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巫繼學(xué):經(jīng)濟(jì)體制改革需要一場(chǎng)大辯論

發(fā)布時(shí)間:2020-05-24 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  如果沒有誤判,那末社會(huì)各界誰都知曉,中國經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)走到了一個(gè)十分關(guān)鍵的階段。如果沒有一個(gè)思想理論的大辯論、大總結(jié)、大提升,沒有后續(xù)的充分理論準(zhǔn)備,改革將難以深入發(fā)展,就是已經(jīng)取得的成果也將難以鞏固。人們大凡都沒有反躬自問:為什么去年那場(chǎng)在理論上毫無新意的“朗顧之爭(zhēng)”,在經(jīng)濟(jì)學(xué)界甚至在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都產(chǎn)生了如此大的反響?這實(shí)際上是一個(gè)導(dǎo)火索,一個(gè)關(guān)于改革路徑分歧乃至沖突的導(dǎo)火索。那場(chǎng)爭(zhēng)論,很可能就是目前正在形成的關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)體制改革的一場(chǎng)大辯論的先導(dǎo)。

  

  如果到互聯(lián)網(wǎng)上去瀏覽一番,幾乎所有的BBS上討論的主題,博客網(wǎng)站上的大量文章,都是關(guān)乎改革,關(guān)乎國計(jì)民生,關(guān)乎勞資關(guān)系,關(guān)乎貧富對(duì)立,關(guān)乎反腐倡廉。幾乎所有話題討論到最后,都無不涉及到改革與發(fā)展方向的大是大非問題。

  

  我們知道,中國經(jīng)濟(jì)體制改革是“摸著石頭過河”一路走來。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從大一統(tǒng)的公有經(jīng)濟(jì)演變成具有獨(dú)立所有權(quán)的企業(yè)綜合成的混合所有制經(jīng)濟(jì),沒有歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,是史無前例,是創(chuàng)新造異。在實(shí)踐中探索道路,提煉理論,這是不得不作出的選擇。但是,摸石過河似乎歷時(shí)過長(zhǎng)了。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了四分之一個(gè)世紀(jì),確實(shí)是到了應(yīng)該也必須進(jìn)行大總結(jié)的時(shí)候了。一宗又一宗的經(jīng)濟(jì)事件都表明,改革的理論研究嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐本身。中國經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)于理論指導(dǎo)可謂呼庚呼癸,翹首久待。這是千真萬確的社會(huì)性共識(shí)。中共中央總書記胡錦濤最近的一次講話,正好印證了這一判斷。他指出,“只有善于科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、注重認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),才能把中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持好、發(fā)展好。社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的,也是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不斷前進(jìn)的。善于總結(jié)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),是我們黨的光榮傳統(tǒng),是推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要途徑!盵1]

  

  我以為,為要對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行科學(xué)總結(jié),一場(chǎng)大討論、大爭(zhēng)論、大辯論是勢(shì)不可免的。真理愈辯愈明。沒有一場(chǎng)大辯論,就不可能有科學(xué)總結(jié),辯論本身就是總結(jié)。如果將總結(jié)理解為少數(shù)權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)下的幾個(gè)秀才、幾個(gè)理論工作者(用時(shí)髦的話說是理論精英)進(jìn)行的分析研究與概括,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。科學(xué)總結(jié),必然是群眾性的,社會(huì)性的,特別是在不同學(xué)術(shù)流派的交鋒中進(jìn)行的。

  

  改革初期,由于百廢待興,為了集中精力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展,為避免過多的紛爭(zhēng),“不爭(zhēng)論”或許是一種無奈的選擇。25年多來的發(fā)展,雖然也伴隨著學(xué)者們的探索、爭(zhēng)論,但始終沒有一場(chǎng)富于總結(jié)性的辯論。

  

