程巢父:胡適與儲(chǔ)安平
發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
胡適是中國自由主義的宗師,他于1946年夏歸國,適逢儲(chǔ)安平在上海辦的《觀察》雜志出刊不久!队^察》雜志以“自由思想”相標(biāo)榜,也曾恭請胡適為撰稿人,但是胡適始終與《觀察》保持一定的距離,原因似乎是胡適與儲(chǔ)安平對(duì)時(shí)局的看法和立場差距甚大,其中的分別今日觀之仍不無啟迪。
胡適為何不愿給儲(chǔ)安平的《觀察》撰稿?
儲(chǔ)安平的《觀察》雜志創(chuàng)刊之前,胡適已經(jīng)從美國回國,但是,《觀察》創(chuàng)刊號(hào)封面下端所列68位撰稿人(自第7期增至70人)中卻沒有胡適。儲(chǔ)安平并非不想邀請胡適為其雜志撰稿,而是擔(dān)心胡適對(duì)《觀察》的立場有不同看法。
1947年1月18日,《觀察》出到第21期,儲(chǔ)安平藉陰歷除夕之夜給胡適寫了一封非常誠懇的信,這是他第一次致函胡適。信中寫道:
“適之先生:
……我們創(chuàng)辦觀察的目的,希望在國內(nèi)能有一種真正無所偏倚的言論,能替國家培養(yǎng)一點(diǎn)自由思想的種子。……我們自己雖然撫心自問,是真正無黨無派的,但先生何能相信?先生對(duì)于一個(gè)不為先生所熟知的刊物,決不會(huì)給予任何關(guān)切與支助!瓘倪^去二十幾期中,先生或能得到一個(gè)大概印象:這確是一個(gè)真正超然的刊物。居中而稍偏左者,我們吸收,居中而稍偏右者,我們也吸收,而這個(gè)刊物的本身,確是真正居中的!覍戇@封信給先生,是想以最大敬意請先生俯允擔(dān)任觀察的撰稿人!壬蚰芟氲剑谔咸咸煜拢袢盏降子袔讉(gè)人能不顧一己的利益,忘私從公,獻(xiàn)身于一種理想,盡心盡智,為國家造福。到底有幾個(gè)人,能這樣認(rèn)認(rèn)真真,實(shí)實(shí)在在,做人做事!?yàn)榻袢罩,太慕功名,太希望從政。但是我覺得一個(gè)有為之士,他應(yīng)當(dāng)看得遠(yuǎn),拿得定,做他最好的,以盡忠于他的國家?锍霭嬉院,我除了我的寓處,社里,學(xué)校三處之外,任何集會(huì)不參加,任何人物不周旋,這就表示,我不以這個(gè)刊物為私人進(jìn)身之階,不以這個(gè)刊物為活動(dòng)的根據(jù)。今日中國需要者,就是有浩然之氣的人。我們請求先生俯允擔(dān)任觀察的撰稿人,是為對(duì)于我們的鼓勵(lì),并非要先生鼓勵(lì)我這個(gè)個(gè)人,而是鼓勵(lì)并贊助我們這種理想,這種風(fēng)度,這種精神!绯邢壬┰,刊物幸甚。我們并想求先生為第二卷第一期寫一篇文章!
