１、霍梅尼：沒有槍桿子的革命

　　70年代末的伊朗，一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，鋪天蓋地，橫掃全國。它改變了所有伊朗人的命運(yùn)。?

　　國王穆罕默德·禮薩·巴列維，是一個(gè)極想在歷史的花名冊(cè)上簽下自己的鼎鼎大名但卻又缺乏足夠的頭腦的獨(dú)裁者。他智力水平不高，可是想干一番所謂的事業(yè)。結(jié)果，把他爸爸禮薩·汗·巴列維在1925年打下的巴列維王朝送上了斷頭臺(tái)。?

　　這個(gè)該死的家伙，有著與“山姆大叔”的特殊關(guān)系，作為撐腰打氣的后臺(tái)，有20多萬精干的“禁衛(wèi)軍”，他們可都是使用先進(jìn)的美式裝備，還有60，000名國家安全情報(bào)署“薩瓦克”的小特務(wù)，無處不在。另外，他還很富有，很有錢。?

　　然而，他卻不得不背起行囊，離家出走、流落異國——其實(shí)并沒有誰拿槍逼著他走。?

　　這究竟是怎么回事呢??

　　在上百萬人的歡呼聲中，一個(gè)名叫阿亞圖拉·霍梅尼的大胡子老者，扛著一面大旗、而不是扛著槍回來了。?

　　他就這樣上了臺(tái)，而所有的秘密都寫在了那面大旗上。上面寫著“伊斯蘭”。

　　伊朗是一個(gè)宗教色彩極其濃厚的國度。全國一共有8萬多座清真寺和18萬毛拉。剛愎自用的巴列維自以為是，根本不把宗教勢(shì)力放在眼里，完全忽視了客觀的國情。這就不可避免地為他的悲劇埋下了伏筆。?

　　為了鞏固獨(dú)裁統(tǒng)治，國王剝奪了宗教領(lǐng)袖的政治權(quán)力，不許他們干涉政府事務(wù)。1964年11月，還將一貫反對(duì)他的什葉派領(lǐng)袖霍梅尼劫持后，驅(qū)逐出境。同時(shí)，巴列維發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)所謂不流血的“白色革命”，進(jìn)行一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革。改革在很大程序上打擊了宗教上層勢(shì)力的既得利益，引起他們的不滿和仇恨。巴列維趕新潮，搞現(xiàn)代化，對(duì)西方大開門戶。燈紅酒綠的西方思想和生活方式，潮水一樣沖擊著伊朗社會(huì)，嚴(yán)重觸犯了伊斯蘭教規(guī)。這一切，使國王和宗教勢(shì)力之間的矛盾越來越尖銳。君權(quán)與神權(quán)的爭(zhēng)奪愈來愈激烈。?

　　70年代后期，在國內(nèi)矛盾激化的狀況下，巴列維卻不合時(shí)宜地搞起了什么民主。?

　　這好比在大堤上挖了個(gè)缺口，一發(fā)而不可收拾。?

　　霍梅尼在國外利用巴列維所干的種種蠢事，展開強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，掀起一陣陣宗教狂潮。廣大的伊斯蘭教信徒積悶已久的反美情緒和宗教熱情，一下子火山般地迸發(fā)出來。伊朗國內(nèi)騷亂日趨嚴(yán)重。?

　　1978年，全國性的反國王群眾運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1月，10，000多名學(xué)生在宗教圣城庫姆舉行示威游行，抗議國王暴政，遭到軍方鎮(zhèn)壓，近百人死亡。?

　　2月，更大規(guī)模的示威在大不里士和庫姆舉行。?

　　8月，阿巴丹電影院失火337人死亡的慘案導(dǎo)致全國總罷工，伊朗陷入癱瘓。?

　　12月首都德黑蘭舉行示威游行，群眾高喊“驅(qū)逐大魔鬼、處死巴列維!”，和軍隊(duì)展開巷戰(zhàn)，全國一片混亂!?

　　霍梅尼成功地利用了國內(nèi)信徒對(duì)他的信仰和崇拜。他激起人們的宗教感情反對(duì)巴列維。頭腦簡(jiǎn)單的巴列維動(dòng)用軍隊(duì)，而每一次鎮(zhèn)壓就掀起更大的反抗浪潮。巴列維被逼上了絕路。?

　　霍梅尼的力量太強(qiáng)大了�？v使國王有百萬雄兵也無濟(jì)于事，他對(duì)局勢(shì)已經(jīng)完全失去控制。?