  經(jīng)濟(jì)體制改革向何處去?從來都是社會(huì)各界特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界嚴(yán)正關(guān)注的焦點(diǎn)。無論持何種觀點(diǎn),無論何種流派,關(guān)注改革的方向,都是學(xué)者社會(huì)責(zé)任感的的表現(xiàn),都是學(xué)術(shù)良知的閃耀,因而都應(yīng)受到尊重。

  

  人們大概不會(huì)忘記,為了阻止社會(huì)主義發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系一位副教授于1992年10月12日深夜為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)自愿殉葬。他用了一種極端的行為表達(dá)了自己對(duì)于改革方向的堅(jiān)持。值得稱贊的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家駱耕模,一生都執(zhí)著地堅(jiān)持社會(huì)主義產(chǎn)品論,他甚至認(rèn)為勞動(dòng)者的工資收入只是一種“勞動(dòng)券”,任憑世事變遷,依然故我。

  

  整個(gè)1990年代以來,一直是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革的天下。其中功過是非自有歷史論定。應(yīng)該說,這一時(shí)期,學(xué)術(shù)界對(duì)于各項(xiàng)改革觀點(diǎn)、措施的爭(zhēng)論,沒有停息過。其中關(guān)于“下崗”問題,失業(yè)問題,經(jīng)濟(jì)過熱問題,經(jīng)濟(jì)全球化問題,股份制改造問題,民進(jìn)國退問題,農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題,社會(huì)貧困問題等等的看法,尤其分歧很大,常常在爭(zhēng)論中形成尖銳對(duì)立。

  

  2004年,還演繹了一場(chǎng)由十一位被稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)“知名學(xué)者”聯(lián)名支持郎咸平的學(xué)術(shù)聲明。盡管對(duì)此看法不一,但至少在訴求方式上還富于“創(chuàng)新”意味。據(jù)說,郎先生本人對(duì)此表現(xiàn)得十分冷淡,他的回應(yīng)是,“對(duì)于左派沒有任何興趣,這整個(gè)爭(zhēng)論不能以意識(shí)形態(tài)作為爭(zhēng)論的焦點(diǎn),因?yàn)樽约阂哺静皇亲笈,只是一個(gè)資本主義熏陶下的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,所以說他是左派是很可笑的,而且他也不希望得到他們的支持,如果有人反對(duì),他也樂于應(yīng)戰(zhàn)! [2]

  

  “朗顧之爭(zhēng)”以來,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的爭(zhēng)論乃至對(duì)峙突然變得十分尖銳,在我看來已經(jīng)形成了對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的反擊浪潮。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的骨干人物,在面對(duì)反擊時(shí)表現(xiàn)得依然十分強(qiáng)硬,他們的觀點(diǎn)沒有絲毫的退步。其實(shí),反擊主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣容中,不僅有左派,有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),還有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的某些流派(朗咸平本人不就是從“堡壘內(nèi)部”殺出來的?)。說句心理話,我對(duì)于目前的這爭(zhēng)論還是心存憂慮的。從雙方的極端言論來看,大大超出學(xué)術(shù)范圍。比如,我不和“無恥的人”爭(zhēng)論呀,點(diǎn)名“三綱五!闭`國論呀,等等。在某些范圍,它甚至成為一種批判、一種討伐。有個(gè)以“中國”某某學(xué)科命名的網(wǎng)站,甚至還發(fā)了篇將以新自由主義理論為基礎(chǔ)的改革思路稱之為“黑綱領(lǐng)”的討伐檄文[3],給人猶如身回文化大革命之感。

  

