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淺談班級學(xué)習(xí)共同體建立的意義

發(fā)布時(shí)間:2018-06-21 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:


  摘 要:中國古典時(shí)代的教育歷來重視師生授受間作為共同體成員而存在,警惕個(gè)人的原子化現(xiàn)象。當(dāng)前的種種教育危機(jī)一定程度上可以認(rèn)為是教學(xué)者、學(xué)習(xí)者之間關(guān)于對話與合作的失落而導(dǎo)致的結(jié)果。筆者試圖從班級學(xué)習(xí)共同體的建立角度去理解班級內(nèi)部對話的意義。
  關(guān)鍵詞:班級;對話;學(xué)習(xí)共同體
  中圖分類號:G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1002-7661(2016)19-281-01
  按《說文解字》對“教育”的釋義,“教,上所施,下所效也”;“育,養(yǎng)子使作善也” .《論語》開篇首章即是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”通由此,我們得以意識到古典中國在教育與學(xué)習(xí)問題上有個(gè)關(guān)鍵的特征,即對于他者的關(guān)注,時(shí)刻注意是否在一個(gè)共同體中,注重對話,而非獨(dú)白。反觀當(dāng)前教育問題種種,對于所謂的“教育危機(jī)”,一定程度可以將其歸結(jié)于現(xiàn)代性的范疇下。教師、學(xué)生、教室、班級等現(xiàn)代性話語背后往往意味著一套新的教育理念、教育制度與教育身份識別,在一系列名詞的背后隱現(xiàn)著被命名,被規(guī)訓(xùn)的趨向,F(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)將不同區(qū)域的孩子聚集于同一個(gè)文化環(huán)境中,給予不同階層的孩子以同樣的教育,真正實(shí)現(xiàn)了夫子所期許的“有教無類”;將各異的價(jià)值理念、文化習(xí)俗聚集到一起,讓學(xué)習(xí)者對于異質(zhì)有了包容的理解,實(shí)現(xiàn)了各美其美的愿景。同時(shí),出于對平等的尊重,一定程度上導(dǎo)致了一刀切所帶來的教育窒息,粗糙的平等理念也使得庸俗化的評價(jià)體系盛行課程;出于對自由的擁護(hù),一定程度上導(dǎo)致了個(gè)性化的泛濫,教育者從責(zé)任的擔(dān)負(fù)走向在旁的服務(wù),學(xué)習(xí)者從本應(yīng)廣闊的自為走向狹隘的自我。這類現(xiàn)象在中職教育這個(gè)相對特殊的教育體中展現(xiàn)的更為充分。
  中職教育從事者長期因循固有的教育理念,將學(xué)生當(dāng)成一般性基礎(chǔ)教育的失敗者,將教育目的設(shè)定為一般性技能教習(xí),從而對于教育成效是抱著鮮明結(jié)果論對待的,對于學(xué)生是抱著潛在的社會人視角訓(xùn)誡指導(dǎo)的,最終也就使得學(xué)生隨波逐流,自甘行走于下行路線。如何實(shí)現(xiàn)此種教育困境的突圍,除了教師本身教育理念、教師素質(zhì)的提高,班級建設(shè),特別是關(guān)于班級學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)是個(gè)良好的實(shí)踐路徑。
  學(xué)習(xí)的本質(zhì)一定程度上可認(rèn)為是關(guān)于合作與對話,學(xué)習(xí)者與客觀體的對話,體現(xiàn)的是人與萬物的合作;學(xué)習(xí)者與他者的對話,體現(xiàn)的是人與社會的合作;學(xué)習(xí)者與自我的對話,體現(xiàn)的是人對倫理的反思,最終達(dá)成人與自我的和解。當(dāng)前的教育危機(jī),可以說就是對于對話與合作的割裂。對于學(xué)習(xí)目的的狹隘理解喧囂了人與客觀體的靜默對待,功利化了學(xué)習(xí)者之間的互助友愛,阻遏了學(xué)習(xí)者個(gè)體的內(nèi)在反思。特別是在中職這類帶有技能性學(xué)習(xí)的教育中,默會知識的把握連接著學(xué)習(xí)者個(gè)人對于物體的把握、對于技藝的理解、對于他者的對話、對于自我的感知,缺少其中一環(huán)往往就意味著技能性學(xué)習(xí)僅得其外貌,模仿得很像,而不是體悟得很深。
