今年2月，被認(rèn)為是“鐵桿深綠”、屢屢批判馬英九兩岸政策的呂秀蓮，態(tài)度突然180度轉(zhuǎn)變表示愿參訪大陸，并說“兩岸應(yīng)有理性溝通，我對(duì)大陸的人文沒有敵意”。全國(guó)政協(xié)臺(tái)聯(lián)組收此信息，遂建議邀請(qǐng)呂秀蓮以《玉山午報(bào)》社長(zhǎng)的身份訪問大陸。
　　消息傳至呂秀蓮的祖籍地――福建漳州市南靖縣書洋鎮(zhèn)田中村，宗親族長(zhǎng)呂贊春直言相告，“我們歡迎秀蓮姑再次返鄉(xiāng)謁祖�！痹瓉�19年前，時(shí)任桃園縣縣長(zhǎng)的呂秀蓮，便以“民主人同盟”理事長(zhǎng)的身份秘密赴閩尋根拜祖。
　　呂秀蓮只是臺(tái)灣大批漳州籍的藍(lán)綠政要之中的一個(gè)。這當(dāng)中，還包括國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)、前“總統(tǒng)”陳水扁、前“副總統(tǒng)”謝東閔和現(xiàn)任蕭萬長(zhǎng)、“立法院長(zhǎng)”王金平、前“行政院長(zhǎng)”蘇貞昌和現(xiàn)任吳敦義、國(guó)民黨原副主席江丙坤(現(xiàn)任海基會(huì)董事長(zhǎng))、林洋港及現(xiàn)任林豐正、原民進(jìn)黨主席謝長(zhǎng)廷、游錫?、原“國(guó)防部長(zhǎng)”湯耀明等19位。另據(jù)相關(guān)人士介紹，臺(tái)灣前“外交部長(zhǎng)”簡(jiǎn)又新、前“交通部長(zhǎng)”葉菊蘭，“陸委會(huì)主委”賴幸媛等13位臺(tái)高官也自認(rèn)祖籍漳州，只因尚未核對(duì)兩岸族譜，有的沒有正式公開。
　　與臺(tái)灣一水之隔的漳州市，明清時(shí)期便有大量民眾移居臺(tái)灣，現(xiàn)今約有超過1/3臺(tái)灣人口800萬人左右“根”在漳州，強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗是他們的特性和共性。據(jù)當(dāng)?shù)卣�府部門的數(shù)據(jù)稱，十幾年來就有超過10萬人次的臺(tái)胞返鄉(xiāng)尋根謁祖，其中包括臺(tái)灣一大批的政要人物。這股“祭祖熱潮”從另一層面反射出兩岸關(guān)系的“春暖花開”。
　　
　　上月底，本刊記者專程赴漳州的漳浦、詔安、平和、南靖、龍海等縣市，實(shí)地探究臺(tái)灣政要祖籍地的人文脈絡(luò)，思考為何一樣水土“兩樣人”(藍(lán)綠政治)的個(gè)中緣由。
　　
　　上篇　返鄉(xiāng)謁祖，藍(lán)綠皆有
　　
　　歷史上漳州居民為何大批漂移臺(tái)灣?原因有三。
　　其一，漳臺(tái)兩地地緣相近，比如詔安縣梅嶺鎮(zhèn)宮口村相距臺(tái)南274海里，乘小船甚至劃舢板就到了對(duì)岸。
　　其二，明清時(shí)期，漳州幾場(chǎng)農(nóng)民起義受朝廷鎮(zhèn)壓，農(nóng)民逃亡求生，跨海移居。
　　其三，與當(dāng)?shù)厝诵愿裼嘘P(guān)，此地域背山面海、中擁平原的自然環(huán)境，驍勇彪悍的唐府兵血統(tǒng)以及宋明理學(xué)的教化，形成了多元復(fù)合的漳州人文性格，表現(xiàn)為不甘居人后、敢超越、敢抗?fàn)�、敢闖蕩等方面，由此釀造出與泉州相呼應(yīng)的“漂洋過�！钡暮Ｑ笪幕�，兩地移民聞名海外卻又各具特色，泉州為商，漳州為政。
　　由此足見漳臺(tái)之間一脈相承的血緣關(guān)系的密切和深厚�！罢闹荨痹谂_(tái)灣人的印象中，已不是單純的地名，它有更深沉的含義，它是“原鄉(xiāng)”“祖籍地”“祖先圖騰”“血脈親人”的代名詞。
　　
　　
　　呂秀蓮感慨“飲水思源”
　　
　　堪稱臺(tái)灣政要漳州尋根的先行者，當(dāng)屬原國(guó)民黨副主席林洋港，他于1988年首回故鄉(xiāng)龍海市角美鎮(zhèn)埔尾村尋根謁祖。兩年之后，呂秀蓮緊隨其后，踏上南靖故土認(rèn)祖歸宗。
　　南靖是中國(guó)著名的“蘭花、蘆柑、麻竹之鄉(xiāng)”，明清年代該縣有50多個(gè)姓氏、3600多人遷移臺(tái)灣，臺(tái)灣現(xiàn)有100多萬人為南靖后裔。