  在對(duì)待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題上,經(jīng)濟(jì)學(xué)家呼吁每個(gè)公民需要冷靜,需要理性,為什么理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在辯論中表現(xiàn)得如此理性出位?去年,我曾以《交鋒擂臺(tái):就同一經(jīng)濟(jì)問題論道經(jīng)邦》[4] 為題,點(diǎn)破了由“朗顧之爭(zhēng)”引起的關(guān)于改革問題辯論局面,并特別強(qiáng)調(diào),任何學(xué)派、任何觀點(diǎn)都可以在同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題上發(fā)表看法,進(jìn)行爭(zhēng)論,抒發(fā)自己對(duì)改革問題的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。就目前的現(xiàn)狀來看,我的憂慮決非是憑空想象,在某些問題上某些人對(duì)對(duì)方的質(zhì)疑大大超出了學(xué)術(shù)范圍不說,甚至已經(jīng)達(dá)到要追究對(duì)方司法責(zé)任的地步、已經(jīng)達(dá)到革命對(duì)反革命斗爭(zhēng)的地步。這不僅有違儒家風(fēng)范,也太離學(xué)術(shù)爭(zhēng)論之譜。我從不懷疑,無論那個(gè)學(xué)派,無論那種觀點(diǎn),在堅(jiān)持中國經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展的根本方向是一致的。某些學(xué)派,不注重經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析,醉心于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述與應(yīng)用對(duì)策的設(shè)計(jì),他們的方案最終導(dǎo)致的結(jié)果可能連他們自己都不清楚,如果硬說他是蓄意為之,未免有些泛政治化。

  

  藉此,我再次呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)界的各門各派,諸子百家,投入到目前這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的大辯論中來,就一同問題論道經(jīng)邦。在這場(chǎng)辯論中,百花齊放,求同存異,形成共識(shí),從而構(gòu)建和諧學(xué)術(shù)。

  

  作為呼吁者,我不揣冒昧依列出以下十個(gè)在我看來爭(zhēng)議最大,分歧尖銳,又關(guān)乎中國經(jīng)濟(jì)體制改革大事大非的問題,以為拋磚引玉,就教方家。

  

  第一,在改革的根本路徑上,可謂各不相同,甚至有南轅北轍之殊異。在完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之間的廣泛地帶,各種觀點(diǎn)都有一定市場(chǎng)。我們究竟應(yīng)該應(yīng)當(dāng)選擇一種什么樣的經(jīng)濟(jì)體制,如何評(píng)估我們已經(jīng)形成的體制的利與弊,而這種選擇與“社會(huì)主義”性質(zhì)又有何種內(nèi)在關(guān)系,等等,都是經(jīng)濟(jì)體制中最為基礎(chǔ)的問題。

  

  第二,在所有制的問題上,更是冰炭難以同爐。在完全私有制與完全公有制之間的各種觀點(diǎn),都有一定的利益集團(tuán)基礎(chǔ),都有一定階層基礎(chǔ)。有一點(diǎn)可能為大多數(shù)同仁所接受,就是全盤私有化不適合中國國情,一大二公三純的公有制也不適合目前的中國國情。

  第三,我們正在建設(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,在這里,“社會(huì)主義”內(nèi)涵是什么,它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么樣的改變或者校正?或者說它對(duì)于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給予了什么樣的規(guī)定性?而這一切,西方國家會(huì)不會(huì)誤讀?我們已經(jīng)加入了WTO,這表明我國要以國際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)則行使。當(dāng)我國的代表團(tuán)趕赴西方國家游說時(shí),我們文本、我們的語言表述,都是盡力地將自己的體制描述得與西方“正版”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)毫無二致。目前,整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都正在期待,煎熬地爭(zhēng)取西方國家承認(rèn)中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。也許,西方國家關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則不那么公平,對(duì)于發(fā)展中國家更可能有歧視,但在這個(gè)規(guī)則制訂、修改中,我們幾乎沒有話語權(quán)。我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不足夠強(qiáng)大,因而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)還難以為世界各國所認(rèn)同,離進(jìn)入國際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則還有十萬八里。

  