　　無可奈荷花落去，巴列維帶著老婆孩子，1979年1月16日，以休假為名，黯然離開伊朗，孔雀寶座從此不復(fù)存在。?

　　霍梅尼除了宗教影響之外，一無所有。但他在短短一兩年內(nèi)就讓巴列維滾蛋了。這一切都得歸功于宗教的神奇而強(qiáng)大的力量，當(dāng)然還有巴列維的愚蠢。?

　　霍梅尼成功了!?

　　他創(chuàng)造了一條“霍梅尼式道路”，通過不流血的“非暴力”革命取得政權(quán)。?

　　同樣是流亡國外的達(dá)賴?yán)�嘛，似乎從中得到了什么啟發(fā)，他也想作霍梅尼。?

　　２、“在非暴力”的掩飾下?

　　如何實(shí)現(xiàn)西藏的“獨(dú)立”，這是十四世達(dá)賴?yán)�嘛一直苦苦思索的問題。?

　　1959年，由西藏上層分裂主義分子糾集一群烏合之眾，叫囂著“西藏獨(dú)立”而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)武裝叛亂。結(jié)果在中國人民解放軍摧枯拉朽般的攻勢(shì)面前，叛亂分子除了多長(zhǎng)兩條腿逃命之外，沒有任何別的選擇余地。?

　　1962年，印度借口邊界問題向中國發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝進(jìn)攻�！叭瞬环肝遥�我不犯人，人若犯我，我必犯人”。中國人民解放軍奮起自衛(wèi)反擊，僅僅一個(gè)月就讓印度軍隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地滾到麥克馬洪線的那邊去。隨即中國宣布單方面�；鸪奋姟Ｄ岷蒸敵�了一臉尷尬之外，連罵都罵不出來了。

　　藏軍顯然不中用。連印度堂堂的政府軍也都是些窩囊廢，經(jīng)不住一打。這不能不令達(dá)賴?yán)�嘛感到深深的失望。他在思考：武裝奪取政權(quán)的把握倒底能有多大，可能性有百分之幾??

　　西藏緊靠印度，毗鄰尼泊爾。達(dá)賴集團(tuán)自己的那點(diǎn)兒蝦兵蟹將恐怕無濟(jì)于事。而且單就兵源來說就是一個(gè)大難題。?

　　兵從何來?依靠外援?印度自己都打得一敗涂地，還能指望它什么呢??

　　尼泊爾是中國的友好鄰邦，彈丸之地怎么可能幫助他進(jìn)攻中國，再愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)人腦子也不會(huì)往那方面想。?

　　美國，除了能幫助訓(xùn)練些間諜，再賞一點(diǎn)美式裝備之外，什么也干不了。而且更重要的是1972年尼克松訪問北京之后，這點(diǎn)可憐的施舍也斷絕了。?

　　武裝斗爭(zhēng)，靠軍事手段打回西藏，顯然是以卵擊石，而且聽起來有點(diǎn)象天方夜譚。?

　　怎么辦?難道這一輩子就不回西藏了?西藏就不獨(dú)立了?達(dá)賴當(dāng)然不會(huì)善罷甘休。?

　　他要走自己的路。?

　　一位以色列《晚報(bào)》的記者在印度北部一個(gè)僻陋的小山村達(dá)蘭薩拉見到了這位活佛。?

　　“西藏人為獨(dú)立而進(jìn)行的斗爭(zhēng)是否也將象以色列那樣不可避免地采取暴力手段?”記者單刀直入，切到正題上。?

　　“哦，這個(gè)問題”，盤腿坐著的達(dá)賴習(xí)慣性地?fù)P了揚(yáng)頭，“以色列人們很堅(jiān)強(qiáng)，不象我們的人。”

　　“那么你們的人怎樣呢?”記者緊追不舍。?

　　“你們肯定可以看到，他們是多么溫順、多么聽話。因此，從實(shí)際上來說，在我們這種情況下采取暴力活動(dòng)無異于自殺。”?

　　“您打算采取什么行動(dòng)呢?就這樣下去嗎?”記者有些困惑了，不用武力，那還有什么辦法?

　　“當(dāng)然不!”達(dá)賴一揮手，“但是，你知道，從我個(gè)性來說，我是堅(jiān)信非暴力的。作為一個(gè)佛教徒，我把自己看作是阿爾姆昌德·甘地的繼承人。盡管暴力可以取得一時(shí)的成功，就象共產(chǎn)黨，但后患無窮，最終帶來的還是災(zāi)難與毀滅�！�?

