(tǒng)中國消費文化，衍生于目前的制度環(huán)境又深受現(xiàn)代消費文化尤其是消費主義文化影響，這就注定了它具有一定的獨特性。中國傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉、量入為出的觀念正在被適度奢侈、適度透支理念取代，但在傳統(tǒng)文化的框架和現(xiàn)行制度體系下，它又不同于西方的零儲蓄、大比例透支的消費觀；
傳統(tǒng)的收斂、中庸觀念正在被張揚、個性風格取代，但與西方的開放、標新立異的觀念又有區(qū)別。這是一種與傳統(tǒng)觀念差異較大，但又不同于西方消費理念的新消費文化意識。多種文化的精華與糟粕集聚，這其中存在一個引導、吸收、揚棄的問題。

　　4、從模仿型消費逐步轉(zhuǎn)向形成風格與個性。

　　一種生活方式的形成往往是模仿流行的產(chǎn)物。如齊美爾（Georg Simmel）所言：流行作為一種社會實踐的運作方式，是下層團體企圖籍由模仿上層的服裝符碼與行為方式，來提升自己的地位……流行是階級區(qū)分的產(chǎn)物（1957，第543頁）。在消費社會時代正如許多學者研究指出，人們的身份地位、階層的劃分越來越脫離門第、出身等傳統(tǒng)依據(jù)，轉(zhuǎn)向消費方式、生活風格與文化品位。而后者正是大多數(shù)人可以通過模仿體味而‘習得’的。因此，從模仿中學習消費，慢慢形成自己的風格并使之與所處的地位身份相符，是許多中產(chǎn)人群采取的方式。這也是中國中產(chǎn)階級群體十分關(guān)注流行時尚、品牌、品位的重要原因。媒體、出版界也在推波助瀾，‘怎樣才能成為中產(chǎn)階級’、如何做一個‘合格’的‘中產(chǎn)’、‘儒商’、‘都市白領(lǐng)生活’等指導讀物不斷暢銷，甚至出現(xiàn)有人專門熟記酒牌與口味、服裝、化妝品品牌以顯示自己不凡的極端案例。

　　中國中產(chǎn)群體的消費方式仍處在形成階段，開始緩慢地形成特點。在文化資本相對優(yōu)勢群體，理性消費、風格、個性的表達已開始取代盲目的跟風模仿。

　　5、奢侈消費與炫耀性消費的享樂主義文化在蔓延。

　　收入的提高、消費品的不斷豐富，加上媒體廣告和消費主義思潮的影響，富裕起來的中產(chǎn)群體中正在蔓延著一種享樂主義文化觀念。及時享受、充分體驗人生樂趣，‘我消費故我在’，‘我們正活在一個貪婪是好的時代’，這一切都為享樂主義文化的流行提供注腳。吃‘斯特羅加諾夫’牛排；
喝軒尼斯洋酒；
穿‘路易威登’或‘莎內(nèi)爾’時裝；
戴歐米伽/勞力士名表；
開法拉利或B&W ；
中產(chǎn)階級的各階層都在不同的層次水平上炫耀著他們的消費能力，被刺激出來的欲望不斷膨脹，奢侈之風在蔓延并演變成一種時尚文化。

　　結(jié)論：

　　一個世紀以來中產(chǎn)階級在中國的萌芽成長經(jīng)歷了坎坷的路程，與中國的現(xiàn)代化推進相仿，可以說是一個‘九死一生’的過程（張琢；
1993）。1978年以來中國市場化取向改革所營造的政治經(jīng)濟文化環(huán)境，歷史性比較，應是中國中產(chǎn)階級成長的最佳時期，全球化的發(fā)展趨勢也為中國中產(chǎn)階級的成長提供了良好的國際背景。目前中國經(jīng)濟社會分層的動力系統(tǒng)已經(jīng)形成，在未來30年內(nèi)，伴隨著中國現(xiàn)代化的推進，中國社會階層的分化趨勢將加速進行。中產(chǎn)階級的規(guī)模將迅速擴大，這一階層對中國政治、經(jīng)濟、文化的影響將不斷增大。

　　中產(chǎn)階級社會的形成，更為重要的在于良好的制度模式。良好的制度模式不僅能促使社會中間階層分化（即我們所說的普遍小康），同時促使中產(chǎn)階級內(nèi)部財富積聚的合法與公平。從各國的經(jīng)驗看，良好制度模式必須依賴三方面基點支撐，一是‘劫富濟貧扶助中間’的稅收體系；
二是促進公平公正的法律制度；
三是關(guān)注弱勢群體的社會保障體系。中國的制度建設(shè)依然任重道遠。

　　在外來消費文化的沖擊下，中國本土消費文化正經(jīng)歷著一個去傳統(tǒng)化過程，新型的文化觀念在沖突、包容與互動中逐步孕育。隨著中國中產(chǎn)階級的迅速擴張，這一階層的消費品位與消費文化正在形成，形成過程中的中產(chǎn)階級消費文化將是中國傳統(tǒng)消費文化與外來消費文化共同作用的產(chǎn)物，并將成為中國的主流消費文化。

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