儲(chǔ)安平在信中以“后學(xué)”自稱,執(zhí)禮甚恭,既寫得誠懇坦率,也表明了自己的志趣和人格。以胡適的為人及其待人之道,他對(duì)儲(chǔ)安平的請求自然不會(huì)拒絕。不久胡適的名字出現(xiàn)在《觀察》的撰稿人名單中(此時(shí)的撰稿人已增至74人),但胡適卻未應(yīng)儲(chǔ)安平之懇求為《觀察》撰稿。
1947年7月,儲(chǔ)安平曾赴北平面見胡適,行前曾專門致函再次懇求胡適為《觀察》寫一篇文章。儲(chǔ)安平回上海后給胡適寫信說:“在平數(shù)謁,恭聆教益,深為感幸。先生對(duì)《觀察》的鼓勵(lì)和指示,尤使我們增加不少勇氣,我們愿以全力持久經(jīng)營此刊。先生允為《觀察》三卷一期寫文一篇,大大增加《觀察》的光輝,擬乞至遲于8月18日擲下,俾得如期付梓。面求法書,如承便中一揮,尤感!比欢,迄《觀察》?,也就是在1947、1948年整整兩年中,胡適并未給《觀察》寫過一篇文章。這是什么原因?從儲(chǔ)安平主辦的《觀察》奉行民主、自由、進(jìn)步、理性4個(gè)基本原則和獨(dú)立超然放言論事的基本立場來看,胡適是會(huì)取支持態(tài)度的。但是在具體的觀點(diǎn)或價(jià)值評(píng)判上,恐怕就差異懸殊,見仁見智了。
儲(chǔ)安平言論立場之反思
儲(chǔ)安平在他主持的《觀察》雜志上經(jīng)常發(fā)表尖銳的抨擊時(shí)政的言論。他為此刊寫的第一篇政論是“失敗的統(tǒng)治”,主要觀點(diǎn)是說國民黨20年的統(tǒng)治完全失敗。其實(shí),國民黨的腐敗不能遏止,是抗戰(zhàn)后期才發(fā)生的。從北伐到“七·七”事變的10年間,是它的上升期,對(duì)外爭回了不少利權(quán)(民國史學(xué)界稱“革命外交期”),對(duì)內(nèi)的建設(shè)有不可抹煞的成績?箲(zhàn)勝利后的國共斗爭時(shí)期,儲(chǔ)安平仍然可以辦雜志自由批評(píng)總統(tǒng)、行政院長及執(zhí)政黨的各方面,幾乎無所限制、不受阻撓,這本身就是民國初年以來民主在言論、新聞自由方面逐步走向制度化的實(shí)證。然而,通觀整個(gè)《觀察》時(shí)期儲(chǔ)安平的全部政治評(píng)論,均構(gòu)成一個(gè)悖論:一方面,他明知那個(gè)最有勢力的在野黨治下“絕對(duì)沒有自由”,另一方面他力促那個(gè)有自由而尚嫌其不充分、不理想的政府速朽速敗速亡。
1946年11月,《雅爾達(dá)密約》公布后,中國自由主義及無黨派人士在傅斯年領(lǐng)銜下曾自發(fā)地掀起了一個(gè)抗議蘇聯(lián)的運(yùn)動(dòng)。反政府力量置國家民族權(quán)利與尊嚴(yán)于不顧,不擇手段地策劃了一個(gè)反美浪潮,以轉(zhuǎn)移全國視線。作為自由主義者的儲(chǔ)安平,在批評(píng)蘇聯(lián)和美國的時(shí)候,由于民族主義的心理障礙,不能清醒地判斷當(dāng)時(shí)極其嚴(yán)重的局勢,竟然說出“美國和蘇聯(lián),沒有一個(gè)是好東西,大家都想犧牲他人替自己打算,使中國成為他們的附庸”那樣失諸理性、昧于事實(shí)的話。
美國前駐蘇駐法大使蒲立特是當(dāng)年最清醒、最有遠(yuǎn)見的外交家,他訪問中國后寫了一份《訪華報(bào)告》,揭露蘇聯(lián)的對(duì)華陰謀和在東北肆意危害中國國家的所作所為,并為美國設(shè)計(jì)出一個(gè)合理而可行的援華方案。儲(chǔ)安平因極端痛恨當(dāng)時(shí)的政府及民族主義情緒,在“評(píng)蒲立特的偏私的、不健康的訪華報(bào)告”一文中質(zhì)問“蒲氏是否意欲把中國淪為美國的附庸?”而胡適對(duì)蒲氏訪華報(bào)告的評(píng)價(jià)卻客觀、允當(dāng)、高明得多:“我覺得蒲立德的《訪華觀感》寫得很好,也很公平。他對(duì)中國最近廿年來歷史的演變看得十分清楚,批評(píng)得很公道。我想就是讓最公正的中國人自己來寫,也不過如此而已。我個(gè)人對(duì)他的看法是完全贊同的。蒲立德認(rèn)為中國是應(yīng)該幫助的,也是值得幫助的,他這種態(tài)度是極嚴(yán)正的[1]!