　　這段對(duì)話也可以說是達(dá)賴無奈的心靈自白吧。?

　　1979年，伊朗的霍梅尼利用宗教狂熱掀起反巴列維運(yùn)動(dòng)上了臺(tái)。這件事情給達(dá)賴注入了一劑強(qiáng)心針。他好象在黑暗之中看到了一絲曙光，在迷途中見了指路明燈：?

　　伊朗宗教色彩極其濃厚、西藏喇嘛教信徒眾多；
霍梅尼作為宗教領(lǐng)袖流亡國外，而他十四世達(dá)賴也漂泊他鄉(xiāng)；
霍梅尼沒有軍隊(duì)，他也只幾條破槍；
霍梅尼通過煽動(dòng)宗教情緒成功了，而他達(dá)賴……。?

　　想到這一點(diǎn)，達(dá)賴禁不住興奮起來，他想象著再次登上布達(dá)拉宮寶座的情景。他覺得霍梅尼就是他的榜樣，就是他的指路人。他，達(dá)賴?yán)�嘛，將成為第二個(gè)霍梅尼，第二個(gè)甘地。?

　　情緒本來低落的達(dá)賴開始大肆宣講所謂“霍梅尼道路”。?

　　“毛澤東曾說，槍桿子里出政權(quán)，那是過去的經(jīng)驗(yàn)了�，F(xiàn)在沒有槍桿子也可以出政權(quán)。伊朗的霍梅尼逃亡國外，他就沒有槍桿子，但是靠宗教的力量，他又回來了，得到了政權(quán)�！边_(dá)賴頗為自己找到一條逼近成功的光明大道，而洋洋自得。?

　　“我們要發(fā)展秘密組織，沒有組織不行。要煽動(dòng)藏人不斷與漢人的作對(duì)，多方刺激他們，刺激他們出兵鎮(zhèn)壓，就象巴列維那樣。要讓西藏一步步亂起來，引起對(duì)中共的慣恨�！�?

　　達(dá)賴?yán)�嘛真是唯恐天下不亂，他一心所想不是如何讓藏族人民安居樂業(yè)，而是要讓他們作為犧牲品去流血，去毀掉幸福的生活來為他一己的野心服務(wù)。?

　　他自以為宗教有著無比強(qiáng)大的震撼力和摧毀力，任何力量在它面前都將是十分渺小和軟弱。他要堅(jiān)持搞下去。?

　　達(dá)賴認(rèn)為他是藏族人民無比崇敬的神，具有偉大的號(hào)召力，而勝利終將屬于他。達(dá)賴有一種抑制不住的激動(dòng)，“到我們完全取得心時(shí)，漢人雖有強(qiáng)大的軍隊(duì)也無濟(jì)于事，最終中共對(duì)西藏局勢(shì)不可收拾之日，也就是我們重返西藏，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之時(shí)。”?

　　達(dá)賴?yán)�嘛自比圣雄甘地，要走一條“霍梅尼式道路”，可謂博采世界非暴力運(yùn)動(dòng)之“精華”。接下來，他就要大干一番了。?

　�。�、明曰“參觀”實(shí)為窺探?

　　古人孫子曾云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛好象深明此理。跑出去幾十年了，國�?nèi)情況倒底怎么樣，他一點(diǎn)也不摸底。所知道的那點(diǎn)可憐的信息也是從報(bào)紙、電臺(tái)、廣播中得來的。這一鱗半爪的內(nèi)容還摻雜著西方骯臟的沙子。到底國內(nèi)是什么樣子呢?他真想親眼看一看。?

　　“如果北京邀請(qǐng)我訪問拉薩和西藏部份地區(qū)，我將樂意接受。如果我耳聞目睹西藏人民在中國統(tǒng)治下生活幸福，我就放棄西藏獨(dú)立的要求�！�1978年5月，達(dá)賴通過記者的話筒向北京傳遞了一個(gè)信號(hào)。在處境尷尬、孤立無援的裝況下，達(dá)賴松動(dòng)了口氣。北京最高層作出了反應(yīng)。12月28日，鄧小平在同美聯(lián)社記者談話時(shí)明確表示：“達(dá)賴可以回來，但他要作為中國公民�！�?

　　達(dá)賴頗感到些意外，沒想到北京這么快就給了肯定的答復(fù)，他反倒不知該怎么辦好了。自己真的回去一趟?太冒險(xiǎn)了，而且時(shí)機(jī)并不成熟。那么派誰回去呢??