  第四,國企改革,是迄今爭(zhēng)論最為激烈的領(lǐng)域。國企即公有制企業(yè),過去我們稱之為的全民所有制企業(yè),一致被認(rèn)為是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但隨著改革的深入,民進(jìn)國退,私進(jìn)公退,國企在國民經(jīng)濟(jì)中比例大大下降。在這一變化過程中,國資大量流失,國有企業(yè)職工大量“下崗”,國企在許多領(lǐng)域中影響力減弱甚至消失,成為社會(huì)各界嚴(yán)厲批評(píng)的重點(diǎn)。

  

  第五,由于中國是農(nóng)業(yè)大國,長(zhǎng)期以來的“三大差別”給農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民帶來的負(fù)面影響巨大,所以三農(nóng)問題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注的熱點(diǎn)。從改革初期的“中國農(nóng)村問題調(diào)查小組”,到后來有更多學(xué)者轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域,三農(nóng)問題專家應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者中所占比例最大。三農(nóng)問題在直接層面上,是農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入問題;
進(jìn)一步分析可追溯到農(nóng)民的公民身份問題,即公民的平等權(quán)利與公正問題;
而引起這一切的最后根基卻在于土地所有制問題。正因?yàn)槿绱,有關(guān)土地私有化的爭(zhēng)論,一直都是尖銳激烈,火藥味十足。[5]

  

  六,公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先?公平與效率問題一直困擾著我國經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展,也一直是普羅大眾最為關(guān)切的問題。對(duì)待這一問題的解決,學(xué)界的觀點(diǎn)可以歸結(jié)為三種:一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)效率,強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的力量,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益。一種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)公平,強(qiáng)調(diào)政府的干預(yù),強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益。一種觀點(diǎn)則認(rèn)為,當(dāng)著貧困、落后成為主要矛盾時(shí),必須效率優(yōu)先,而當(dāng)頭社會(huì)矛盾突出,貧富差距拉大時(shí),則必須公平優(yōu)先。公平與效率,一個(gè)古老而又彌新矛盾,幾乎是一個(gè)具有無窮解的命題,但在一個(gè)特定的歷史時(shí)期,它又注定只有一個(gè)解。

  

  與公平與效率相關(guān)的是貧富差距乃至對(duì)立的問題,毋寧說,貧富差距加大是公平與效率關(guān)系處理不當(dāng)造成的結(jié)果,是其一個(gè)表征。

  第七,關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值一元論與多元化分配問題。兩者的沖突水火不容:堅(jiān)持馬克思主義,就必須堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值一元論;
堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論就排斥、否定多元化分配模式。所謂多元化分配模式,就是資本-利潤、土地-地租、勞動(dòng)-工資“三位一體公式”的現(xiàn)代表述。目前許多學(xué)者都辛勤地尋求解決方案:一種思路是修正勞動(dòng)價(jià)值論(要么試圖完善它,要么試圖修改它);
一種思路是修正“三位一體公式”(重操庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的舊業(yè),用活勞動(dòng)、死勞動(dòng)統(tǒng)一分歧);
一種思路是承認(rèn)在公有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值一元論,而在私有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)行使“三位一體公式”。

  

  第八,經(jīng)濟(jì)體制改革與行政(政治)體制改革的關(guān)系問題。行政(政治)體制改革滯后,這同樣是社會(huì)共識(shí)。經(jīng)濟(jì)體制改革一直都在呼喚行政(政治)體制改革,沒有后者的改革為基礎(chǔ),前者的改革不僅難以深入,而且已經(jīng)取得的成果也難以保持。但是,一旦涉及到行政(政治)體制改革,一旦涉及到兩者之間的關(guān)系,便聚訟紛紜,狼煙四起。

  

