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葛劍雄:與自然相比人的尊嚴(yán)是第一位的

發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  如果把“敬畏大自然”理解為尊重自然、順應(yīng)自然,無疑是一種正確的態(tài)度,我完全贊成。但如果將“敬畏大自然”與以往一些人出于蒙昧的自然崇拜混為一談,因此就認(rèn)為人類在自然面前應(yīng)該一味順從、無所作為,那就走到了另一個(gè)極端,不僅非人類之福,就是持這種觀念者也難自圓其說。

  

  火的使用、工具的發(fā)明、栽培農(nóng)業(yè)、定居以及城市化,都曾使大量其他生物毀滅,極大地改變了局部區(qū)域的自然環(huán)境。要是沒有這些進(jìn)步,就不會(huì)有今天的人類,也不會(huì)有目前這場爭論。這些進(jìn)步既不能簡單地說成是“征服自然”的結(jié)果,也不僅僅是“敬畏”的產(chǎn)物,但這是人類曾經(jīng)走過的真實(shí)腳印。在可以預(yù)見的未來,人類能放棄這些進(jìn)步,退回到野蠻時(shí)代嗎?恐怕最極端的環(huán)保或自然中心人士也不愿或不可能選擇吧。

  

  地球上出現(xiàn)的各種異常變化,包括近年來的各種災(zāi)害,根本的原因還在自然本身,在絕大多數(shù)情況下,人類活動(dòng)只是加劇了自然的變化。

  

  很多災(zāi)害在人類沒有產(chǎn)生、或根本沒有影響力的時(shí)候就發(fā)生過。已知的造成人類最大損失的自然災(zāi)害,如地震、洪水、傳染病等并不是發(fā)生在工業(yè)之后,也沒有越來越嚴(yán)重的規(guī)律。最大的困難是人類到現(xiàn)在還不了解這位母親的性情,不知道她發(fā)怒的真正原因。在自然面前,人類并不缺乏敬畏,但母親未必領(lǐng)情。清朝時(shí)為求河神保佑,曾經(jīng)派遣特使,不遠(yuǎn)萬里尋找黃河正源,以便向河神表示虔誠,但黃河并未安流。有些民族對(duì)山的崇拜無以復(fù)加,不敢觸動(dòng)“神山”的一草一木,泥石流、滑坡、水土流失和雪崩照樣發(fā)生。多少次人類以生命作犧牲,奉獻(xiàn)給他們敬畏的神靈,結(jié)果如何呢?我并非主張人類可以為所欲為,而是要說明順應(yīng)自然的前提是探索自然的奧妙,掌握自然變化的規(guī)律,這既需要正確的理念,更離不開科學(xué)技術(shù)。

  

  提倡以自然或生態(tài)為中心,從理論上說固然是更高尚、更完美,卻存在著目前無法逾越的障礙——誰能代表自然或生態(tài)?除了人類還有誰?生物或非生物如何表達(dá)它們的意愿(如果存在的話)?本來只適合于人類的倫理、道德、法律是否同樣適合于自然或生態(tài)?某些環(huán)保人士和生態(tài)倫理學(xué)家能代表自然或生態(tài)嗎?

  

  我們還必須面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),在這個(gè)地球上,多少人掙扎在死亡的邊緣,多少人還沒有解決溫飽。就是在中國,數(shù)千萬人尚未脫貧,大多數(shù)人的生活勉強(qiáng)小康。在目前階段,以人為本、以人類為中心不僅相當(dāng)現(xiàn)實(shí),也更符合人道主義精神。以人為本,并非不關(guān)愛自然,更不是提倡“征服自然”。即使從人類自身的利益出發(fā),也要保護(hù)環(huán)境,順應(yīng)自然。但人的生命、人的尊嚴(yán)是第一位的,當(dāng)人類與其他生物或非生物的利益發(fā)生沖突時(shí),我們只能先考慮人類。只有這樣,我們才有可能逐步實(shí)現(xiàn)更崇高的理念。(新京報(bào))

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