  一般性的中職教育課堂,重視的往往是對于結(jié)果的復(fù)現(xiàn),而對于操作過程中的具體知會感知并不被認(rèn)為是關(guān)鍵的,能否實(shí)現(xiàn)批量化、模式化教育往往成為課堂效率的最大追求。在注重個(gè)人對于真知的把握時(shí),不自覺走上了個(gè)人軀體的機(jī)械化訓(xùn)練。如果從另一個(gè)視角理解教育的指向目的,將教育目的設(shè)為事物對于個(gè)人所能呈現(xiàn)的意義,那么以班級為載體的學(xué)習(xí)共同體就獲得了非常顯豁的意義。在這樣的學(xué)習(xí)共同體內(nèi),悄然實(shí)現(xiàn)了多層面的轉(zhuǎn)化。
  一、班級性質(zhì)的變化
  班級一般性被理解為由師長、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及其基本的教學(xué)設(shè)備組成。對于班級本身存在的定義,一般性認(rèn)為是一個(gè)以教室為載體的學(xué)習(xí)場所。當(dāng)班級內(nèi)實(shí)現(xiàn)了良性對話,班級就意味著是由一群有共同志趣的人聚合在一起的精神共同體,在這樣的共同體內(nèi),相互關(guān)注考慮的是價(jià)值理念、學(xué)習(xí)目標(biāo)、文化傳統(tǒng)、個(gè)性差異、協(xié)同對話,重視的是親密的關(guān)系、共同的努力、共同的生活,而不僅僅只是作為一個(gè)青春的暫時(shí)寄身地。
  二、師生間關(guān)系的變化
  一般意義上的師生關(guān)系雖然依然接受著傳統(tǒng)文教傳統(tǒng)的約束,或者重視師者的尊嚴(yán),或者重視學(xué)生所應(yīng)有的禮儀,但是隨著價(jià)值多元化的訴求日益凸顯,新型的師生關(guān)系也依然沒有取得良性的互動。教師的責(zé)任感除了來自個(gè)體的自覺,就只有來自潛在的規(guī)則監(jiān)督;學(xué)生的敬重感除了來自一般性的受教,也只能來自個(gè)體的思想素質(zhì)。究其原因,一般是因?yàn)椴]有因?yàn)楣蔡幰婚g屋宇下從而相互間共同走向?qū)Ψ降纳。教師感知不到那一個(gè)個(gè)小小的身體內(nèi)也許也潛藏著大人世界所不能理解的憂傷,散發(fā)著大人世界所不能想象的夢幻;學(xué)生也體會不了那一句句或嚴(yán)厲或簡白的言辭背后隱藏著一個(gè)師者對于后進(jìn)者的期許,勉勵。相互間若共同構(gòu)建出一個(gè)合宜的對話平臺,那么人心與人心的對待就再也沒有類如師者與學(xué)生之間的無私,鄭重了。
  三、同學(xué)間關(guān)系的變化
  在學(xué)習(xí)共同體內(nèi),因?yàn)闇厍槊}脈的相處關(guān)系的強(qiáng)調(diào),對于共同的生活,共同的人生有一份獨(dú)特的感知。同學(xué)之間注目的并非淺薄的競爭,而是攜手前行。不再注重對于資源的獨(dú)享,對于自我的過度沉溺,而是開放交流,開放自我。班級所注重的也并非早先所一再強(qiáng)調(diào)的集體,轉(zhuǎn)向人與人之間的親切。在這樣樸質(zhì)拙誠的氛圍下,交流走向坦誠,相互間學(xué)會了對于異質(zhì)的包容,對于對話的有效性的把握,而不再只是自我的宣泄,固執(zhí)的堅(jiān)持以及對他者意見的傲慢。
  四、學(xué)習(xí)者與客體關(guān)系的變化
  天地有大美而不言,事實(shí)上人對萬物內(nèi)在規(guī)律的好奇感本應(yīng)是人最樸素的一份情懷,一如人在孩童時(shí)期對于事務(wù)種種的驚訝一般。然而當(dāng)進(jìn)入了學(xué)習(xí)場域,這種關(guān)系卻走向了它的極端,受活一般地接受著被學(xué)習(xí)事物的壓抑。這一定程度生也許是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者所處的環(huán)境發(fā)生了變化,從而使得人本身的身份發(fā)生了變化,他由一個(gè)好奇者被一再地暗示為學(xué)習(xí)者,由一個(gè)合作者被推動為競爭者,由一個(gè)探索者被馴化為模仿者。一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的建立,將有可能重新展現(xiàn)一個(gè)人面對事物的本然面目。對于技藝的敬畏而非人與人之間的攀比,使得精益求精成為一種尊嚴(yán);對于事物的好奇而非麻木地觀察,使得沉潛剛克成為一種興致。

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