作為一個大學(xué)教師，我一直以為身份上有兩層內(nèi)含：一是在知識上的傳導(dǎo)；
二是，人格上的引導(dǎo)。在“我們”成長的過程中，提出“兼蓄并包”北大精神的蔡元培、“獨(dú)立之人格，自由之思想”的陳寅恪等等的學(xué)者的治學(xué)、做人的高風(fēng)亮節(jié)與寬廣的胸懷一直激勵著“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的年輕一代學(xué)人。我們的學(xué)生，也同樣經(jīng)歷著相似的成長。

　　在求知與做人為兩點(diǎn)上，“盧雪松事件”中的有良知的媒體、讀者、學(xué)者、包括她本人的反應(yīng)，無不暗示了一種新的思考環(huán)境存在的可能，過去那種“文革式”遺風(fēng)變成了今天理性的討論，也許仍然會有人認(rèn)為，知識分子，特別是“自由派”，又可以“做秀”了。正如，很久以前，很多人認(rèn)為艾曉明女士為“黃靜案”的奔走呼號時人們誤以為借機(jī)“炒作”一樣，事實(shí)上，我們通過“黃靜案”更懂得了“維權(quán)”以及對于法律自身的吁求，這樣的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于，我們對于事件本身的結(jié)果的審判。盧雪松本人在自己事先沒有任何通知的情況下被停課，將自己的想法訴諸網(wǎng)絡(luò)空間，本身就是維權(quán)與虛心討論“真問題”的真實(shí)心態(tài)的展現(xiàn)。對于“盧雪松事件”的反應(yīng)，許多學(xué)者，特別是像盧雪松、艾曉明等等千千萬萬個大學(xué)老師而言，無論經(jīng)歷過“學(xué)生告密老師”的老師而言，時代向我們提出了這樣的問題：在新的“思考環(huán)境”下，我們?nèi)绾伪３忠环N理性而節(jié)制的姿態(tài)與我們可愛的學(xué)生交流，向他們講解真正的知識。一直深受意識形態(tài)重創(chuàng)的中國思想界，包括普通民眾之中，講真話的傳統(tǒng)似乎在某些重大的歷史事件被沖洗或者徹底閹割了。

　　對于當(dāng)下中國的教育現(xiàn)狀的批判也為數(shù)不少。小學(xué)、中學(xué)可能一直注重是傳授知識的教育，孩子的成長也是在家長的攙扶之下成長的，學(xué)校、家長將一切他們認(rèn)為是“真”的人生坐標(biāo)與價值定位全寓于當(dāng)下這種功利與實(shí)用的人生觀了。思想中的真正“缺鈣”現(xiàn)象也許到了大學(xué)這樣的人生平臺上終于一展無遺。盧雪松老師，在自己將自己認(rèn)識到的知識、人生的道理，以及一些重要的文學(xué)經(jīng)典，以一種賢者的心態(tài)，教給了學(xué)生，向?qū)W生作為某種意義上的人生啟蒙。特別借助于一些像欣賞《尋找林昭的靈魂》這樣的優(yōu)秀教學(xué)素材，我以為是值得我們同是青年學(xué)人學(xué)習(xí)的。我也用過同樣類似的素材，成為我課堂知識傳授中夾帶的對于我的對于社會與現(xiàn)實(shí)的關(guān)注姿態(tài)�？墒�，學(xué)生的辨別能力足以讓他們?nèi)フJ(rèn)識一些“真”的問題。到時令人感到悲哀的是，就是我們真正在批判與否定中提升自己的認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)人生的能力時，在現(xiàn)實(shí)的境域中，不久又被刪改，甚至繼續(xù)用既有的人生與社會經(jīng)驗(yàn)去經(jīng)營我們的人生，學(xué)生是，我們也是。對學(xué)生的啟蒙，也是對于我們自身的不斷啟蒙，特別是在認(rèn)識一種“真”的問題、價值的形式，我們對于它們的實(shí)踐比起批判可謂艱難得多。

　　盧雪松老師，進(jìn)行類似的啟蒙，出了問題，也許出于表述的過程，也許因?yàn)橛行娜苏_告。最終，學(xué)生不滿意，也反映到學(xué)校當(dāng)局，這使我作為同樣大學(xué)教師身份的知識分子感到行使思想的可怕以及我們今后“啟蒙”道路的艱難。但這并不能說明，學(xué)生的不可信任，我覺得我近幾年的教學(xué)經(jīng)歷，這樣的老師，而是受歡迎，他們也會在這樣思想疲軟與缺席的時代里，任何有人對于靈魂的拷問，對于心靈的守護(hù)，都無不感染著他們。

　　也許，我們今天的學(xué)生會以為自己掌握了最美麗最實(shí)用的人生形式，可是當(dāng)有一天當(dāng)他們將自己的心交給真正寧靜與真實(shí)的靈魂時，他們也不無我們相似的人生迷茫與困惑。所以，我們的路，也是同一條路，也就是我們今后的路怎樣走？

　　大學(xué)教師，說真話吧，繼續(xù)將我們心里的真話告訴我們的青年學(xué)子，讓我們以這樣的人生實(shí)踐與懷存理想的沖動去感動自己，也讓我們的學(xué)生去試圖理解現(xiàn)實(shí)人生外的另一種人生形式，一種與靈魂與心靈說話的可能。我們這個社會不能沒有這樣的人，盧雪松老師是，艾曉明老師是，千千萬萬的大學(xué)教師從這樣的事件中獲得了這樣的人生啟示，也即我們必須將真的話教給學(xué)生，讓他們批判的接受。也許當(dāng)時很難，但多年之后，這樣的話也許就是打動他們心靈的一把鑰匙，一只人生向上的精神飛翔的翅膀。

　　作為一個大學(xué)教師，我們需要警惕的，也要意識到我們一樣會犯錯，會將一種誤以為有效的人生形式，作為一種意識形態(tài)之后的一種意識鉗制了“我們”思想的可能性。另外，我們作為大學(xué)教師，特別是人文社科的知識分子，千萬不能誤以為所有的人都可以培養(yǎng)成思想家，或者批判型的“理念人”，我們盡可以傳授我們的人文知識，也可以在自身的人格造型上給學(xué)生以人格的影響，在熏陶中讓他們成長。而成長之路，艱難無比。

　　2005-8-3

　　相思湖畔

　　作者為廣西民族大學(xué)文學(xué)院教師

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