　　達(dá)賴費(fèi)勁地在腦海中搜尋一個(gè)又一個(gè)名字。最后，他想到了那位經(jīng)驗(yàn)老到的二哥嘉樂頓珠。

　　幾十年政治生涯的錘煉，使得嘉樂頓珠成為流亡集團(tuán)中舉足輕重的人物。他見多識(shí)廣，而且還是美國籍人士。達(dá)賴想讓二哥先回國“探探道”，于是向中國政府又發(fā)出信號(hào)，要派人回來“聽聽中央首長(zhǎng)的指示”，“反映達(dá)賴?yán)�嘛意見”�?

　　1979年2月，北京寒冷的冬風(fēng)，還在肆無忌憚地刮過人們的面龐。一個(gè)神秘人物——嘉樂頓珠情著一顆惴惴不安的心，飛到了北京。他其實(shí)也不知道倒底應(yīng)該做什么，只是打算著“窺視”一下國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)生活的最新狀況。透過車窗，他向外張望著街道兩旁的行人、建筑，一切都那么熟悉，但又那么陌生。看到天安門城樓、看到毛主席像，嘉樂頓珠不由心頭一熱，似乎自言自語道，唉，一代偉人、斯人已去。變化真大呀!?

　　北京，已20年不見的北京。?

　　嘉樂頓珠似乎顯得特別緊張，兩只手不住地搓來搓去，脖子也不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，四處張望，他在等什么人??

　　時(shí)間到了。嘉樂頓珠被引見到一位矮小結(jié)實(shí)、精神矍鑠的老人面前，他就是鄧小平。分賓主落座后，這位達(dá)賴?yán)�嘛的“特派員”在東方巨人面前說話都有些不連貫。二十年來第一次接觸中央政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他怎么也穩(wěn)不住呼呼亂跳的那顆心。大概寒暄了將近半個(gè)小時(shí)，嘉樂頓珠才小心翼翼地觸到正題。?

　　“請(qǐng)問中央政府現(xiàn)在對(duì)待達(dá)賴?yán)�嘛的政策是什�?”?

　　“還是那句老話，歡迎達(dá)賴?yán)�嘛回來，回來后還可以出去，來去自由�！�?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛還是愿意回來的，他絕不會(huì)在印度長(zhǎng)住下去�！奔螛奉D珠趕緊接過話題，表明了態(tài)度。他想進(jìn)一步探明中央政府的意圖，又接著問道：?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛想同中央政府談判，中央政府�?duì)此有何意見?”?

　　“談判當(dāng)然可以嘛。不過我要指出，1959年的行動(dòng)是錯(cuò)誤的。只要達(dá)賴公開承認(rèn)西藏是中國的一部分，就可以與中央對(duì)話，愛國不分先后。根本問題是，西藏是中國的一部分，對(duì)與不對(duì)，要用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。”鄧小平這一番話說得有理、有力，嘉樂頓珠聽了也禁不住一個(gè)勁地點(diǎn)頭。?

　　嘉樂頓珠對(duì)北京之行還頗為滿意，畢竟緊閉的大門正在慢慢敞開，他可以自由地，不用擔(dān)驚受怕地回來走走看看。所見所聞嘉樂頓珠詳詳細(xì)細(xì)地向達(dá)賴作了匯報(bào)，連一個(gè)細(xì)節(jié)都不放過。

　　達(dá)賴對(duì)中央政府的政策有些心動(dòng)，但是他并不敢輕易相信，他需要“廣泛聽取意見”。?

　　1979年8月至1980年9月，達(dá)賴馬不停蹄先后派了三批參觀團(tuán)回國。他的親屬幾乎全部包括在內(nèi)。?

　　第一批參觀團(tuán)由久青·圖登朗杰率領(lǐng)，他是達(dá)賴集團(tuán)“噶廈”的首席噶倫。成員有達(dá)賴的三哥、“衛(wèi)生部長(zhǎng)”洛桑三旦，達(dá)賴的姐夫、噶倫平措扎西，還包括噶倫洛桑達(dá)吉和扎西多吉。

　　第二批參觀團(tuán)由詹東·丹增朗杰率領(lǐng)，他是達(dá)賴駐紐約辦事處負(fù)責(zé)人。團(tuán)員有達(dá)賴駐東京辦事處負(fù)責(zé)人甲日·白馬甲布，駐瑞士辦事處負(fù)責(zé)人澤佳多吉、“藏青會(huì)”主席羅桑京巴和倫敦“英藏協(xié)會(huì)”頭目平措旺階。這批參觀團(tuán)被稱作“青年參觀團(tuán)”。?