　　今年74歲的呂氏宗親族長(zhǎng)呂贊春向本刊記者回憶了呂秀蓮返鄉(xiāng)時(shí)的情景�！拔业哪挲g比她大，但她是姑字輩的，所以村里人都叫她秀蓮姑。她回來的前一年，她哥哥呂傳勝已經(jīng)來過。”
　　呂贊春說，那天，呂秀蓮穿花色衣裙，戴金邊眼鏡，一頭卷發(fā)，笑容滿面，走在村里，全村上下都圍觀這位臺(tái)灣“女縣長(zhǎng)”。在田中村呂厝村民小組，呂秀蓮走進(jìn)祖屋龍?zhí)稑�，樓�?nèi)有一口8米深的水井，呂站于古井邊，觸景生情，“我要喝一口故鄉(xiāng)的井水，這叫飲水思源。”并拿出隨身攜帶的傻瓜相機(jī)叫呂傳勝幫她拍照。呂氏宗祠建在龍?zhí)稑菍?duì)面的田園上，與呂厝隔著一條沒有橋的河流，呂厝人祭祖時(shí)都從溪上涉水而過。呂秀蓮要去祭祖，村里人擔(dān)心她趟溪過河不便，建議繞山路，呂說：“我要赤腳過河，踩進(jìn)故鄉(xiāng)的溪流�！�
　　置身于同根同源的宗親之間，呂秀蓮的心中充滿了親情。她叮囑村里后代要好好念書，并說書讀了才有科學(xué)知識(shí)，才有本事在社會(huì)站起來，才能好好報(bào)效祖先。眼見宗親生活并不富裕，返臺(tái)之后，在呂傳勝再次回鄉(xiāng)拜祖時(shí)，即捎20袋幾百件衣服分發(fā)家家戶戶，一時(shí)間，村民洋裝在身，貧窮的村子頓時(shí)流淌時(shí)尚的氣息。
　　
　　在宗祠前面，呂秀蓮面對(duì)族譜，追尋宗族的脈絡(luò)：南靖書洋呂氏家族的發(fā)源地在今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)，由于北方戰(zhàn)亂，一部分呂氏子民為避戰(zhàn)亂，南遷閩南。大約500年前，定居南靖書洋。為防外族和盜匪入侵，清康熙年間，呂氏在田園上用夯土筑起了一座方形土樓。樓坐西向東，四周群山環(huán)抱，九龍江西溪支流從樓左向西流過。因樓建于龍年，樓前溪流有一深潭，故取名龍?zhí)稑�。樓門兩邊的石條上，刻著“龍躍浪高春氣暖，潭深源遠(yuǎn)水流長(zhǎng)”的豎聯(lián)，古時(shí)呂氏族人就在這唯一的土樓內(nèi)傳承生命。
　　面對(duì)祖先300多年前建的這座宏偉的土樓建筑，呂秀蓮心里感慨萬分：“我們呂氏先祖確實(shí)了不起。”這次返鄉(xiāng)祭祖過后，呂再也沒有回鄉(xiāng)。
　　
　　游錫?贈(zèng)匾“祖德留芳”
　　
　　與呂秀蓮一樣，前民進(jìn)黨主席游錫?的祖地祖脈亦有譜可循，當(dāng)?shù)赜问献谟H會(huì)的游祥練告知本刊記者，“游氏開基二世有五大支系，到了12世東山公渡海赴臺(tái)，在宜蘭定居開墾，游錫?即為開基祖的第20世孫�！�
　　游錫?祖地在詔安縣秀篆鎮(zhèn)埔坪村，祖祠東升樓，周邊山明水秀，樓中錫祉堂包括門樓、門廳、大院連兩廂護(hù)屋、拜亭連主廳，建筑面積共計(jì)640平方米，堂內(nèi)布局緊湊，氛圍幽靜。
　　據(jù)游祥練介紹說，該村750戶3100余人，多數(shù)姓游，12世子孫都去了臺(tái)灣，留下來的很少。以前為了防止
　　 敵人侵犯，不敢蓋祖祠。1990年后，臺(tái)灣游氏子孫陸續(xù)到東升樓尋根訪祖，此后雙方往來密切，眾人開始商量興建祖祠之事。
　　從1992年開始，游錫?的母親黃秀菊和弟弟游錫賢夫婦先后返回秀篆老家兩次和五次。游祥練告知本刊記者：“他們一家對(duì)祖厝都很好，上次錫賢來，我們開了座談會(huì)，他的母親年紀(jì)雖然大了，但還是爬到山上去拜祖墳�！�
　　為建祖祠，臺(tái)灣游氏宗親共捐約60萬元人民幣，其中游錫?捐2萬新臺(tái)幣，另捐5000新臺(tái)幣當(dāng)作祖廟管理基金。游原定1997年宜蘭縣長(zhǎng)卸職后回鄉(xiāng)謁祖，后因“忙著新的工作”，未能如愿。
　　不過，東升樓落成時(shí)，游錫?母親和游錫賢于1992年代表游錫?致贈(zèng)“祖德流芳”匾額，落款“臺(tái)灣宜蘭縣長(zhǎng)，第廿代裔孫游錫望敬獻(xiàn)”。后來，又為重建游氏大宗祠“西洋祖祠”，游錫?再捐臺(tái)幣1萬，并書對(duì)聯(lián)：“東聳云霄宮墻原綺麗，升騰海嶠家道更豐融”，以鑲金刻于祖祠內(nèi)的左右兩側(cè)柱子上，落款同上。
　　不僅如此，游母每回返鄉(xiāng)謁祖及聯(lián)絡(luò)宗親時(shí)，均會(huì)捎帶祖家特產(chǎn)“秀篆餅”給游錫?嘗嘗，讓他時(shí)常念祖。
　　
