幸福上下2000年:2018年最幸福的三件事
發(fā)布時(shí)間:2020-03-20 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
別說(shuō)你不知道什么是幸福,生活在和平年代嚷苦悶,只會(huì)讓人覺(jué)得你是憤青,還小還幼稚還不懂得什么是生活;可也別說(shuō)你對(duì)幸福早了如指掌、諳熟于心、如數(shù)家珍,人一輩子長(zhǎng)著呢,指不定哪一天你就踩在一堆狗屎上,只嚷倒霉怨生活。幸福就像是道家學(xué)說(shuō)里的“道”,醞釀了上千年,集結(jié)過(guò)多少學(xué)派哲人的腦細(xì)胞,咱得好好學(xué)。
別不好意思說(shuō)幸福和錢(qián)有關(guān)
但凡讀書(shū)人,腦子里都有著一根弦,談錢(qián),真俗氣!似乎,幸福就是書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋,看看公元前800年的荷馬就知道答案了。當(dāng)荷馬在小亞細(xì)亞沿岸各個(gè)城邦間游走吟唱,靠吟唱謀生,每天未必能吃頓飽飯,縱使他的精神世界里有美女海倫,有奧德修斯等戰(zhàn)爭(zhēng)英雄,卻仍會(huì)說(shuō),“對(duì)人來(lái)說(shuō),不幸要比幸福多兩倍”。
快快從那象牙塔里出來(lái)吧,要想獲得幸福,還真得努力想想如何掙錢(qián),別想著依賴(lài)人民依賴(lài)黨,憑自己的能力當(dāng)個(gè)中產(chǎn),才最幸福,這話,2600年前的梭倫說(shuō)了算。
公元前594年的古希臘,雅典民主制的奠基人梭倫曾對(duì)呂地亞國(guó)王克洛索斯說(shuō),“只有中等財(cái)產(chǎn)的人是最幸福的。”
梭倫是個(gè)思想家,更是常人眼里的“讀書(shū)人”了,可他沒(méi)覺(jué)得把“有中等財(cái)富”作為幸福要素之首,是對(duì)讀書(shū)人的褻瀆,相反,他的教育觀念雖有些冷酷,卻是客觀而真實(shí)。
現(xiàn)代有科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究為證,美國(guó)南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊斯特林調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),收入和快樂(lè)之間不存在顯著的正向關(guān)系,在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前,快樂(lè)隨收入增長(zhǎng)而增長(zhǎng),但超過(guò)那一點(diǎn)后,這種關(guān)系并不明顯。按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人類(lèi)需求金字塔圖形分析,也該知道,當(dāng)溫飽都還沒(méi)解決,怎能感覺(jué)到高層次精神領(lǐng)域的幸福。
當(dāng)然,如果能把追求大富大貴需要承擔(dān)的巨額風(fēng)險(xiǎn)作為幸福的另類(lèi)感觸,幸福就更和錢(qián)相關(guān)了。
富人的幸福,窮人用智慧彌補(bǔ)
俗話說(shuō),人有錢(qián)就變壞!富人可得約束一下自個(gè),因?yàn)檫@離幸福越來(lái)越遠(yuǎn),幸福講究的是德行和風(fēng)度,是在道德范圍之類(lèi)的,要想幸福,得可著勁兒修煉。
梭倫之后的柏拉圖、馬其頓國(guó)王御醫(yī)的兒子亞里士多德都出身于名門(mén)望族,不僅衣食無(wú)憂(yōu),更算是社會(huì)上有頭有臉的人物。他倆對(duì)于幸福,也就直接跨過(guò)了對(duì)物質(zhì)層面幸福的思索,對(duì)精神有了更多一層德行的要求。亞里士多德就說(shuō),“幸福就是靈魂的一種合乎德行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”,在他看來(lái),幸福等同于德行。
可窮人怎么辦?窮人就沒(méi)有幸?裳粤藛?別怕,有蘇格拉底當(dāng)墊背的呢!他早已為窮人闖出了一條幸福的康莊大道。
相傳,蘇格拉底出身貧寒,其貌不揚(yáng),一生過(guò)著艱苦貧窮的生活。
他的學(xué)生柏拉圖問(wèn)他:“什么是幸福?”蘇格拉底就叫他到田園里去摘一朵最美的花,其間只能摘一次,而且只可以向前走不能回頭,柏拉圖于是照著蘇格拉底的話去做了,他帶了一朵美麗的花回來(lái)了,蘇格拉底問(wèn)他,“這就是最美麗的花了嗎?”柏拉圖回答,“我找到一朵很美的花,但是在繼續(xù)走的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有更美的花,我沒(méi)有動(dòng)搖,也沒(méi)有后悔,堅(jiān)持認(rèn)為自己的花是最美的,事實(shí)證明花至少在我眼里是最美的”。蘇格拉底說(shuō):“這就是幸福!”