　　第三批參觀團(tuán)由吉尊白瑪率領(lǐng)，她是達(dá)賴的妹妹，達(dá)蘭薩拉“西藏兒童村”總監(jiān)。她帶了達(dá)賴的外甥婿、“教育部”秘書長(zhǎng)索朗繞登以及印度部份藏人學(xué)校的教員等七人。這個(gè)參觀團(tuán)又稱“教育參觀團(tuán)”。?

　　此外，達(dá)賴的大哥諾爾布、二哥嘉樂頓珠也帶著親屬子女回國參觀游覽。?

　　達(dá)賴自己也動(dòng)了回國的念頭，宣稱“想回去看看”，“希望多去幾個(gè)地方，包括我的出生地，還希望看望西藏東部的彪勇的康巴人。?

　　然而，達(dá)賴畢竟沒有勇氣重新踏上故鄉(xiāng)的土地，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　看望出生地，看望“康巴勇士”也只能成為他的一個(gè)夢(mèng)想。?

　　1981年7月、1982年4月、1984年10月，達(dá)賴再次派了三批三人代表來京，美其名曰“向中央反映意見”。?

　　中央政府和藏區(qū)各級(jí)政府對(duì)達(dá)賴參觀團(tuán)給予了熱情接待，可謂“仁盡義至”。既讓他們看好的，發(fā)展的一面，也讓他們看差的，不盡人意的一面，實(shí)事求是，客觀公正地反映西藏人民生活的發(fā)展變化。?

　　而參觀團(tuán)們卻不以為然!?

　　意見反映了一大堆，總逃不出“西藏獨(dú)立”、“半獨(dú)立”的框框，他們不是來協(xié)商解決問題，而是來講條件、討價(jià)還價(jià)的。?

　　名義上參觀團(tuán)們走走看看，了解藏區(qū)人民發(fā)展?fàn)顩r�！白砦讨�意不在酒�！�?

　　借著來去自由的大好機(jī)會(huì)，一來試探中央態(tài)度，二來窺測(cè)西藏的情況，三來宣揚(yáng)達(dá)賴，召喚藏民對(duì)達(dá)賴的信仰和懷念，四來進(jìn)行滲透，散布“藏獨(dú)言論”。?

　　他們的根本目的不是來和解，而是為了分裂。?

　　達(dá)賴集團(tuán)太令人失望了!他們忙忙碌碌四五年，最終結(jié)果，就是拼湊一部長(zhǎng)達(dá)16小時(shí)的錄相，“歷數(shù)西藏人民遭受的迫害”，攻擊中央對(duì)藏政策，歪曲事實(shí)真相。?

　　達(dá)賴為自己這一“高招”洋洋得意，他可以打著“反映意見”一批又一批地派人回國刺控情報(bào) ，走家串戶，“發(fā)動(dòng)群眾”，為他的分裂活動(dòng)提供多方面資料。他伸著脖子探著頭，從國門外看中國，自以為一切都已了然于心。這個(gè)時(shí)候，他不再滿足于派參觀團(tuán)參觀、不再滿足于向中央“反映意見”，不再滿足于派活佛“回國探親”，也不再滿足于僅僅是拼湊一部錄相片。?

　　達(dá)賴需要進(jìn)一步的行動(dòng)，真正的行動(dòng)。?

　�。�、策反與偷渡?

　　中印邊境線。?

　　茫茫夜色中，幾條黑影一高一低地閃現(xiàn)著，四周靜悄悄，只有輕微的吱吱聲，那是大靴子踩地的聲音。慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)向邊境的那邊挪動(dòng)，一個(gè)接一個(gè)，漸漸消失在遠(yuǎn)方。?

　　這，是一群偷渡者。?

　　對(duì)于那邊的人來說，這已經(jīng)不是什么稀罕事了，最近幾年，經(jīng)常有偷渡的，天知道是怎么了?這恐怕只有達(dá)賴心如明鏡。?

　　青年是事業(yè)的希望和未來。達(dá)賴不傻，他很清楚這個(gè)道理。自己跑出來好幾年了，與西藏新成長(zhǎng)的一代，可以說完全隔絕了。身邊這幫人馬漸漸老化，“新鮮血液”的補(bǔ)充，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“藏獨(dú)”要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就必須作長(zhǎng)期打算。人從哪兒來?達(dá)賴想來想去想出一個(gè)“高招”——策反偷渡。?