　　游錫?敬祖同時(shí)，在島內(nèi)也是一個(gè)很有孝心的人。據(jù)秀篆的鄉(xiāng)親轉(zhuǎn)述，在他小的時(shí) 候，游家有不少農(nóng)地，繼父夏福禧會(huì)帶著他下田耕種，兩人互動(dòng)很不錯(cuò)。夏福禧后來領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)女兒，名為夏麗雪，游因此多一妹妹。由于夏福禧非常照顧游家，游錫?并不避諱與外人談起繼父。游剛當(dāng)選省議員時(shí)，繼父去世，當(dāng)時(shí)游選在老家附近的冬山國(guó)小禮堂，舉辦盛大告別式，感謝夏福禧的養(yǎng)育之恩。
　　
　　陳水扁派人“秘訪祖地”
　　
　　從游錫?的祖祠東升樓往南行車一小時(shí)左右，即達(dá)陳水扁祖祠――詔安縣太平鎮(zhèn)的白葉村的“星斗樓”，而往北一個(gè)半小時(shí)的山路車程，就到江丙坤的祖籍地――平和縣大溪鎮(zhèn)江寨村，三地位置呈弧形連線。
　　星斗樓呈半圓形畚箕狀，此土樓建于400年前，現(xiàn)今樓內(nèi)依然人煙生息。它的外觀少了呂秀蓮、游錫?祖厝的氣派、神奇和雄偉，小小的正門兩邊堆放著雜亂的柴火，一副破殘并粘貼不牢的對(duì)聯(lián)隨風(fēng)晃動(dòng)，院子四周雜草叢生。
　　居于星斗樓的陳氏宗親的族長(zhǎng)陳水滾告知本刊記者，“按輩份，陳水扁要叫我叔公，他是唐代‘開漳圣王’陳元光的后裔，200多年前，陳氏家族中有個(gè)叫陳烏的人離開星斗村到了臺(tái)灣，陳水扁就是陳烏的第九代孫。”記者眼前這位七旬老人――阿扁的長(zhǎng)輩，其眼睛和嘴形還真與阿扁長(zhǎng)得相似。
　　陳水滾說，關(guān)于星斗樓的族譜還有一段故事。
　　“白葉村有六房，每房有一本族譜，其它五房的族譜在‘文革’時(shí)被燒毀了，只有一本保留下來，當(dāng)時(shí)有一族人，平日沉默寡言，不被注意。他用破衣服包裹族譜，偷偷藏于破墻洞里，當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵根本沒有意識(shí)到他會(huì)這么做，此族譜就這樣保存了下來，所以說我們祖上有靈，要不然族譜被毀，我們家族的事就不知從何說起了。如果沒有這本族譜的記載，陳水扁與星斗樓陳氏族人之間的血緣聯(lián)系也無任何文獻(xiàn)上的證據(jù)。”
　　2000年臺(tái)灣“大選”時(shí)，陳水扁曾對(duì)客家宗親會(huì)及詔安同鄉(xiāng)會(huì)宣稱：“我是客家人，是詔安人，詔安二都的�！敝�后，他委派堂弟陳天福秘訪詔安。
　　阿扁當(dāng)選“總統(tǒng)”的次年10月29日，臺(tái)灣中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟副主席王曉波在中南海拜會(huì)時(shí)任國(guó)家主席江澤民，當(dāng)江澤民聽說陳水扁的祖籍地在福建詔安時(shí)，即交代身旁的國(guó)臺(tái)辦主任陳云林、前主任王兆國(guó)說，“這件事要好好研究一下。”并指出，“只要承認(rèn)一個(gè)中國(guó)原則，陳水扁先生可隨時(shí)回漳州認(rèn)祖宗�！睂�(duì)此，陳水扁很快就作出回應(yīng)，他在一次網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)，表明有意返鄉(xiāng)詔安尋根。
　　2002年4月24日，國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人李維一對(duì)此表示，“要待時(shí)機(jī)成熟，并要樂觀其成�！蓖�年7月3日，時(shí)任福建省長(zhǎng)習(xí)近平在福州接受新加坡《聯(lián)合早報(bào)》采訪時(shí)，被問及“福建是否愿意讓陳水扁回來祖地尋根?”習(xí)答：“我們可以配合�！钡�他又語帶雙關(guān)地強(qiáng)調(diào)，“只要是到這邊來尋根問祖，承認(rèn)血濃于水，我們都是歡迎的。”
　　然而，陳水扁也終究沒能親往故里。陳水滾說，“陳天福之后，又有兩人兩次返鄉(xiāng)拜祖，他們都稱自己是教書的，話不多，很神秘，但直覺告訴我，他們是替陳水扁來燒香的�！�
　　
　　江丙坤尋根“如愿以償”
　　
