曹云忠將軍，生于1945年元月，1961年8月入伍，歷任戰(zhàn)士、文書、班長、中隊長，省軍區(qū)參謀、副處長、處長，軍分區(qū)參謀長，預(yù)備役師副師長，軍分區(qū)司令員兼預(yù)備役師師長，武警總隊總隊長。1996年7月被授予武警少將警銜�，F(xiàn)任河南省人大常委會委員，河南省書法協(xié)會會員，河南省作家協(xié)會會員，河南省長城書畫院院長。
　　世界上三大宗教之一的佛教在東漢明帝時傳入中國，魏晉南北朝時大為盛行，羅漢也隨之傳入。唐代高僧玄奘翻譯的《法住記》說釋迦牟尼涅?時，以佛法咐囑十六大阿羅漢，要他們“不入涅?常住世間，同常凡眾，護(hù)持正法�！睆拇�，十六羅漢在中國廣為傳播。公元10世紀(jì)張玄和貫休和尚在繪十六羅漢時，加繪了《法住記》的說者慶友，釋者玄奘，十六羅漢變成了十八羅漢被中國廣為接受。
　　
　　宋代大文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)見過這兩張畫，并為十八羅漢題寫了十八首贊。后周顯德元年（954年），道潛禪師得吳越錢懿王的允許，遷雷峰塔下的十六大力士像于凈慈寺，始創(chuàng)“五百羅漢堂”泥塑。名畫家李公麟等也畫有“五百羅漢像”。從此各地寺院開始大修羅漢堂、羅漢閣。宋紹興元年（1134年）十二月所立《匯陰軍乾明院羅漢尊號碑刻》由南宋高道素所錄，宋以后的五百羅漢繪畫雕塑都以乾明院碑為本。佛教的南傳、藏傳、漢化都融匯了當(dāng)?shù)氐奈幕�，羅漢穿的是僧衣，再加佛經(jīng)上記載不多，每位羅漢生平資料不詳，所以給藝術(shù)家創(chuàng)作，想像、馳騁廣闊發(fā)揮的余地。北京的碧云寺把康熙、乾隆皇帝也塑進(jìn)了羅漢堂。為了第444尊破邪見尊者，昆明的筇竹寺更把基督教的耶穌搬進(jìn)了“五百羅漢堂”。漢、唐、宋各代高僧近50人也成了羅漢，受人崇拜。歷史上五百羅漢家喻戶曉，婦孺皆知，與中國文化結(jié)下不解之緣，形成中國佛教的特色。清代畫家許從龍畫的五百羅漢圖，現(xiàn)僅存121幅，是國家一級重點文物，十分珍貴。
　　羅漢的具體化、擬人化、形色各異，被廣大群眾視為力量與吉祥及智慧的象征，顯示了中國特有的思維方式和文化底蘊(yùn)。由此可見，羅漢文化源遠(yuǎn)流長。
　　1976年家鄉(xiāng)唐山大地震，我是救災(zāi)前線指揮部的攝影記者，拍攝了兩萬張災(zāi)情照片，同時起草、創(chuàng)作“唐山大地震”的大幅長卷。我翻開平時創(chuàng)作的10幾萬張毛筆速寫，看到那些熟悉的面孔，有親人、長輩、老師、同學(xué)、同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友……在地震中喪生。為了把創(chuàng)作和中華民族五千年傳統(tǒng)、文化融為一體，我把創(chuàng)作“唐山大地震”長卷改為創(chuàng)作《五百羅漢圖》。因為“唐山大地震”只能反映一個現(xiàn)象和悲慘凄涼的景象，不能挖掘現(xiàn)象背后更深刻的本質(zhì)，因此，我創(chuàng)作了長卷《五百羅漢圖》，并把我所熟悉的面孔畫成了羅漢的面孔�？梢哉f，500羅漢也是五百個活生生的人。
　　從1984年開始，歷時18年創(chuàng)作“五百羅漢圖”巨幅長卷，力爭使佛教與中國文化融為一體，民間傳說與群眾心目中的形象一致，盡力做到“人間佛教”、“生活佛教”、“入世佛教”、“天人合一”，既典型深刻、又活神活現(xiàn)地刻畫每一位羅漢。通幅是詩文書畫、琴棋歌藝、樂舞神法、十二生肖、飛禽走獸、深海奇珍、龍飛鳳舞，天上飛的、地上跑的，包羅萬象、無奇不有。還與中國道教的“相學(xué)”相結(jié)合，精雕細(xì)刻出每一位羅漢。500個羅漢、500個面孔、500個羅漢故事。為了藝術(shù)與形式的統(tǒng)一，漢印1028枚羅漢名號，與長卷畫、印融為一體。作品完成后，裝裱的工作又?jǐn)[在面前，歷史上這樣的大畫要分段裝裱，為了形象的完整，經(jīng)過無數(shù)次的實踐，采用了高架、反轉(zhuǎn)、多層滾動、加溫壓平、連續(xù)加層、一次完成的方法，經(jīng)半年時間最終裱成史無前例的巨幅《五百羅漢圖》。
　　
　　《五百羅漢圖》已經(jīng)在全球12個國家和地區(qū)展覽并受到了各國的好評，同時也受到國內(nèi)佛教名剎的大師、住持的贊賞。趙樸初、仁德、凈慧、名哲、沈鵬、范曾、泰國僧王仁得、日本高僧小島康譽(yù)等為《五百羅漢圖》親筆題詞。

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