　　拉薩實(shí)行了戒嚴(yán)，藏民想自由出國，也不那么隨便。明的不行就來暗的。達(dá)賴加快策反步伐，掀起一般偷渡暗潮。?

　　藏民大都是虔誠的佛教信徒，視達(dá)賴、班禪為心中最高的活佛。這二位具有無與倫比的威望。達(dá)賴緊緊抓住這一點(diǎn)，再加上班禪不幸早逝，只剩一個(gè)，使他在藏民中的影響巨噌。他通過多種手段大肆宣揚(yáng)、美化自己，許諾只要去印度就可以受到摸頂賜福。?

　　“在世只要見達(dá)賴一面，求得達(dá)賴?yán)�嘛摸頂賜福，死也甘心。”抱著不達(dá)目的決不罷休的必死之心，一位七十多歲的老藏民帶著一家老小九口人跑過了邊境界，他要把六個(gè)兒子都獻(xiàn)給達(dá)賴。?

　　達(dá)賴的重點(diǎn)是青少年。而青少年是最經(jīng)不起誘惑的。?

　　“只要到了尼泊爾，一切就好辦了，我們有人迎接，吃住不花錢，還送你們?nèi)ビ《��！边_(dá)賴派出人馬四處放風(fēng)，張口閉口不花錢、免費(fèi)。?

　　“在印度可以入寺，可以入學(xué)，都不要錢，自由得很�！扒嗄耆寺牭眯睦镏卑W癢，也想勇敢地闖出去，跑到那個(gè)被吹得天花亂墜的地方去發(fā)財(cái)，去學(xué)經(jīng)、去上學(xué)�？傊�是不回來了。?

　　為了方便更多的藏人偷渡，達(dá)賴頗費(fèi)了番功夫。他派專人負(fù)責(zé)此事，建立一系列秘密“交通站”，從國內(nèi)一直到國外。?

　　中尼邊境——加德滿都——新德里—達(dá)蘭薩拉實(shí)行系列“服務(wù)”。?

　　凡是回國探親人員一律都下達(dá)了任務(wù)指標(biāo)，必須要帶人出去，否則以后甭想再回國探親。同時(shí)又把那些訓(xùn)練過的偷渡者遣回家鄉(xiāng)策反，引導(dǎo)親戚、朋友、同學(xué)等能拉上關(guān)系的人員偷渡出去。這幾乎確實(shí)產(chǎn)生了明顯的效果。不明真相的藏民被心中狂熱的宗教激情所驅(qū)使、為“自由”的花花世界所誘惑，紛紛涌向邊境線。尤其是青年男子，占了絕大多數(shù)。?

　　達(dá)賴心里很高興，看來他在青年人當(dāng)中還是很有威信、很有號(hào)召力的嘛。這些“投奔”他的信徒們根據(jù)不同情況都給予“妥善安置”。?

　　極個(gè)別年幼的上層子女被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世活佛，送入寺廟進(jìn)行“教養(yǎng)”。有文化的青年人去藏人學(xué)校當(dāng)老師，或者在“流亡政府”下屬機(jī)構(gòu)任職辦公；
有定影響力的上層及其子女，則安排他當(dāng)個(gè)官或者“人民代表”，個(gè)別還當(dāng)個(gè)大官；
而那些出逃的犯罪分子和刑滿釋放人員被選送出國“控訴”西藏人權(quán)問題，甘為西方馬前卒；
達(dá)賴還專門設(shè)立一些學(xué)校，進(jìn)行特殊培訓(xùn)。

　　當(dāng)然，令這些偷渡者們感到萬分榮幸的是，達(dá)賴安排他們進(jìn)行集體拜見，給予他們極大的精神鼓勵(lì)，滿足他們畢生的愿望和要求。然而，達(dá)賴?yán)�嘛的摸頂，真能賜福于這些位虔誠的信徒們嗎?恐怕他自己的心理也沒個(gè)數(shù)。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛所策�?dòng)的偷渡活動(dòng)完全是一種有組織、有計(jì)劃地集體行動(dòng)，國內(nèi)藏民可以說是一小股、一小股，不斷地往外跑，那些個(gè)“接待站”整天忙得不亦樂乎，從中尼邊境的樟木口岸將藏人轉(zhuǎn)送至加德滿都“接待站”，辦理入印手續(xù)，再轉(zhuǎn)送到新德里。在新德里進(jìn)行一番登記查問之后，最后送往達(dá)蘭薩拉，達(dá)賴?yán)�嘛的小老窠。這些人所有費(fèi)用開支一律由接待站支付。偷渡的藏民定居下來，死心塌地地跟著達(dá)賴?yán)�嘛走了�?