　　與游錫?祖厝近鄰的江丙坤祖籍地――平和縣大溪鎮(zhèn)江寨村，是個(gè)山青水秀的美麗村寨。此景致，真讓人感嘆此地的“人杰地靈”。
　　溪水環(huán)繞山村，舉目遠(yuǎn)眺，四周峰巒疊嶂，綠樹掩映。周圍的自然、人文景觀交融薈萃。距村大約5公里有臺(tái)灣“阿里山神”吳鳳故里；鄰村有傳遞著歷史滄桑與厚重的世界第一大土樓――莊上土樓。
　　江氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)江子永告知本刊記者，江寨村是江氏一世祖“千五公”江肇源的開基地，其后裔在13至15世時(shí)，好幾批幾百人遷移臺(tái)灣彰化、南投和桃園等地，江丙坤是“千五公”后裔。
　　2005年3月，江丙坤率國(guó)民黨參訪團(tuán)首訪大陸，實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨50多年后的首次“破冰之旅”。之后，他穿梭兩岸，順利實(shí)現(xiàn)“經(jīng)貿(mào)之旅”、“和平之旅”。但對(duì)他個(gè)人而言，2006年5月21日的“尋根之旅”，意義非同尋常。因他完成了父母的臨終囑托，圓其家人認(rèn)祖之夢(mèng)。
　　江氏祠堂坐落于江寨小學(xué)操場(chǎng)西邊，祠校連為一體，今年64歲的江子永原為該校校長(zhǎng)，據(jù)他介紹，“拜祖之前，丙坤還托在漳州漳浦投資興業(yè)的‘世界茶王’李瑞和先生幫他來鄉(xiāng)里尋祖。在他返鄉(xiāng)的那天，全村歡騰，熱烈的場(chǎng)景甚至超過了連戰(zhàn)那時(shí)的場(chǎng)面，我們宗族上下，從內(nèi)心敬重丙坤，他為兩岸關(guān)系貢獻(xiàn)良多�！�
　　宗親們?yōu)榻�丙坤精心�?zhǔn)備了承載著濃厚鄉(xiāng)情的禮物：家鄉(xiāng)五谷和井水、鴻江族譜、一張江寨村全景圖。江子永解釋說，送家鄉(xiāng)五谷和井水是村里最高的禮節(jié)，五谷意味著“五谷豐登”，是農(nóng)耕時(shí)代人們的最高愿望，井水則寓意“飲水思源”。兩樣禮物包裝于精美禮盒，江丙坤將此帶回臺(tái)灣，至今珍藏家中。
　　不論在鄉(xiāng)里，還是去臺(tái)灣參訪時(shí)，江子永對(duì)江丙坤都是直呼“丙坤”，說起江丙坤，宗親之間的親切感洋溢在他的臉上。
　　
　　連戰(zhàn)認(rèn)祖“風(fēng)光無限”
　　
　　在本刊記者走訪的五個(gè)臺(tái)灣政要祖地中，前四個(gè)都在“大山深處”，唯有連戰(zhàn)祖地的地勢(shì)是一馬平川，眼前遼闊。其祖厝――龍海市榜山鎮(zhèn)馬崎村，位于漳州市郊的九龍江畔，此地盛產(chǎn)的“江東鱸魚，’聞名于世。
　　連氏宗祠管委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)連宗和告知本刊記者，“連氏祖先是山西省上黨人，該村開基始祖連佛保于15世紀(jì)初來到馬崎，繁衍至今已經(jīng)23世。1682年(清朝康熙年間)，連氏后裔連興位從馬崎遷居臺(tái)灣臺(tái)南，連戰(zhàn)是連興位的第九世孫�！�
　　連氏宗祠是一座約250平方米的二進(jìn)式閩南風(fēng)格建筑，飛檐拱角，石墻紅瓦，雕梁畫棟，規(guī)模不大卻氣勢(shì)不凡。走近宗祠，只見門楣上掛著黑底金字的“連氏宗祠”牌、匾，屋檐下懸著白底紅字的“兵部尚書”燈籠。房屋分為天井、思成堂和中堂，思成堂內(nèi)梁柱書有“上開下繼千秋子孫精英出，黨吾相承萬代綿延世澤長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)。中堂供祀馬崎開基始祖連佛保與夫人李氏的牌位。
　　連宗和介紹說，1992年2月，時(shí)任福建省副省長(zhǎng)汪毅夫接受媒體采訪時(shí)，推斷連戰(zhàn)祖籍地在龍海馬崎，后來，廈門大學(xué)教授洪卜仁往南京檔案館查尋了連戰(zhàn)父親連衡的祖籍資料并得以確認(rèn)。兩年后，連氏宗親連續(xù)五次邀請(qǐng)連戰(zhàn)返鄉(xiāng)謁祖。
　　到了2005年，連戰(zhàn)長(zhǎng)子、國(guó)民黨中常委連勝文來福州參加“海峽青年論壇”，有記者問及有無回鄉(xiāng)謁祖之意，連勝文回答肯定，“明年春暖花開時(shí)，全家赴馬崎認(rèn)祖歸宗�！�
　　為迎連戰(zhàn)歸來，馬崎村整整忙碌了8個(gè)月。他們拓寬了兩公里的村道，統(tǒng)一裝修路邊民房，修繕祖墳，就連宗祠旁邊的洗手間也粉刷得干干凈凈。“我們連家出了國(guó)民黨的一號(hào)人物，這是連氏族親的光榮，全村人都在熱情地迎候連戰(zhàn)�！闭f起當(dāng)時(shí)的情景，連宗和語氣仍然激動(dòng)。
　　2006年2月底，連戰(zhàn)指派國(guó)民黨副主席、也是自己的漳州同鄉(xiāng)林豐正前往馬崎，探詢宗親有何要求，連宗和便實(shí)話告之，修祖墳尚缺資金十幾萬，為此宗祠還向榜山鎮(zhèn)借款7 萬，并向副鎮(zhèn)長(zhǎng)林亞來立了借據(jù)。
　　同年4月19日，連戰(zhàn)攜家人返鄉(xiāng)。兩三公里長(zhǎng)村道兩旁站滿夾道歡迎的人群，連戰(zhàn)的車子在鑼鼓喧天、彩旗飄舞的喜慶氛圍之中緩緩前行。完成一系列的祭拜儀式之后，連戰(zhàn)呈給族長(zhǎng)連宗和一個(gè)裝有16萬元人民幣的大紅包，說是貼補(bǔ)修繕祖墳之用。
　　“連戰(zhàn)走后，我們就用這個(gè)錢還了鎮(zhèn)政府的欠款5萬，另2萬也就不了了之了�！边B宗和告知本刊記者，并順帶說，“我都70多歲了，到現(xiàn)在為止，只穿過兩次西裝，一次是自己60大壽的宴席上，另次就是迎接連戰(zhàn)之時(shí)。”
　　
　　下篇　宗親歸宗親，政治歸政治
　　
　　凡事總有矛盾之處，就像綠營(yíng)3位大佬――陳水扁、呂秀蓮、游錫?所為，他們一邊是強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗、親往或派人赴大陸尋根拜祖，一邊又在島內(nèi)極端地叫囂“臺(tái)獨(dú)”。
　　而同是回鄉(xiāng)祭祖，藍(lán)營(yíng)政要，如連戰(zhàn)、宋楚瑜、林豐正、江丙坤等大多公開尋根，并以此為榮。而綠營(yíng)方面則遮遮掩掩，即使回了也不敢承認(rèn)。這當(dāng)中，除了漳州籍的陳水扁、呂秀蓮、游錫?、謝長(zhǎng)廷之外，還有被稱為“臺(tái)獨(dú)精神領(lǐng)袖”的李登輝，據(jù)考證，他的祖籍在福建永定，18年前就派侄兒李道雄回鄉(xiāng)尋根謁祖。
　　其實(shí)，祭祖所表達(dá)的是炎黃子孫對(duì)家鄉(xiāng)、故土的熱愛和眷戀，體現(xiàn)了中國(guó)人“報(bào)本返始”、“慎終追遠(yuǎn)”的美德。此俗也是維系家庭、家族乃至民族的一個(gè)重要精神支柱。而這種祭祀祖先的傳統(tǒng)在臺(tái)灣也得到了完整保存，從來沒有中斷過，從這一點(diǎn)來說，臺(tái)灣藍(lán)綠政要的返鄉(xiāng)祭祖，卻蘊(yùn)涵人性和地域人文的因素。
　　
　　“誰會(huì)去寫族譜?只有中華民族!”
　　
　　走遍世界，真正會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地去寫族譜，認(rèn)尋自己根出何處的，唯有中華民族。詔安縣臺(tái)辦主任申建平對(duì)本刊記者說，“比如我們?cè)t安的沈姓，跑到城區(qū)老城廟，看看石碑上刻的姓氏，便知他們的祖宗是從無錫搬過來的�！�
　　從本刊記者所采訪的政要祖籍地來看，要數(shù)呂秀蓮的“呂氏族譜”編寫得最為完整。據(jù)呂贊春介紹說，“呂傳勝第二次返鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)我說，‘贊春啊，上次回來看不到我們宗族像樣的族譜，你能不能把它搞起來，經(jīng)費(fèi)不用擔(dān)心，我來安排�！�”
　　此后，兩人商定，并由宗親會(huì)認(rèn)可之后，確定呂傳勝當(dāng)主編，負(fù)責(zé)內(nèi)容審閱，呂贊春任副主編，負(fù)責(zé)收集并編纂資料，這樣來來往往12年，族譜成形了。
　　這期間，呂贊春還寫信給呂秀蓮，要她的照片、簡(jiǎn)歷。呂甚為重視，很快寄來，還為族譜題詞：“呂祖萬古流芳，我族日月增光”。“2001年我們出了第一卷，2004年再出第二卷時(shí)，臺(tái)灣、美國(guó)的電視臺(tái)都報(bào)道此事，呂秀蓮看后很是高興�！�
　　然而，為什么“臺(tái)獨(dú)”大佬們雖有濃厚的血緣情結(jié)，喊起“臺(tái)獨(dú)”卻又如此起勁?
