這實在是一本標(biāo)題起得很聰明的書。本書既不是關(guān)于這3位學(xué)者居住的城市，也不是說他們在著述之外，都玩起了攝影，像那位一不小心玩進(jìn)了威尼斯雙年展的法國哲學(xué)家讓?鮑德里亞一樣。事實上，這是一本在諸多收集旅游回憶的方法中，談?wù)撚嘘P(guān)攝影的書。3本書構(gòu)成了本書的理論基礎(chǔ)，它們分別是羅蘭?巴特的《明室》、蘇珊?桑塔格的《論攝影》和沃爾特?本雅明的《迎向靈光消逝的年代》。你甚至可以把這本臺灣攝影師的作品，當(dāng)作那3本名著的入門讀物。
　　章光和以自己的喜憂參半的經(jīng)驗，驗證了巴特、桑塔格、本雅明的部分?jǐn)z影觀點，也給出了他周游外國時拍攝的活生生范例。在輕松親切的閱讀中，能引導(dǎo)人思考的是到底旅行式攝影和攝影式旅行是不是一種扭曲的體驗?
　　羅蘭?巴特說：“今日進(jìn)步的社會，其特色在于消費的是影像，而不像過去接受的是信仰。”數(shù)碼相機的普及，使今天的旅游與攝影密不可分。你幾乎再也見不到一片自然美景或人工奇觀前面不同時支著好幾個相機的。似乎我們的肉眼做得不夠好，要經(jīng)由第三只眼睛――鏡頭看見的東西才算真的看見。旅行也不再是為了體驗別處的生活，而只是獵取當(dāng)?shù)氐挠跋�，并在回來以后展示給他人。
　　在“城市?重視”2005廣州國際攝影雙年展上，廣州攝影師曾憶城在序言中講述了一個小故事：他曾親眼目睹一名女精神病患者準(zhǔn)備從天橋上縱身跳下。要拍照就救不了人，如果要救人，勢必失去一張好照片。他還是跑去救人了。帶著相機旅游就面臨著相似、但比較不那么戲劇性的兩難困境，因為你不可能同時出現(xiàn)在鏡頭前面和后面。 　當(dāng)你端起相機的時候，個人意識已經(jīng)抽離當(dāng)下所處的空間和時間。我的攝影師的丈夫常常帶攝錄器材與我一道出行，這是相當(dāng)無趣的、甚至是具破壞性的選擇。本可以發(fā)生在路上的觀察、交流和享受，因其中一人忙于取景對焦，常常無法順利進(jìn)行。最后，攝影成了旅游事件本身，得到和收藏起來的圖像總歸是二手經(jīng)驗。
　　作為影像的迷戀者，章光和開出的“解藥”是以一種詩人的眼光來看、來體會周遭的存在與感受，而不像是找尋事件的狗仔隊拼命地獵取精彩的影像，才可以維持住旅游時的樂趣。

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