　　然而達(dá)蘭薩拉不是天堂，尼泊爾不是，印度也不是。?

　　當(dāng)偷渡者人交出300——900元“出境手續(xù)費(fèi)”之后歡天喜地地越過邊境，他們才發(fā)現(xiàn)這里的情況并不象傳說的那么美妙動(dòng)人。?

　　達(dá)賴集團(tuán)在南亞次大陸就那么一塊小小的地盤。面對(duì)著蜂擁而至的藏民，他開始轉(zhuǎn)喜為憂了。如何解決這一大批人的生活問題?跟隨達(dá)賴出逃的那批人大多數(shù)是中下層，文化程度低，外逃時(shí)候也沒帶什么財(cái)產(chǎn)，只能完全靠西方和印度的施舍過活。到現(xiàn)在尚有11000多人未得到很好安置，大量的藏人棲身貧民窟之中。?

　　面對(duì)涌入的一批又一批的新藏民，哪里還有更多的房屋，哪里還有更好的職業(yè)?對(duì)于去印度三大寺的住寺僧侶，達(dá)賴只能發(fā)給他們可憐的幾士盧比。僧多粥少，日子一天不如一天。寄人籬下并不是一件舒服的事情。?

　　“當(dāng)初我昏了頭，輕信謠言，離鄉(xiāng)背井，來到這個(gè)倒霉的地方�！币晃煌刀烧叽诡^喪氣，但又無可奈何。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛終于咬咬牙，一狠心，下令關(guān)閉各地的“接待站”，有組織的大規(guī)模偷渡活動(dòng)暫時(shí)停了下來。不但如此，還動(dòng)員新去印度的藏人返回家鄉(xiāng)。?

　　這一下，反而讓不少人在域外認(rèn)清了達(dá)賴集團(tuán)搞偷渡的真面目。?

　�。怠ⅰ盎罘鸹貋砹�!”??

　　搞策反，組織偷渡所爭(zhēng)取的人數(shù)畢竟十分有限，而且“勞民傷財(cái)”，反倒給自己添了不少麻煩，對(duì)于整個(gè)西藏的影響意義并不大�？客刀蓧汛罅α繉�(shí)在是一個(gè)見效慢而且極笨的辦法。

　　霍梅尼為什么能成功?霍梅尼怎樣成功的?達(dá)賴?yán)�嘛在思考能有什么良策使他成為霍梅尼，中國的霍梅尼�?

　　“利用一個(gè)活佛，可以掌握一座寺廟，控制了一座寺廟，就控制了一個(gè)地區(qū)”。達(dá)賴集團(tuán)終于想出了“高招”。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛高舉起宗教這桿大旗，他心里十分清楚，那些善良的、文化程度不高的藏民對(duì)他這位“神王”簡(jiǎn)直崇拜到了瘋狂的地步，尤其是在班禪大師去世之后。他的金口玉言，真是一句頂一萬句。這可是一個(gè)取之不竭、用之不盡的資源寶藏。?

　　早在80年代初，達(dá)賴就指使個(gè)別活佛借我“來去自由”政策之便，回鄉(xiāng)掀起宗教浪潮。西藏有如平靜水面扔下一塊巨石，掀起了陣陣波瀾。?

　　“活佛回來啦，活佛回來啦”，四縣八會(huì)的人們，都在興奮地傳遞著一個(gè)消息。他們忙忙碌碌，準(zhǔn)備著用盛大的儀式來迎接一位來自遠(yuǎn)方的僧人。?

　　漂亮的高級(jí)小轎車“吱”地一聲停住了，身著藏服，肩披袈裟的活佛出現(xiàn)在人們面前，人群沸騰了，紛紛向他涌來，就象見到一位久別的親人。?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛很想念大家，他讓我來看望你�?”?

　　人群中爆發(fā)出一陣陣歡呼聲，甚至有人激動(dòng)得流下了熱淚。?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛是我們藏人今生的依靠，來世的希望，是藏人的救星、藏人的代表�?br>呼喊一次達(dá)賴?yán)�嘛萬歲，等于念涌了一億次麻尼!”?