　　究其原因，或是普通臺(tái)灣民眾中的中華文化和血緣情結(jié)因?yàn)槎嗄甑母糸u被淡化了。他們認(rèn)同自己是“河洛人”、“客家人”或者其它的什么人，卻忽略了自己是中華人的身份。更重要的是，臺(tái)灣人很重視族譜，但苦于兩岸隔閡，早先移民沒什么文化，地名人名在族譜上容易出錯(cuò)，所以在尋根上造成障礙。兩岸對(duì)接族譜的作用，有利于喚起他們的中華血緣意識(shí)。
　　樹高千尺不忘根，認(rèn)祖歸宗是人性情感的具體展現(xiàn)。對(duì)祖先的敬仰與懷念，是兩岸中國(guó)人共有的情感，是每一個(gè)中華民族成員正常的心理需求，也是人之常情。對(duì)此，國(guó)民黨副主席蔣孝嚴(yán)曾說，“飲水之恩是我們的傳統(tǒng)美德，沒有什么力量可以阻擋我們認(rèn)祖歸宗的腳步。”
　　
　　閩南性格的“義氣”“堅(jiān)強(qiáng)”
　　
　　閩南人的性格成分，很重要的就是講義氣，所以阿扁下臺(tái)時(shí)，仍有18％的深綠跟隨他，即使現(xiàn)在身陷弊案，關(guān)在看守所了，鐵心跟他的人還是不少，這除了政治利益的難以切割，更有閩南后裔的性格所影響――我就認(rèn)準(zhǔn)跟著你。
　　對(duì)此，申建平告知本刊記者，陳水扁和游錫?的老家都在詔安北部，那里都是山區(qū)，山里人“好客”，但宗族姓氏的觀念也特別強(qiáng)烈，“我不管你是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，返回祖地，在祖宗面前，我們就是親人、兄弟�！�
　　戲稱阿扁老家“父母官”的詔安縣太平鎮(zhèn)黨委書記林惠生告知本刊記者，該鎮(zhèn)與廣東饒平交界，鎮(zhèn)上人口是客家(人)和“河佬”(閩南人)各占一半，他們按姓氏宗族劃分，早些年，宗族之間為了“自家人’的利益，常有械斗，駐村干部也就常常下村“滅火”調(diào)解。其實(shí)，這些人的舉動(dòng)，與阿扁支持者動(dòng)不動(dòng)就上街游行的做法，其性格表現(xiàn)是一脈相承的，就是講義氣，認(rèn)自家人。
　　這種性格的另一特質(zhì)是堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)韌。
　　當(dāng)本刊記者歷經(jīng)山路盤旋，抵達(dá)游錫?祖地秀篆鎮(zhèn)時(shí)，恰逢此地墟日，只見小鎮(zhèn)街頭熙熙攘攘，人車擁擠，村民們以路代市，就地交易，熱鬧非凡。路經(jīng)街市，忽見一地段均銷廣東產(chǎn)品，旁者解釋，方知“秀篆有條廣東街，廣東有條秀篆街”的說法，說的是秀篆人一向有外出闖蕩的傳統(tǒng)，他們?cè)趶V東發(fā)達(dá)之后，形成自己的群體，在廣州白云區(qū)京溪一帶開辟一條類似紐約唐人街的秀篆街，專售家鄉(xiāng)貨，而同時(shí)，又在自己的老家開店專銷廣東貨。集市的另一端，卻見發(fā)往廣州、汕頭、石獅等方向的大巴中巴，夾雜著喇叭聲進(jìn)進(jìn)出出。
　　秀篆人外出闖蕩，不懼險(xiǎn)阻所彰顯的堅(jiān)強(qiáng)性格，讓記者看到了當(dāng)年他們的祖先漂洋過海的影子，這樣的性格延續(xù)兩岸。陳水扁的性格亦有這樣的成分。
　　陳水扁是草根出身，三級(jí)貧戶之子，隨時(shí)處于貧窮憂患意識(shí)之下，自幼刻苦讀書以求出人頭地光宗耀祖，改變命運(yùn)。從小學(xué)到后來考律師，他都是第一名。
　　阿扁由“立委”、市長(zhǎng)乃至“總統(tǒng)”，是依靠“扁友會(huì)”系統(tǒng)打出天下，即使是2000年的選舉，陳水扁的核心智囊與選舉議題的設(shè)定，也是由民進(jìn)黨和扁友會(huì)運(yùn)作的。陳水扁早已習(xí)慣于以自己為軸心運(yùn)作選舉，后來兼任黨主席，或者操作臺(tái)北市長(zhǎng)選舉、花蓮縣長(zhǎng)補(bǔ)選，乃至2004年的選舉，陳水扁均自己承擔(dān)勝敗責(zé)任，如同政治豪賭，贏則獲得天下，輸則一干二凈。
　　他的這種性格從未改變，在其弊案訴訟中，陳水扁采取激烈又極端的策略，正是源于他的性格底蘊(yùn)與一貫風(fēng)格，或許，這是堅(jiān)韌的另一層解讀。
　　而江丙坤在6年前出版的自傳《拼命三郎――江丙坤的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)》一書中，其堅(jiān)韌和拼搏的性格表現(xiàn)，亦有生動(dòng)描述。“他和我們村里的宗親一樣，平時(shí)就很勤奮，不會(huì)游游蕩蕩的。”江子永如是說。
　　
　　鄉(xiāng)親眼中的“兩面人”
