諾貝爾和平獎越來越注重非傳統(tǒng)意義的和平，而這對人類的未來尤顯重要。

　　環(huán)保衛(wèi)士馬塔伊榮膺2004年度諾貝爾和平獎的消息傳回她的祖國肯尼亞，肯尼亞最有影響力的《民族報》刊登一則幽默文章，作者戲謔下一年度諾貝爾和平獎非他莫屬，因為他也開始植樹去了。

　　這類“種種樹混個和平獎”的漫不經(jīng)心，多多少少刺傷了諾貝爾和平獎的精神，也讓挪威諾貝爾獎金評定委員會深感不安。諾貝爾和平獎得主歷來備受爭議，這是不爭的事實，不乏有人斥之為政治偏見和意識形態(tài)沖突的產(chǎn)物。此屆得主破天荒地得到各界的廣泛認同。然而，就在這個“認同”的公眾輿論下，另一種群體性情緒卻令人難堪:淡漠與表面化，多數(shù)人的意識只停留在“環(huán)�！钡谋韺由�，并沒有看穿諾貝爾獎深層次所蘊含的根本追求。這迫使我們提出一個嚴峻的問題:如何在“和諧社會”的背景下重新闡釋“和平”的定義？

　　生命安全:和平并不只是戰(zhàn)爭的對立面

　　一個國家貿然發(fā)動戰(zhàn)爭機器，致使受侵略國無辜平民血流成河，定有人毫不遲疑地追究這個國家的戰(zhàn)爭罪。如果一個國家漠視生態(tài)保護，致使本國無辜平民淪落了生態(tài)難民，甚至發(fā)生群死群傷的惡性事件，我們可不可追究這個國家的類似戰(zhàn)爭罪的責任呢？如果一個國家放任安全事故的頻頻發(fā)生，致使產(chǎn)業(yè)工人群體性死亡及無辜百姓跟著遭殃，我們可不可闡釋為產(chǎn)業(yè)恐怖主義？

　　回望諾貝爾和平獎的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，就連諾貝爾本人在內，當初構建和平獎的原委就是建立在傳統(tǒng)戰(zhàn)爭方式與傳統(tǒng)地區(qū)沖突的概念上。1896年12月10日，瑞典化學家阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾在意大利圣雷莫市逝世，他留下了一份遺囑，要求后人用其遺產(chǎn)設立一個基金會，以獎勵促進民族團結友好、取消或裁減常備軍隊以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻的人，后人把其冠名為“諾貝爾和平獎”。第一屆和平獎就是獎給了穿梭于槍林彈雨中救死扶傷的國際紅十字組織創(chuàng)始人桂南。

　　這之后，諾貝爾和平獎一直授予致力于和平事業(yè)的人士和組織。1922年，諾貝爾和平獎首次頒給獻身于國際賑濟饑荒的挪威人南森。這標志著，諾貝爾和平獎的觸角開始向縱深發(fā)展，不再停留于“沒有戰(zhàn)爭即和平”的傳統(tǒng)和平觀念，開始注意到人類因饑荒而遭受毀滅性痛苦的事實。

　　今天，我們越來越清晰地看到，非傳統(tǒng)安全威脅給人類的打擊完全不亞于一場大規(guī)模區(qū)域戰(zhàn)爭沖突所帶來的災難。僅2004年一年之內，全球死于瘧疾的貧困兒童多達300萬，死于礦井下的礦工人數(shù)超過100萬，而其中絕大部分是在亞洲。而生態(tài)的破壞給人類帶來的災難更是觸目驚心。如果不是濫砍濫伐紅樹林，2004年末那場震驚世界的大海嘯也不至于奪走這么多生命。

　　馬塔伊投身于由她發(fā)起的“綠帶運動”，從1976年起，在肯尼亞及其他地區(qū)共種下了3000萬株樹。她說，當她種下一棵樹的時候，也就是播種下了一個希望和對生命的關愛。

　　在馬塔伊博士看來，這種被稱為“火焰”的鳳凰樹，不只是能使非洲這塊自然災害頻頻的土地變成可以讓人頤養(yǎng)天年的理想之所，更是一種通過人與自然的和諧相處而不是人與人之間暴力或欺詐等齷齪方式掠取而得的資源。當沙漠里開辟出一片綠洲之時，樹使資源匱乏的人類得到了永續(xù)發(fā)展的希望和實惠。

　　經(jīng)濟安全:傳統(tǒng)和平并沒有帶來和諧

　　沒有和平肯定沒有和諧，但和平并不必然導致和諧。

　　馬塔伊博士說:“我們的資源枯竭時，我們就會大打出手。”

　　從全球的視野來看，少數(shù)發(fā)達國家坐擁全球80%以上的財富，消耗著全球70%以上的資源，而絕大多數(shù)不發(fā)達國家和地區(qū)卻為區(qū)區(qū)幾十萬美元的兒童免疫的開銷而發(fā)愁，這樣的和平光環(huán)下的全球秩序不是令人心寒嗎？

