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反省書 [到底誰該反省二則]

發(fā)布時間:2020-03-15 來源: 人生感悟 點擊:

  婦聯(lián)看“第三者”      自本刊今年第9期發(fā)表《該反省了,梁曉聲――從梁曉聲對“第三者”的盲人 摸象談起》一文(已注明不代表本刊觀點),并歡迎廣大讀者爭鳴與討論后,社會各界反響強烈,許多讀者來信來電對此文及“第三者”現(xiàn)象表達了自己的觀點。這種深入的探討對我們正確認識“第三者”這個敏感話題無疑有極大的幫助。
  10月6日,廣東省婦聯(lián)廣邀社會學、倫理學、心理學及哲學方面的專家,專門就此展開討論。與會人士認為,“第三者”是一個復雜的社會現(xiàn)象,是社會、生理、心理等因素交織作用的結果,應積極研究其產(chǎn)生和存在的根源,并在觀念上加以合理引導。
  在接受本刊記者專訪時,廣東省婦聯(lián)主席林惠俗說,當初省婦聯(lián)經(jīng)過多方努力,終于邀請到梁曉聲來廣東作有關“家庭?親情”的演講,反響熱烈!暗谌摺眴栴}是當今一個熱門話題,婦聯(lián)對此一直十分關注,也有自己明確的態(tài)度:
  在過去結婚離婚不自由的時代,某些“婚外戀”帶有合理性,有進步意義。婦女界也從不把這些人看作是所謂的“第三者”。比如宋慶齡、許廣平式的,婦女界理解、尊重這種婚姻。但現(xiàn)在這兩個前提都不存在了,對不合理的“道義婚姻”,可以通過正常的法律途徑擺脫,完全不用偷偷摸摸做“第三者”。所以,離婚自由下恰恰不應該產(chǎn)生“第三者”。專家的研究也表明,現(xiàn)在的“第三者”大多數(shù)功利色彩太濃。
  現(xiàn)在談“第三者”(包括梁曉聲的發(fā)言),主要針對“功利型”。這種結合相對“愛情婚姻”而言是一種倒退,也往往沒有好結果。比如,現(xiàn)在許多男人“喜新不厭舊”,但許多“第三者”卻是希望他們“喜新厭舊”,種種矛盾的激化往往導致許多社會悲劇。因此,“第三者”是一個有特定含義的詞,不是指那種“廊橋遺夢”式的主角。這里,個別不能代表整體。
  至于《家庭婚姻法》的修改,現(xiàn)已進入全國人大的立法程序。據(jù)直接參與的人大法工委專家組召集人介紹,在“第三者”導致的離婚中,對無過錯一方進行民事補償已是相當部分專家的意見。
  林惠俗最后強調(diào),婦聯(lián)不會做傳統(tǒng)“衛(wèi)道士”,不是要壓抑個性,也不鼓勵女性“從一而終”。她們要倡導的是道德愛情統(tǒng)一的婚姻。對愛情已死亡的婚姻,婦聯(lián)也鼓勵離婚。
  
  
  到底誰該反省
  張國宏(山西)
  《南風窗》1999年第9期刊登了《該反省了,梁曉聲》一文,作者為深圳朱健國,讀后讓人渾身不是滋味。不知作者出于什么動機要拿梁曉聲的芝麻點事小題大作。
  關于“雷鋒日記”
  作者將梁曉聲的生活隨感稱為“雷鋒日記”,其意圖很明白:你梁曉聲是“老王賣瓜”,嘩眾取寵出風頭。即便作者說的有一些道理,但卻忽視了一個最普通的社會現(xiàn)象,F(xiàn)在的人在自吹自擂上可謂登峰造極:“豆腐渣”“吹”成混凝土;自來水“吹”成汽油;文盲“吹”成教授;敗家子“吹”成改革家;貪污犯“吹”成廉政典型;更不用說吃五谷雜糧長大的李洪志硬是把自己“吹”成是不食人間煙火的救世主了。這些的這些,作者怎么視而不見了?這是否就是作者所謂的“時代的進步”呢?
  我們之所以稱梁曉聲是“平民作家”,是因為他的小說里講的都是老百姓自己的故事,和追求浮華享樂的城市肥皂劇有著截然不同的社會效應。深深的憂患意識和赤子情懷始終是他每一部小說的主題,即便是文中所言的“雷鋒日記”也是如此。雷鋒是我們幾代人的榜樣,大概還沒有什么人對雷鋒的形象指手劃腳吧,既然是“雷鋒日記”,還有什么可指責的呢?
  關于“第三者”
  在這個問題上,梁曉聲的觀念是“玩不起”。蘿卜白菜,各有所愛,應該說,那是一個人個人的事,即使作者引經(jīng)據(jù)典對梁的觀點口誅筆伐也就見怪不怪。只是在下弄不明白,把宋慶齡、許廣平等如雷貫耳的一代名人抬出來冠以“第三者”的頭銜,不知她們在另一個世界里是否同意?眾所周知,宋慶齡、許廣平是我國婦女解放運動中的一代先驅。而“第三者”本是對破壞他人家庭的人的一個習慣稱謂,其貶義不言自明,當然和沖破封建枷鎖尋找解放自由的高尚情操有本質(zhì)上的差別,作者怎么能這么隨隨便便張冠李戴呢?到底是誰在“盲人摸象”?

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