　　
　　物有多面，人亦然。臺(tái)灣政要，不論藍(lán)綠，其返鄉(xiāng)謁祖之時(shí)，他們?cè)谧孀诿媲白谟H面前，展現(xiàn)和流露的，更多的是人性的一面，此時(shí)，他們都會(huì)把政治暫放一邊，給鄉(xiāng)親留下敬祖愛祖的良好印象。也正因如此，宗親們對(duì)于“自家人”在政治方面的所作所為，持一種理解和體諒的態(tài)度。
　　就像“秀蓮姑”的表現(xiàn)，族長(zhǎng)呂贊春就認(rèn)為她沒忘祖，并說她是祖留心中，至于她在島內(nèi)的言辭，那是“宗親歸宗親，政治歸政 治”�！安贿@樣，她當(dāng)?shù)昧斯賳?”呂贊春反問本刊記者。
　　對(duì)于呂秀蓮的評(píng)價(jià)，呂贊春并不掩飾什么，稱她性格直爽，什么話都敢講，不埋在心里，不像陳水扁那么狡猾陰險(xiǎn)。他甚至告知本刊記者，2005年呂秀蓮連任“副總統(tǒng)”時(shí)，他就寫了副對(duì)聯(lián)送她，“秀水龍?zhí)厄赃^海，蓮花寶島鳳?臺(tái)”，橫批是“巾幗英雄”，還花600多元請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)書法家陳東河書法并裝裱，但當(dāng)時(shí)他不敢公開，因那時(shí)秀蓮姑叫嚷臺(tái)獨(dú)很厲害，怕說是歌頌她，即把此事告知呂傳勝，由他傳話給呂秀蓮�！靶闵徆寐牶�，甚是高興，還邀請(qǐng)我去臺(tái)灣呢。”呂贊春的話語間，親情自然流露。
　　幾天來一直陪同本刊記者采訪的漳州市委通聯(lián)站副站長(zhǎng)呂峰鵬也說，“呂秀蓮給族里族親的感覺還是很親的，她和我爺爺同輩，大家都看得出，她熱愛自己的家鄉(xiāng)，而村里出了這么一個(gè)臺(tái)灣政要，宗親們都感榮耀。當(dāng)然，我們也堅(jiān)決反對(duì)她的臺(tái)獨(dú)言行�！�
　　與呂贊春的態(tài)度一樣，游錫?祖地宗親同樣是站在鄉(xiāng)親角度看待游氏。就在2006年臺(tái)北市議員李慶元派員秘訪游家老厝之時(shí)，驚訝發(fā)現(xiàn)其宗親們非常珍惜游錫?在臺(tái)灣的政治成就，更對(duì)于“游家人”能夠位居“行政院長(zhǎng)”而感驕傲。當(dāng)秘訪者拍攝游氏家廟時(shí)，宗親之間還熱烈討論這項(xiàng)訪問是否與“倒扁事件”有關(guān)，遂有宗親以“倒扁事件會(huì)對(duì)游錫?造成影響”為由，要求宗長(zhǎng)不應(yīng)該和訪員多作交談，甚至和訪者發(fā)生了言語上的齟齬。
　　在秀篆鎮(zhèn)擔(dān)任統(tǒng)戰(zhàn)委員的黃明德對(duì)本刊記者說，“其實(shí)，鄉(xiāng)里人不會(huì)計(jì)較你是藍(lán)是綠，成為政要名人，視其有出息有本事，他們回來，鄉(xiāng)親都會(huì)熱情接待�！�
　　不過，政治元素還是回避不了，返鄉(xiāng)拜祖者(尤其是綠營(yíng)的)還是言行謹(jǐn)慎。游錫墊的同輩游祥練就告知本刊記者說，游錫?弟弟游錫賢第一次回來祭祖時(shí)，他就一聲不吭成“啞巴”，臨走時(shí)他對(duì)鄉(xiāng)親解釋說，“我說多了，會(huì)連累人，共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而我們也有我們的政治追求，但我還是要認(rèn)我的祖宗�！�
　　呂秀蓮哥哥呂傳勝返鄉(xiāng)時(shí)也說同樣的話，“我是回來祭祖的，不談?wù)�治�！钡�他一回臺(tái)灣，即把祭祖情形一五一十告知呂秀蓮。有趣的是，呂傳勝每次回鄉(xiāng)謁祖，呂秀蓮都官升一級(jí)，從縣長(zhǎng)、立法委員到“副總統(tǒng)”及其連任。
　　對(duì)此，同為呂秀蓮鄉(xiāng)親的漳州東南花都公司副董事長(zhǎng)陳連升對(duì)本刊記者說，“他們這么做，都是出于政治的需要，在政治和宗親面前，他們就是兩面人，言不由衷�！�
　　宗親們對(duì)這些綠營(yíng)政要為何如此“通情達(dá)理”?從他們的角度想來，“一家人政見可以不同，但祖先卻是共同的。”
　　
　　“人生有那么多政治嗎?”
　　
　　此話引自同是臺(tái)灣深綠但非漳州籍政治人物、現(xiàn)為高雄市長(zhǎng)的陳菊所說。今年5月23日，陳菊利用首訪北京的機(jī)會(huì)，前往福田公墓“祭奠室”祭拜當(dāng)年黨外共同為臺(tái)灣民主奮斗的摯友蘇慶黎。當(dāng)她輕撫蘇的骨灰壇，深情懷念之時(shí)，神情肅穆，有感而發(fā)，說，“人除了政治，還有人性啊，人生真有那么多政治嗎?”