在蘇格拉底看來(lái),幸不幸福取決于看待它的角度,這是一種生活的智慧,也是品性的修養(yǎng);也只有人的需求最少,才更容易得到幸福。當(dāng)你被迫只能成為窮人,就學(xué)學(xué)蘇格拉底吧,正如英國(guó)哲學(xué)家休謨所說(shuō),“一切人類(lèi)努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福!比艘惠呑踊钪蝗菀祝腋?鞓(lè)才是最重要的。
國(guó)民幸福總值
不用覺(jué)得幸福是恒久不變的,看看人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程,就知道幸福這個(gè)詞是被打上時(shí)代烙印的。
在中國(guó),儒家經(jīng)典名著《尚書(shū)》將幸?偨Y(jié)為“五!保洪L(zhǎng)壽、富足、健康平安、美德、善終正寢。但在五福中,儒家首推美德;而道家將幸福等同于順應(yīng)天道;佛教則將幸福寄托于超越世俗的極樂(lè)世界。
幸福其實(shí)一早就被行政大法注冊(cè)備案,它是具有全民影響力的一詞!爸袊(guó)文化第一子”箕子構(gòu)思的一部中國(guó)歷代專(zhuān)制王朝的行政大法――《洪范九疇》,其中就專(zhuān)有一章論述幸福,中國(guó)最古老又流傳最久的“五福”思想即來(lái)源于此。
十八世紀(jì)英國(guó)法學(xué)家、政治學(xué)家邊沁還提出要在立法等政治方針中,建立“最大的幸福原則”,“如果人生的善與惡可以用一種數(shù)學(xué)方式來(lái)表達(dá)的話,那么良好的立法就是引導(dǎo)人們獲得最大幸福和最小痛苦的藝術(shù)!
上世紀(jì)80年代末,位于中印之間、喜馬拉雅山南麓的不丹王國(guó),就推出了一套衡量幸福感的“國(guó)民幸?傊怠保〈皣(guó)民生產(chǎn)總值”,備受關(guān)注,廣為效仿。我國(guó)提出建立“和諧”社會(huì),提高國(guó)民幸福感也是應(yīng)有之義。
我們一直都幸福,只是不自知
殘疾人是國(guó)民里的一個(gè)特殊群體,在文明程度更高的社會(huì)里,要提高全民幸福感,他們的幸福需求更應(yīng)得到關(guān)注,但他們有幸福嗎?梭倫和箕子都說(shuō)了,身體健康是幸福的五要素之一,身體不健康了,幸福還在嗎?
1978年,美國(guó)的心理學(xué)家布魯克曼從197名彩票頭獎(jiǎng)得主隨機(jī)挑選了22名做調(diào)查。他們另外還將一批健全人和一批發(fā)生過(guò)意外的殘疾人作為對(duì)比,結(jié)論是,這些百萬(wàn)身家的幸運(yùn)兒們,并不比一般人或者殘疾人更加感覺(jué)幸福。研究者們還列出一系列日常事件,看電視,喝水,購(gòu)物之類(lèi)。他們讓每個(gè)人評(píng)價(jià)每件事情到底會(huì)給他們帶來(lái)多大的樂(lè)趣。結(jié)果發(fā)現(xiàn),意外致殘的人反而要比彩票頭獎(jiǎng)得主從日常事件中感受到的樂(lè)趣要多得多。
美國(guó)心理學(xué)家瑟里格曼曾提出,幸福=快樂(lè)+參與+意圖。幸福一直都存在,只是需要你努力去爭(zhēng)取。■
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