一覺醒來，報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上，鋪天蓋地都是大頭娃娃的照片，最初我還以為醫(yī)學(xué)又制造了什么奇跡，比如移植了什么器官或治愈了什么絕癥，再創(chuàng)人類某項(xiàng)紀(jì)錄等等，卻原來是171個(gè)嬰兒初來乍到人間，就接受了假冒偽劣產(chǎn)品的洗禮，并付出了13條生命、未來會留下什么樣的后遺癥還無法估量的沉重代價(jià)。

　　這的確是讓人痛心的事情。

　　可是，出現(xiàn)這樣的事情，我們很意外很吃驚嗎？

　　——當(dāng)然。那么多的孩子受到這樣慘重的傷害，誰能想到？

　　但是，倘若再追問一句，我們真的很意外很吃驚嗎？

　　——想想也不。我們從來就生活在造假里，早習(xí)慣了假冒偽劣的傷害。

　　這一次，是假奶粉

　　從前的從前，當(dāng)洗衣粉饅頭開始上市的時(shí)候，我就想：人怎么會這么壞，為了掙錢，居然無視別人的健康。后來鐵的事實(shí)教育了我的無知，人當(dāng)然會那么壞，甚至比那還能壞上一百倍，一千倍。從八十年代末到現(xiàn)在，我見證了這樣一個(gè)時(shí)代變遷：假煙成災(zāi)，假酒泛濫，假種子坑苦農(nóng)民，假藥害人無數(shù)。早餐我不敢買油條，怕是潲水油炸的；
有人敲門，我不輕易開門，怕他不是真的查戶口的；
見到街頭乞丐，我不敢給錢，因?yàn)椴恢�道他是真的殘疾還是健康孩子被人偷來給弄?dú)垖ｉT充當(dāng)賺錢工具的，我怕助長了邪惡的營生；
碰上兜售菩薩像和收取建廟捐款的和尚尼姑，我不敢施舍，因?yàn)槲也幌嘈潘麄儠�是真的佛門弟子……看到報(bào)紙剛登出來大橋通車的喜訊，我不敢馬上跟著高興，因?yàn)橐苍S很快我就會在電視上看見大橋倒塌死傷人的畫面，許多工程都是假的；
報(bào)紙今天剛宣傳新股發(fā)行，我不敢確定是否跟進(jìn)，也許明天就通緝?nèi)﹀X的莊家，許多股票也都是假的；
早晨看見官員正在制定發(fā)展戰(zhàn)略，不敢相信是個(gè)好決策，晚上就在網(wǎng)上看見了他受賄潛逃的消息，果然官員是偽劣的……很多年輕人不敢結(jié)婚，因?yàn)閻矍閮读怂�，比金錢還虛偽；
結(jié)了婚的人不敢相信婚姻，女人怕老公背叛她，男人則懷疑孩子跟他沒有血緣關(guān)系，原來最原始的愛情和親情，也無法信靠……

　　這時(shí)代怎么了？

　　于是，我看見有人開始懷念改革前的時(shí)光，說那是沒有假貨的年代。

　　我生于60年代末，從小聽的就是父母講他們57年怎樣聽毛主席的話，提意見，然后又是怎樣差點(diǎn)被引蛇出洞打成右派的；
講大躍進(jìn)的時(shí)候他們是怎樣砸鍋賣鐵勒緊褲腰帶進(jìn)入所謂共產(chǎn)主義的；
講文革時(shí)候同事間的偉大友誼是什么樣的……現(xiàn)在我看很多歷史和當(dāng)事人的回憶錄，知道了從前和現(xiàn)在的區(qū)別是什么。不錯(cuò)，從前的東西是很純，很真，沒有假貨，但偉大友誼很假，進(jìn)入共產(chǎn)主義很假，百花齊放百家爭鳴也很假�，F(xiàn)在則是在那個(gè)假的基礎(chǔ)上，鍛煉和培養(yǎng)出來的人不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了精神世界的作假本領(lǐng)，還在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，發(fā)掘出了物質(zhì)世界里的造假能力，有多大的利益驅(qū)動，就有多大的造假想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。于是，從假水泥到假鋼材，從假煙到假酒，從假藥到假種子，從毒瓜子到毒大米，從潲水油到假奶粉，從假發(fā)票到假學(xué)歷，從買官賣官到假意上市真心圈錢，從假執(zhí)法到假評估，從假GDP到假政績，從假愛情到假婚姻……中國，終于完成了從官員至商人、從學(xué)者到農(nóng)民、從精神到物質(zhì)再到精神的普假教育，使做假害人之風(fēng)氣得以最大程度地彰顯。