　　但陳菊返回高雄兩個(gè)多月后，即出面邀訪達(dá)賴，現(xiàn)在又計(jì)劃播映有關(guān)“疆獨(dú)頭目”熱比婭的紀(jì)錄片。搞完“藏獨(dú)”搞“疆獨(dú)”，其人生，真的就有“那么多的政治”。事實(shí)上，對(duì)同文同種的漳州籍藍(lán)綠政要而言，政治相爭(zhēng)貫穿了他們那么多的政治人生。
　　江丙坤與陳水扁兩地祖地兩縣相鄰，但是，江氏族親族長(zhǎng)江子永以他的“丙坤兄”為榮，稱其為兩岸交流做出貢獻(xiàn)，而陳家祖地的族長(zhǎng)，也就是陳水扁的“叔公”陳水滾認(rèn)定阿扁是敗類，責(zé)罵他搞臺(tái)灣當(dāng)貪官，是給祖先抹黑了，“為什么他就不能像連戰(zhàn)、江丙坤那樣‘光宗耀祖’，為中華民族做點(diǎn)好事?”每有記者采訪，陳水滾老人總是這么追問。
　　陳水滾的話或有所指。2006年4月19日，連戰(zhàn)返鄉(xiāng)馬崎，鑼鼓喧天，夾道歡迎，境內(nèi)外媒體蜂擁而至。而這同時(shí)，同年5月13日，正巧陳水扁再派其堂兄秘訪詔安，與連戰(zhàn)認(rèn)祖的大大方方、順順當(dāng)當(dāng)相比，陳水扁間接的“尋根之旅”只能神神秘秘、偷偷摸摸的。故此，身為族長(zhǎng)的陳水滾當(dāng)然是別有滋味在心頭。
　　頗具諷刺意味的是，陳水扁早年就到過大陸了，但他卻矢口否認(rèn)。后來，有媒體注意到了他在北京天安門前的留影，才讓真相大白于天下。那是1991年7月23日至26日，陳水扁通過在大陸的臺(tái)南同鄉(xiāng)牽線，曾秘密訪問北京。當(dāng)時(shí)，他是“立法院國(guó)防委員”，想和大陸軍方座談。
　　英國(guó)著名的政治學(xué)家格雷厄姆?沃拉斯在其《政治中的人性》一書中的一段話，可以概括臺(tái)灣綠營(yíng)的政治操守�！叭诵缘淖兓�漫長(zhǎng)而難以覺察，而政治環(huán)境的變化卻如白駒過隙。環(huán)境中的象征符號(hào)能激起人的情感，誘發(fā)人的無意識(shí)。許多政客正是利用這一點(diǎn)，操縱選民以達(dá)到自己的政治目的�！�
　　比如族群?jiǎn)栴}。臺(tái)灣“中央研究院”社會(huì)所王若甫研究員認(rèn)為，族群概念被提出時(shí)，它是描述一種文化和血緣團(tuán)體、甚至祖先來源的差別，之后族群概念慢慢有了第二層定義，用來表達(dá)一種社會(huì)位置和地位，就是通常用族群去定義與別人的關(guān)系。
　　其實(shí)長(zhǎng)期以來，特別是過去十多年來，在日常生活中，族群根本沒有問題，只是到了選舉，臺(tái)灣藍(lán)綠政治人物便以族裔來喚起族群的認(rèn)同，借以鞏固自己的票源。各族群也會(huì)基于政治或象征性的利益而支持“自己人”。因此，民主政治的出現(xiàn)，不但未減少族裔意識(shí)，反而有增加之勢(shì)。族群動(dòng)員、族群投票，基本上就是宗族意識(shí)的外顯化。
　　2004年3月20日，陳水扁連任成功后，4月12日，他在臺(tái)北接見澳裔美籍的哈佛大學(xué)教授譚若思時(shí)，從皮夾中掏出一紙條，上寫“福建詔安二都白葉村”，以示他本人一向不忘本，雖是臺(tái)灣之子，但承認(rèn)自己的祖先在大陸。
　　對(duì)此，陳水滾還告知本刊記者，陳水扁有次在臺(tái)灣的客家電視臺(tái)接受采訪時(shí)，故意從衣袖上掉出一塊布條，上寫“我是詔安二都人，我也是客家人”。那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，他是在拉客家人的選票。
　　“都是政治的原因啊，要不然，怎么會(huì)一樣水土兩樣人呢?人生就為了政治嗎?”聽陳水滾的話，讓本刊記者有些詫異，長(zhǎng)年居于深山里頭祖屋之中的這位硬朗老人，表達(dá)的意思竟與現(xiàn)代政客――高雄市長(zhǎng)陳菊相似。
　　的確，有時(shí)人性因政治而扭曲。盡管漳州后裔如今在臺(tái)灣政壇“大放光彩”，他們同源同文同種，卻因藍(lán)綠追求不同而彼此相斗。他們正在書寫各自的政治人生，留待歷史的評(píng)點(diǎn)。

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