在“我們對(duì)于美國的感覺”一文中,儲(chǔ)安平說:“今日中國全盤的政治問題,不僅僅是黨爭問題;
不是黨爭問題解決了,就解決了中國的政治問題!彼J(rèn)為黨爭“不一定就是最重要的一項(xiàng)”。這個(gè)看法顯然是對(duì)局勢的一個(gè)極大的誤判。蓋黨爭止,則內(nèi)戰(zhàn)停;
內(nèi)戰(zhàn)停,則國家轉(zhuǎn)入溫和的改革和建設(shè),其他問題則在有利的環(huán)境下逐漸得到改進(jìn)、改善直至逐項(xiàng)解決。連戰(zhàn)敗國德國、日本都能在沒有國內(nèi)暴力爭斗的情況下走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展,“五強(qiáng)”之一的戰(zhàn)勝國中國在和平環(huán)境里反不如德、日之進(jìn)展嗎?在當(dāng)時(shí)的中國,號(hào)稱“傅大炮”的自由主義無黨派人士傅斯年先后將孔祥熙、宋子文兩任行政院長轟下臺(tái),不就是正氣得以伸張的進(jìn)步因素嗎?儲(chǔ)文的主旨在于反對(duì)美國在華駐軍,其次亦基本上不贊成其參預(yù)“調(diào)解”。儲(chǔ)文還說:“假如美國在此時(shí)間,欲使中國為其尾巴,成其工具,是直乘人之危,非盡友邦之道。我們看到現(xiàn)在中國美國人橫沖直撞,任意毆打?qū)W生,調(diào)戲婦女,碾死行人,簡直目無‘中國’”。這些話都不無偏頗及夸大之嫌。
由于儲(chǔ)安平對(duì)美國持全面反感的態(tài)度,所以他曾在《觀察》第1卷第2期上登過一篇由徐盈以“本刊特約記者”名義撰寫的關(guān)于中美農(nóng)業(yè)合作的新聞。這篇新聞的標(biāo)題是:“十年來屋頂花園式的農(nóng)業(yè)試驗(yàn)全盤失敗,不顧現(xiàn)實(shí)的農(nóng)業(yè)政策徒然浪費(fèi)國家公帑!毙煊瘜懙溃寒(dāng)中美農(nóng)業(yè)技術(shù)合作團(tuán)到上海時(shí),“代表中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究者已經(jīng)迎頭送上請勿走‘農(nóng)業(yè)中國,工業(yè)美國’的覆轍”的告誡。美國的農(nóng)業(yè)與工業(yè)本來就是并駕齊驅(qū)地發(fā)展的,怎么會(huì)利用中國為農(nóng)業(yè)基地、自己只偏重工業(yè)發(fā)展呢?這個(gè)代表團(tuán)相當(dāng)于一個(gè)政府級(jí)的“和平隊(duì)”,來幫助滿目瘡疤的中國恢復(fù)和建設(shè)農(nóng)業(yè),這些左傾自由派人士卻懷疑人家的動(dòng)機(jī)。徐盈在報(bào)導(dǎo)中說:“在北平,我從他們對(duì)于四個(gè)問題的回答上,證明了赫契生團(tuán)長如果不是有意逃避現(xiàn)實(shí),那就是滿腦子充滿了技術(shù),不配作一個(gè)政治性集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者”。赫契生是世界知名的育種專家,當(dāng)時(shí)為加州大學(xué)副校長兼農(nóng)學(xué)院長,本來就是一位技術(shù)專家,從他“對(duì)政治沒有興趣”的回答中恰恰反證了這個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)代表團(tuán)本來就不是一個(gè)“政治性”的團(tuán)體。徐盈最后寫道:“赫契生還舉了一個(gè)很滑稽的例子,‘東北的高粱由于農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場沒有了,害蟲藥劑缺乏,今年收獲要減少10%!腋穯柕溃骸畺|北各鐵路線兩旁不準(zhǔn)種高粱與長糧食,又要減少百分之幾十,是不是比前者還多?’”當(dāng)時(shí)的反政府武裝不顧民生和國家的元?dú),利用鐵路兩旁高作物的隱蔽而破壞鐵路,徐盈乃明知其因而故意設(shè)難。
10年后徐盈被打成“右派”,此雖值得同情,但他們自己也是很早就開始左傾的。人心一左便乖張。中國后來的極左超過蘇聯(lián)和東歐各國,左得格外出奇,達(dá)到登峰造極,其實(shí)也是綜合因素造成的,譬如知識(shí)分子的大多數(shù)就一直在跟自己的命運(yùn)作對(duì)。像中美農(nóng)業(yè)合作這樣純粹的建設(shè)性項(xiàng)目,竟然也不乏中國人跟它作對(duì)。當(dāng)時(shí)的在野黨反對(duì)勢力有這么一個(gè)特點(diǎn):只要是對(duì)政府稍微有利的,即使是與國家人民的福利完全一致,他們也要破壞、搗亂。黨爭的狂熱使得這些人時(shí)時(shí)違背他們標(biāo)榜的“為人民”初衷。
以上所舉事實(shí)、觀點(diǎn)及所涉價(jià)值評(píng)判,胡適肯定是不會(huì)贊同的。或許這就是胡適與《觀察》保持距離之原因?
