20年前,華東師大宗教與社會(huì)研究中心主任李向平就想進(jìn)行“信仰在中國(guó)”的研究,題目是《我為什么出家》,“1949年以后,知識(shí)分子剃度出家的現(xiàn)象多發(fā)生在了上世紀(jì)90年代。”
　　他曾向年輕僧侶們發(fā)出過(guò)邀請(qǐng)函,“希望他們寫一段,或者我過(guò)去跟他們談一段,但是效果不是很好,很多人不太愿意談�！�
　　他說(shuō):“人們往往對(duì)于‘出家’有一種隔膜認(rèn)識(shí),認(rèn)為出家人全是萬(wàn)念俱灰,生活事業(yè)不順,家庭情感受到重挫。這樣一種傳統(tǒng)的思維方式延續(xù)至今,所以就會(huì)出現(xiàn)有一些人對(duì)北大、清華高才生,或各種成功人士出家感到不理解,拿職場(chǎng)或官場(chǎng)價(jià)值觀看待衡量他們。這與人們對(duì)信仰和佛教的理解方法有關(guān)系�！�
　　
　　人物周刊:很多人在選擇信佛或初信時(shí),常會(huì)圍繞一個(gè)問(wèn)題,“佛教能不能改變我的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)?”
　　李向平:想通過(guò)信仰改變個(gè)人命運(yùn),這在其他宗教里都存在。這是很現(xiàn)實(shí)的層面,也是較為傳統(tǒng)的一種信仰方法。有些人想通過(guò)信仰來(lái)解決他的考慮,也許一輩子也解決不了。但有些人可能在信仰過(guò)程中,對(duì)生命逐步有一些清醒的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得這不是改變命運(yùn),而是使生命充實(shí)。
　　我認(rèn)為,真正的信仰方法是一種對(duì)生命的關(guān)懷。
　　人物周刊:個(gè)人信仰與社會(huì)進(jìn)步之間到底存在什么樣的關(guān)系?
　　李向平:按照理論上的說(shuō)法,道德和宗教是相關(guān)的,宗教或者是一個(gè)信仰,它能給人提供一種價(jià)值規(guī)范。一個(gè)人可以自由選擇自己的信仰。不僅僅是每個(gè)人有信仰了,就會(huì)對(duì)社會(huì)有好處。每一個(gè)有信仰的人還要基于信仰的準(zhǔn)則進(jìn)行社會(huì)交往。
　　人物周刊:歷代都有出家的社會(huì)精英分子。這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子出家,與歷史上哪個(gè)時(shí)期最有可比性?
　　李向平:中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有一種“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的思想觀念。這樣我們就對(duì)出家、對(duì)選擇一種信仰的修行方式有了理解。
　　這種狀態(tài)什么時(shí)候出來(lái)較多?唐朝以后的時(shí)代更迭、社會(huì)變遷大起大落的時(shí)候出現(xiàn)較多。
　　不同之處在于,傳統(tǒng)的知識(shí)分子或者文化精英選擇佛教信仰,是在“兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身”這一互補(bǔ)理念下,在一種急流勇退的情況下選擇的。當(dāng)代中國(guó)知識(shí)精英選擇佛教,有時(shí)候,在很多人看來(lái)也是一種互補(bǔ):現(xiàn)實(shí)有很多問(wèn)題使他焦慮,或者他的生命關(guān)懷找不到,他在佛教信仰里面尋找。但還有一些精英走入佛門,他是把佛教信仰作為他的事業(yè),他覺(jué)得他能夠弘揚(yáng)佛教,能夠使更多的人像他一樣獲得生命的關(guān)懷。
　　人物周刊:也有佛教人士認(rèn)為知識(shí)分子出家是社會(huì)精神危機(jī)的表現(xiàn)?
　　李向平:出家不等于是信仰,出家是選擇一種信仰方式,要把它界定清楚�，F(xiàn)在老百姓不缺信仰,信仰是很寬泛的。到廟里、進(jìn)教堂里,求官、求學(xué)也是一種信仰,找風(fēng)水算命看相,他也可以直接找到安慰自己的方式。
　　問(wèn)題是有沒(méi)有大多數(shù)人、一群人都認(rèn)同堅(jiān)信的一種信仰?這個(gè)才能解決中國(guó)真正的信仰問(wèn)題。
　　所以我說(shuō)過(guò)。中國(guó)人缺的是相互關(guān)懷的、彼此認(rèn)同的、精神關(guān)懷的信仰。不是缺有求必應(yīng)的、臨時(shí)抱佛腳的信仰。
　　現(xiàn)在很重要的是人與人之間,貧與富之間,平民與官員之間,能否相互認(rèn)同接納,這是一個(gè)最大的信仰危機(jī)。這與30年前甚至是20年前講信仰危機(jī)是不一樣的,這是一個(gè)社會(huì)的信仰危機(jī),不是個(gè)人的信仰問(wèn)題。

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