  第九,關(guān)于腐敗問題。腐敗應(yīng)該說是中國社會(huì)目前最大的社會(huì)公害,反腐倡廉人人稱贊。但對(duì)于腐敗的理論認(rèn)識(shí),卻大不相同。有這樣一些流行觀點(diǎn)曾經(jīng)廣泛受到質(zhì)疑與批評(píng)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,腐敗是效率的潤滑劑。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,高薪可以養(yǎng)廉。至于對(duì)腐敗本質(zhì)的認(rèn)識(shí),主流經(jīng)濟(jì)學(xué)通常用“尋租”理論予以解釋,而我則以“權(quán)力資本”觀點(diǎn)進(jìn)行破譯[6]。

  

  第十,改革的理論主導(dǎo)問題。究竟是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革,還是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革?我想,能不能換一種新的思路,撇開學(xué)派之見,以一種新的理論綜合主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革。中國經(jīng)濟(jì)體制改革,不選擇學(xué)派,只選擇科學(xué),只選擇真理。

  

  除去上述十個(gè)問題之外,我還認(rèn)為,在當(dāng)今中國,勞動(dòng)關(guān)系的和諧是經(jīng)濟(jì)社會(huì)最為本質(zhì)的、也是最大的和諧。因而,重視勞資關(guān)系,建立勞資和諧關(guān)系,對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)至關(guān)重要。

  

  一些敏銳的學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到,或許是由于改革過程中的某些負(fù)面影響所致,或許是個(gè)人觀察問題的觀念所致,有一種對(duì)改革懷疑甚至質(zhì)疑的看法在滋生。如果不抱任何偏見,人們大概都不會(huì)懷疑改革開放以來給中國經(jīng)濟(jì)帶來的巨大成果。1978年至1998年,我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由1347億美元增至1萬億美元。以人民幣來計(jì)量,1986年,就突破1萬億元,到2004年,達(dá)到13.6515億元,比上一年增長(zhǎng)9·5%。這一增長(zhǎng)速度高于世界平均增長(zhǎng)水平。從總量上看,中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)上升到世界的六位。從國際貿(mào)易上看,1978年,我國國際貿(mào)易在世界排名32位,2004年,全國外貿(mào)總額11547億美元,增長(zhǎng)35.7%,貿(mào)易順差320億美元,現(xiàn)已上升到第2位,超過日本和德國,僅次于美國。更值得注意的是,人的壽命作為人類文明的重要標(biāo)志,現(xiàn)在中國人的上壽命已經(jīng)超過韓國,接近日本。中國教育的發(fā)展盡管弊端甚多,但發(fā)展速度仍為人稱道。2004年上半年,中國有1900萬在校大學(xué)生,美國有1400萬,堪稱世界之最。現(xiàn)在在年輕人中,大學(xué)生入學(xué)率約為17%,已經(jīng)達(dá)到世界認(rèn)可的大眾化時(shí)代(15%以下是精英,15%以上是大眾化)。[7]

  

  總之,經(jīng)濟(jì)學(xué)界需求一場(chǎng)大辯論,通過大辯論實(shí)現(xiàn)大總結(jié),通過大總結(jié)實(shí)現(xiàn)大和諧。

  

  [1] 轉(zhuǎn)引自《政治局集體學(xué)習(xí) 胡錦濤:堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義》,新華網(wǎng)www.XINHUANET.com,2004年12月02日。

  [2] 引自李健、王小衛(wèi)編著《出路——郎咸平引爆“國企改革”大辯論》,經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2004年版。

  [3] www.cpeer.org/shell/main?appHandler=cencms&pageHandler=metainfo&id=ABC00000000000001193。

  [4] 《交鋒擂臺(tái):就同一問題論道經(jīng)邦》,http://www.wayee.com/writing/lundaojinbang.htm。

  [5] 詳見拙作《突圍三農(nóng):求教馬克思》,http://www.wayee.com/writing/review/3nQJMarx.htm;
《以人為本,求解三農(nóng)新視角》,http://www.wayee.com/writing/3nong.htm。

  [6] 參見拙作《權(quán)力資本四分析》,《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1992年第5期。

  [7] 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自宋養(yǎng)琰《必須將改革進(jìn)行到底!》。

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