胡適與儲(chǔ)安平態(tài)度之異同
胡適于1946年夏歸國以后,眼見內(nèi)戰(zhàn)難以遏止。經(jīng)過8年對(duì)外戰(zhàn)爭的國民政府已經(jīng)難以支撐疲憊、千瘡百孔的局面。在內(nèi)戰(zhàn)、學(xué)潮、貪污成風(fēng)、經(jīng)濟(jì)凋凋敝、民生艱困的狀況下,以共產(chǎn)黨為首的幾個(gè)在野黨正欲拖垮這個(gè)幾乎令人人不滿的政府。但是,結(jié)束“訓(xùn)政”,召開“國大”,畢竟是歷史走向憲政的一個(gè)進(jìn)步。如果連這一點(diǎn)進(jìn)步都輕率地摒棄了,則歷史絕無再進(jìn)步的基礎(chǔ)。如此時(shí)參預(yù)摧毀這個(gè)政府的運(yùn)動(dòng),則無異于為虎作倀。須知螳螂捕蟬,黃雀在后。這種全盤考慮,便是胡適40年代后期發(fā)言和批評(píng)政府的原則立場。從《觀察》創(chuàng)刊到終刊,儲(chǔ)安平的政論文字凡批評(píng)政府多取激烈態(tài)度,而胡適在批評(píng)政府時(shí)多注意分寸。對(duì)學(xué)潮,儲(chǔ)安平全盤肯定,完全支持,尤其激烈地批評(píng)政府,所有《觀察》刊登的報(bào)導(dǎo)學(xué)潮的新聞和儲(chǔ)安平撰寫的評(píng)論學(xué)潮的文章,都有助長之勢。胡適對(duì)學(xué)潮則表示理解之同情,承認(rèn)政治腐敗是導(dǎo)因之一,但不贊成動(dòng)輒罷課。
今天若以理性、冷靜的態(tài)度回過頭來反思上世紀(jì)20至40年代的學(xué)潮,只有“五四”運(yùn)動(dòng)是純粹自發(fā)、健康和正義的,那次學(xué)潮中涌現(xiàn)的人才如傅斯年、羅家倫等后來并未以鬧學(xué)潮為職業(yè)。而20年代以后的學(xué)潮,凡不是自發(fā)的,被在野黨利用作政治斗爭工具的,都不很健康,養(yǎng)成了一代人乖張、戾虐的破壞性性格。其領(lǐng)袖人物往往以鼓動(dòng)學(xué)潮為職業(yè),自己沒有好好讀書,大多終身一事無成,只是做了一趟歷史的過客而已。
1947年9月28日胡適在南京的《獨(dú)立時(shí)論》雜志上發(fā)表了“爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃”一文,發(fā)表之后立即引起全國教育學(xué)術(shù)界的討論。此文發(fā)表前胡適在文中所提之主張已經(jīng)受到廣泛關(guān)注,儲(chǔ)安平曾于9月22日致函胡適,希望《觀察》能首發(fā)此文,但胡適的文章已先投送《獨(dú)立時(shí)論》。不過,胡適同意《觀察》轉(zhuǎn)載此文,同時(shí)為《觀察》寫了9個(gè)字:“要那么收獲,先那么栽。”胡適用這句話來表達(dá)自己的信仰,也希望別人相信這句話的道理。他給別人也題過這9個(gè)字。從這9個(gè)字來看,再考慮到儲(chǔ)安平的時(shí)政觀點(diǎn)及《觀察》的編輯風(fēng)格和內(nèi)容,我以為胡適對(duì)《觀察》的態(tài)度是有所保留的。