　　也因此，我們對假冒偽劣產(chǎn)品的接受能力、對這些商品帶來的傷害的承受能力，幾乎是天賜神通�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在癌癥面前無可奈何之后，提出一個(gè)概念：與癌共存。我們其實(shí)比醫(yī)學(xué)進(jìn)步得快，早就無師自通學(xué)會了與假冒偽劣共存。

　　所以我們對這次事件很快就見怪不怪：只不過，這一次是假奶粉而已。

　　一角下的冰山到底是誰？

　　自從《泰塔尼克號》放映之后，冰山一角就成了流行用語，對于曝光了的事情，大家都習(xí)慣用冰山一角來形容其黑暗的廣度和深度，可是，對于深受假冒偽劣產(chǎn)品傷害的民眾來說，冰山是誰？

　　以前，我們看到更多的導(dǎo)向指向政府官員，指向無良商人，不錯(cuò)，只要問一問那些產(chǎn)品是怎么拿到合格證、怎么流到市場上的，就會發(fā)現(xiàn)政府監(jiān)管部門的失職，那的確是災(zāi)難產(chǎn)生的重大根源。但是，這還不夠，我的結(jié)論是，官員、商人和經(jīng)常受到傷害的民眾自己加在一起，構(gòu)成完整的冰山。

　　昨天，在網(wǎng)上我看到安徽阜陽工商局公布的32家不合格的奶粉生產(chǎn)廠家，內(nèi)蒙古產(chǎn)品占7家，黑龍江產(chǎn)品占14家，我當(dāng)時(shí)的感覺是痛的，因?yàn)槲抑�道�?nèi)蒙古是窮的，黑龍江是需要被振興的。我的婆家在內(nèi)蒙古，截至到前天，我還在不遺余力地跟人說，買奶制品就應(yīng)該買內(nèi)蒙的，因?yàn)槟抢锏牟輿]污染，奶源好�，F(xiàn)在看來草是沒污染，但人被污染了。我的家鄉(xiāng)在黑龍江省齊齊哈爾地區(qū)，這次有7家不合格奶粉出自那里。我沒有去過那些廠，也不認(rèn)識那些人，但我知道他們可能就是我同學(xué)的父母，可能就是好不容易留在崗位的勤奮工人，可能就是不久前受到國人同情的、被日本遺留下來的毒氣傷害過的人的親友，可能還是每天燒香拜佛的信徒……我的意思是，生產(chǎn)害人奶粉的人，生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品的人，可能就是跟我們很近很近的那些親友，那些沒有權(quán)勢的弱者，那些普普通通的民眾。沒有人知道他們是誰，具體數(shù)量有多少，只知道他們是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，匯聚成一個(gè)個(gè)小的利益團(tuán)體，就溶入我們中間，甚至和我們血肉相連，但我們卻分辨不出來。他們就像一把雙刃劍，一方面從來是社會傷害的承受者，另一方面也是道德淪喪的推波助瀾者，向正義和良知低頭的偽劣商品的制造者、經(jīng)營者。

　　當(dāng)太多來自官方腐敗的丑惡開始掠奪我們的善良時(shí)，加入這個(gè)雙刃劍群體的人也就跟著越來越多，自覺和不自覺、有意識和無意識相結(jié)合，終于導(dǎo)致了整個(gè)社會自上而下又自下而上的集體麻木和對生命尊嚴(yán)的漠視與踐踏。那些監(jiān)管部門的官員不會懺悔，因?yàn)槟潜緛砭褪钦麄�(gè)鏈條的腐爛，不會有人承認(rèn)單是自己的這一環(huán)無力；
那些生產(chǎn)假奶粉的人也不會認(rèn)為自己的勞動和殘害嬰兒有什么關(guān)聯(lián)，因?yàn)闆]有直接的證據(jù)表明，就是他們的產(chǎn)品，殺了人。這道理好比眾人都砍了一刀的話，誰也不用為死者負(fù)責(zé)一樣。因此，不會有多少人會在良心和道義上背負(fù)沉甸甸的負(fù)罪感，相反，他們還會心安理得地享受體面工作換來的工資和安穩(wěn)。