　　那位活佛站在臺(tái)前，唾沫星亂飛，聲嘶力竭，面對(duì)黑壓壓的人群，把達(dá)賴?yán)�嘛都要捧上了天。善男信女們�(cè)谙旅婺�默地念涌達(dá)賴?yán)�嘛這位“活神仙”的大名，指望他能帶來吉祥如意。

　　活佛留下一大堆達(dá)賴的照片、像章、錄音帶、著作，還有他用過的法器、坐過的墊子，穿過的衣帽。?

　　帶著大量的“布施”，心滿意足地走了。他脫下了宗教的外衣，換上了時(shí)髦的西裝；
他拋棄了打坐的墊子，躺在了舒服的席夢(mèng)思上；
他不再念念有詞地誦經(jīng)，而是進(jìn)了酒吧舞廳，擁著一位妙齡女郎翩翩起舞……?

　　善良的藏民們，還在盼望著下一個(gè)活佛的到來，盼望著所謂的“藏歷5月15日達(dá)賴?yán)�嘛要在月亮中出現(xiàn)”到來。?

　　就是這樣的，一大批活佛回國進(jìn)行滲透顛覆。他們以達(dá)賴的名義走家串戶，訪親問友，懷揣多種調(diào)查提綱，尋訪“黑暗”。?

　　在歷史上，什么時(shí)候活佛會(huì)跑到信徒家里去“親切慰問”?信徒們感動(dòng)得涕淚直流，善良的人們就這樣上當(dāng)受騙。?

　　光是造成一種宗教狂熱他們還覺得不夠，他們也要培養(yǎng)“接班人”。在寺廟收徒授戒，主持念經(jīng)教法，突擊認(rèn)定一大批轉(zhuǎn)世活佛，想把西藏的“教權(quán)”牢牢抓在手中，真正達(dá)到控制寺廟的目的。?

　　有個(gè)活佛回到主寺后，將所屬各分寺悉數(shù)招來。他聚集了四省區(qū)40多座寺廟、80多個(gè)活佛，1600多僧人，主持了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月的講經(jīng)活動(dòng)，灌輸達(dá)賴“藏獨(dú)”理論和思想，把這些大大小小的僧人拉到達(dá)賴的大旗之下。?

　　凡是到了宗教節(jié)日，大量的藏民就被鼓動(dòng)聚集在一起，一遍又一遍地喊著他們心中的神王達(dá)賴，喊著要宗教，要自由，雪片一樣的傳單飄落在他們頭上。分裂主義分子沙啞的噪音也不時(shí)在空中回蕩。?

　　“只要是吃糌粑的，就要為西藏獨(dú)立事業(yè)和自由獻(xiàn)身”：?

　　“藏人決不能當(dāng)二等公民。”?

　　“全體藏人團(tuán)結(jié)起來，為了民族的利益和自由，有手的寫，有力的出，有口的說，拿起武器來，用暴力打倒共產(chǎn)黨�！�?

　　“藏區(qū)的干部要為西藏獨(dú)立發(fā)揮積極作用�！薄�…?

　　大多數(shù)的人們被弄得暈頭轉(zhuǎn)向，他們搞不清，這到底是怎么了?他們，到底又要干什么??

　　“美國之音”也不甘寂寞，“全印度廣播電臺(tái)”唯恐西藏不亂。?

　　他們開足了馬力，向境內(nèi)藏區(qū)播出藏語節(jié)目。和他們?cè)谄渌�地方干的勾�?dāng)一樣，竭盡編造謊言、渲染夸大之能事，把西藏說得漆黑一團(tuán)，而“達(dá)賴作為藏人的宗教和精神領(lǐng)袖則受到國際社會(huì)的“廣泛支持”。達(dá)賴的頻繁出訪，社交活動(dòng)以及他的分裂主義講話，源源不斷地從這里傳向國內(nèi)。?

　　與此同時(shí)，反動(dòng)宣傳品，策反信象泄了閘的洪水一樣朝西藏涌來，大搞“藏獨(dú)”的宣傳攻勢(shì)�！哆_(dá)賴語錄》就象圣經(jīng)一樣要求發(fā)到每個(gè)人手里。?

　　“流亡政府”的所謂“宣傳部”印制了大批《告藏族同胞書》、《西藏獨(dú)立證據(jù)》、《未來西藏行動(dòng)指南與流亡藏人憲法宣傳要點(diǎn)》、《西藏獨(dú)立王朝概況》等，充斥著反共、反政府和“藏獨(dú)”言論的書刊。?

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