后來,儲(chǔ)安平在編《觀察》第5卷時(shí)購買了張今鐸所寫的軍事通訊多篇。這些軍事通訊倒是招徠了讀者,但對(duì)《觀察》而言卻是一個(gè)重大失誤。張今鐸是一個(gè)極端反蔣分子,他的軍事通訊暴露了重大軍事機(jī)密。刊登這些軍事通訊導(dǎo)致《觀察》的永久?。
儲(chǔ)安平太痛恨那個(gè)腐敗的國民黨政權(quán),便不顧一切地促其速敗,而敗于何方他卻不顧。假如他是一個(gè)堅(jiān)定的左派,他的所有做法當(dāng)然天然地合理。但他實(shí)際上更不愿接受那個(gè)勝方。人對(duì)利害的通常取擇是兩害相權(quán)取其輕,他卻是兩害相權(quán)取其重,這便不可解了。這也直接導(dǎo)致他自己后來的命運(yùn)悲劇。我絕不懷疑儲(chǔ)安平的人格、操守和良知。他的確是一個(gè)蘊(yùn)懷浩然之氣的關(guān)懷國運(yùn)民瘼的知識(shí)分子。但他慷慨有余,理性不足,冷靜亦遜。至1948年冬,大局都不可收拾了,他還在寫“一場爛污”、“政治失!蹦菢拥恼撐淖。而胡適當(dāng)年的立言行事,直到50多年后的今天,我們?nèi)圆坏貌慌宸那逍雅c穩(wěn)健。
胡適、儲(chǔ)安平這兩代自由思想分子雖然在見解上頗多差異,但他們一身正氣、堅(jiān)持思想言論自由、促進(jìn)民主、秉持自由主義價(jià)值理念終生不渝的精神,以及崇高的道德人格魅力,卻長留在后輩人的心里。朱元璋立國以后,命人刪改《孟子》一書,不使“民貴君輕”思想傳播民間,成《孟子節(jié)文》。而《孟子》全書后世又得恢復(fù),《節(jié)文》終遭淘汰。毛澤東“批判胡適思想”、“肅清胡適思想流毒”,傾全國之力批判之、誅討之,終未奏效。迄80年代后期,“胡適思想”又復(fù)歸來。
嘗有妄人,侈談自由主義,謂“主義之不存,遑論乎其他?”此是唯力是崇的陋見,只見短暫、未瞻長遠(yuǎn)的短淺眼光。胡適在40年代末陰霾壓城的日子里,就很自信地?cái)嘌裕骸八枷胛幕耐緩接衅渚薮蟮牧α浚衅渖钸h(yuǎn)的影響。”所謂自由主義,它不是靠極權(quán)的強(qiáng)力來推行、“貫徹”的。它是“超市”里誠實(shí)無欺的“貨品”,敞開貨架讓你自由挑選,讓你得從容“購物”之樂。它具有“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的功效。它不向你蠱惑,不許諾你一座“天堂”。它是平實(shí)的,有人情味的,讓人人覺著受用舒服的精神情感品。它是人類的一種文明合理的生活方式,也是一種進(jìn)步的文化價(jià)值。它在這個(gè)蕞爾小“球”上,已經(jīng)匯成一股潮流,它終必為全球絕大多數(shù)人類所歡迎接納。無論我們這片不潔的土壤上長出多少“左派”、“新左派”的罌粟,它都會(huì)自滋自榮,開花結(jié)果!
【注釋】
[1]胡適,“援助與自助”,《中央周刊》,第2卷第2期,民國36年11月12日南京出版。
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