　　但是，這樣就可以掩飾掉自己行為的過錯(cuò)了嗎？他們的內(nèi)心真的不知道自己生產(chǎn)的東西是什么嗎？人們可能會說，那是公司的事，是政府的事，老百姓不需要承擔(dān)責(zé)任。可是，當(dāng)河南整個(gè)村莊開始制造假藥的時(shí)候，當(dāng)安徽整個(gè)村莊開始經(jīng)營職業(yè)乞丐的時(shí)候，當(dāng)湖南整個(gè)村莊開始操練假學(xué)歷的時(shí)候……當(dāng)學(xué)者著書立說為垃圾股的重組搖旗吶喊的時(shí)候，當(dāng)大學(xué)生背信棄義對企業(yè)不盡職責(zé)的時(shí)候，當(dāng)人們在網(wǎng)上肆意叫罵釋放垃圾的時(shí)候……你還能說道德的淪喪完全是政府的過錯(cuò)，沒有民眾的責(zé)任？我們生在假貨中，長在謊話里，焉知在造假說謊的過程中，你我沒有添過柴加過火？

　　有些事情是關(guān)乎人性的，關(guān)乎良知的，誰都不應(yīng)該推委。

　　人性向惡需要突破兩道防線：道德和法律。道德約束群體，法律制裁特例，當(dāng)社會道德徹底淪喪以后，法律就會變得相當(dāng)脆弱，縱然死刑再保留一萬年，又能嚇倒幾個(gè)人？一件不幸的事情發(fā)生了，我向來主張?jiān)谧罱�的距離內(nèi)，去反思去尋找對我們價(jià)值最大的啟發(fā)，以及最積極的建設(shè)意義。比如，這次奶粉造假事件，可不可以喚醒我們對生命意義的反思？可不可以讓我們在全社會掀起一次關(guān)于價(jià)值觀的重新討論？可不可以把它作為我們對丑惡事物的忍耐極限、因此給道德加一條底線？難道我們還沒受夠、社會丑惡還沒危險(xiǎn)到即將毀壞一切的邊緣嗎？在推動政府反腐倡廉的同時(shí)，傳媒應(yīng)該在民間組織一次自我意識形態(tài)的反省和清理。因?yàn)楣賳T偷雞并不構(gòu)成民眾摸狗的充足理由，大盜竊國也不應(yīng)該是民眾跟著制假販假謀人錢財(cái)生命的依據(jù)。權(quán)貴者并不先天具有被譴責(zé)的劣勢，窮人也并不先天具有道德上的優(yōu)勢。只要是犯罪，就應(yīng)該同樣接受社會的裁判，良心的譴責(zé)。因?yàn)槲覀儽仨毧吹�，貪官污吏的傷害是縱深的，而民間的傷害則是廣泛的；
貪官污吏是可數(shù)的，而民眾的數(shù)量則是不可估量的。道德的建設(shè)，信用的建設(shè)，匹夫亦有責(zé)，不能因?yàn)槲槐岸�自我忽略，自我放縱。

　　我們比任何時(shí)候都需要信仰

　　對于國人的造假能力，我相信從來就沒有人敢給出一個(gè)底線，說道德或人性到了這里就肯定是最壞的程度了，決不會再墮落下去了。沒有。因?yàn)檎l都不敢肯定。相反，每個(gè)人的心里都有這么一個(gè)判斷：說不定哪天，還會弄出更壞的結(jié)果出來呢。而對這個(gè)判斷，大家的態(tài)度是非�？隙ǖ�，理性的，平淡的，一致的。沒有人知道下一次會是什么時(shí)候，是什么東西。但我們都知道，肯定還會有下一次的！

　　在這一點(diǎn)上，我們欠缺否定的自信，我們不相信任何人。

　　——可是，我們是怎么走到這樣一條沒有誠信、沒有聲譽(yù)、沒有畏懼、沒有神圣、人人都要為道德的淪喪買單的絕路上來的呢？

　　 如果我們肯認(rèn)真面對貪污腐敗的前赴后繼，面對坑崩拐騙的風(fēng)起云涌，面對價(jià)值觀的混亂精神的空虛，我們就會正視這樣一個(gè)答案：因?yàn)槿藗儧]有信仰。中國，既承受著信仰缺乏的傷害，又面臨著信仰需求的饑渴。