　　馬塔伊曾帶領支持者靜坐示威，抗議政府批準一家西方大財團開發(fā)一個龐大的度假村項目。項目所用地是一片廣闊的樹林區(qū)，那里棲息著數(shù)千的窮人。按照生效的法律，這些窮人不是這片土地所有人，也沒有辦理過任何法律文書上的地上權契約，他們只不過是群長年居住在此的窮人。森林會被砍伐，窮人會被趕走。馬塔伊博士毅然走上抗議的最前列。她被惡警打昏在地，也被當局投進監(jiān)獄。最后，西方大財團終于良心發(fā)現(xiàn)，悄然收起開發(fā)計劃。

　　甘地曾說過:“地球資源被過度消耗，這實際上就是剝奪他人使用地球資源的權利，別人就不得不生活在貧困之中，這就等于漠視世界上貧困的人們，如同對他們實施暴力一樣�！敝挥幸粋�和諧的社會才是持久和平的保障。

　　政治安全:和平必然是對多元化社會的妥協(xié)與容忍

　　政府在社會治理中起著重要作用，但扮演唯一作用的角色已經(jīng)一去不復返了。越來越多的社會事務正在于非政府組織、各黨派、宗教團體及其他組織甚至是個人在完成，并已經(jīng)證明由這些非官方的組織參與的治理效果更為顯著。如何讓這些社會治理主體融洽相待，更關鍵是看政府對它們的妥協(xié)與容忍。

　　身為首都內羅畢大學的教授，馬塔伊博士從家鄉(xiāng)正變干涸的河水中看到了另一種必須迎接的使命，她組織并發(fā)起了一個非政府組織“綠帶運動”。就這個運動，使5000名婦女改善了生活水平，上萬人獲得了就業(yè)機會，50多萬學生學習到了可持續(xù)發(fā)展的概念。“綠帶運動”活動范圍由肯尼亞的9個省發(fā)展到北起埃塞俄比亞南至萊索托的整個非洲東海岸。由于她杰出的貢獻，馬塔伊2003年起出任齊貝京總統(tǒng)旗下的環(huán)境與資源部副部長。在2002年末的總統(tǒng)競選中，“彩虹”聯(lián)盟黨總統(tǒng)候選人齊貝京一舉擊敗了曾是唯一合法執(zhí)政黨的“肯盟”總統(tǒng)候選人，結束了莫伊總統(tǒng)長達24年的統(tǒng)治。

　　為了這個組織，馬塔伊曾在舊政府的政治環(huán)境下受盡磨難。她因此受人毆打，受到死亡威脅，數(shù)次被投進監(jiān)獄，還被迫遠走他鄉(xiāng)避難。更讓她痛苦的是，在她最需要親人關愛的時候，丈夫竟拋她而去，另覓新歡。這個非洲首位女博士，曾被莫伊總統(tǒng)斥為“瘋女人”，曾被某些利益集團列為打擊報復的首要對象。

　　令人嘆息的是，到今天為止，這個潛行自18世紀的非政府運動尚未被所有國家認同，還有些國家在極力限制和排斥它的存在，還有些國家不惜祭出國家暴力對其施加最為殘暴的屠戮。

　　馬塔伊說，“我們不只是在保護環(huán)境，也是在改進政府的治理”。

　　讓我們回顧一下諾貝爾和平獎與非政府組織的結緣的歷史路徑：1944年，國際紅十字委員會榮獲諾貝爾和平獎;1946年，美國人莫特因創(chuàng)建世界范圍的基督教組織而獲獎;1947年，英國教友會和美國教友會共同分享了該年度諾貝爾和平獎;1958年，比利時人皮爾因在許多地方組織難民救濟機構而獲此殊榮;1963年，紅十字會再次折桂;1970年，國際勞工組織獲獎;1977年，大赦國際獲獎;1979年，致力于慈善事業(yè)的特蕾莎修女獲得諾貝爾和平獎;1982年瑞典人米達爾發(fā)起民間組織為北歐建立無核區(qū)作出杰出貢獻，他因此獲得了該年度的諾貝爾和平獎;1985年，世界醫(yī)生反對核戰(zhàn)爭組織獲獎;1997年禁止地雷國際組織獲獎;1999年“無國界醫(yī)生組織”獲得諾貝爾獎。

　　2005年2月，諾貝爾和平獎得主馬塔伊作為特邀嘉賓出席《京都議定書》生效慶祝儀式，馬塔伊精神將再次在世人矚目的全球氣候變暖會議上被世人所領略。對馬塔伊的獲獎保留意見的挪威議員進步黨領導人哈格恩曾說過，諾貝爾和平獎更應該關注于倡導和平、加強安全和結束沖突方面的貢獻。在筆者看來，這位議員先生是說對了意思卻用錯了語言。他的話應該這樣來詮釋:諾貝爾和平獎更應該關注倡導和諧、加強人類全面安全和結束不公平方面的貢獻。

　　（作者單位:西南政法大學，來源：《看世界》2005年第4期）

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