　　我們曾經(jīng)是一個(gè)有信仰的國家，從儒教立國開始，仁義禮至信統(tǒng)一了社會運(yùn)行的基本價(jià)值觀，并創(chuàng)造了封建社會幾千年的輝煌。但是現(xiàn)在，人們早就不信它了，輕視術(shù)的消極一面不信了，重視大道理的積極一面也不信了。佛教，好像倒是一直信的，有千千萬萬座香火繚繞的廟宇似乎可以作證，但其實(shí)質(zhì)，人們也是不信的。比如，佛教提倡眾生平等，拋棄名利，重視人的內(nèi)省修煉以期脫離苦海，可是人們卻偏偏燒香拜佛祈求升官發(fā)財(cái)，連貪官都拜佛祈求平安。他們求的都是佛所反對的，佛提倡的都是他們嗤之以鼻的，這怎么能叫信仰？又曾經(jīng)全民信仰過馬克思共產(chǎn)黨，可是，現(xiàn)在看來，民眾的神圣感弱了，再看很多政府官員的行徑，更是徹底否定的表態(tài)，哪里還有一點(diǎn)為民服務(wù)的立黨精神？后來人們還信仰過毛澤東，但他老人家去了。基督教這幾年在中國據(jù)說是蓬勃發(fā)展的，但仔細(xì)一打聽，還是分裂的，有政府的和家庭的之分，大家信的不是一個(gè)基督。我們小的時(shí)候，動不動還來個(gè)五講四美三熱愛，來個(gè)全社會的人生觀價(jià)值觀的討論，但是現(xiàn)在，除了討論經(jīng)濟(jì)熱不熱，就是GDP是高還是低，就是怎么保護(hù)富人的利益，就是怎么解決三農(nóng)。信仰問題，就這樣自然的從人們的面前消失了。

　　宗教和信仰本是精神文明的一個(gè)基礎(chǔ)，旨在解脫人心靈上的障礙，為實(shí)現(xiàn)人格的圓滿提供條件，是人類調(diào)節(jié)自身和環(huán)境關(guān)系的必要手段。而現(xiàn)在，過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的獨(dú)大比照出精神文明的弱小，不講大道理，不用精神文明做主導(dǎo)，物質(zhì)文明能真的文明嗎？

　　滿清當(dāng)年統(tǒng)一中國后，針對西藏吐蕃的驍勇好斗，制定了鼓勵(lì)他們信佛的宗教管理政策，幾十年后，藏民開始變得平和，不再熱愛征戰(zhàn)。藏民成為現(xiàn)在世界上最重視內(nèi)心修為的民族之一。到西藏看看，你會一路驚訝世界上怎么還會有那么多純真目光。瀏覽天下，你看報(bào)道藏民為了經(jīng)濟(jì)利益制假害人的新聞是不是最少的？這不僅僅是技術(shù)落不落后的問題，更多的是信仰的問題。沒有信仰的人就是什么都不信的人，一個(gè)精神上什么都不信的人就只有相信感官上的欲望了，金錢，肉欲，名利因此成了瘋狂追逐的載體。于是做什么都不再需要規(guī)矩、不再需要負(fù)責(zé)任、不再需要畏懼。當(dāng)一個(gè)人什么都不怕了就是最可怕的事。我的同事瑪雅在美國留學(xué)十年，專門研究國際政治，我曾求教她一個(gè)問題：美國人為什么這么不喜歡中國人？她說：因?yàn)橹袊�人沒有信仰，他們覺得找不到相通的價(jià)值觀。因?yàn)闆]有信仰，我們在別人眼里、最后在自己人眼里，漸漸異化為可怕、胡來的代名詞，并因此受到沉重傷害。看看我們前面提的付過的代價(jià)，看看我們今天面臨的危機(jī)，再看看社會分化造成的貧富對立的矛盾，看看腐敗分子“發(fā)如韭割復(fù)生”的頑強(qiáng)，看看司法尊嚴(yán)的被踐踏，再看看我們在一切美好感情面前的猶豫，猜忌，拒絕……我們多么需要一個(gè)堅(jiān)定的信仰來做我們內(nèi)在的法律，來統(tǒng)一我們的價(jià)值觀，世界觀；
來告訴我們堅(jiān)持什么，屏棄什么；
教我們學(xué)會敬畏，懂得規(guī)矩；
幫我們堅(jiān)定意志，平息不忿，化解疑慮，安定人生。

　　我們的確不能再這么失神地走下去了，我們必須找到一個(gè)可以信靠的、能夠凈化心靈的精神力量，如果覺得佛教已經(jīng)被世俗，基督教天主教也已經(jīng)變得不純粹，那么，我們還可以擷取佛教平等向善的根苗，吸取基督的懺悔精神，繼承一部分儒家的仁義禮至信，去信奉人性最原始的力量——真善美，這是一切美好信仰的根基，或許也是國人精神自救的一味良藥。

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