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人生有意義

發(fā)布時(shí)間:2017-02-15 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

人生有意義篇一:人生的意義是什么

人生的意義是什么?我們活著到底是為了什么?多少人都問過自己千遍萬遍。我的理解是:找到皮囊之下的真真正正的自己,找到自己的靈魂,并將它延續(xù)下去。 很多人都覺得人生漫無目的,不明其意義,但不是照樣為了牛奶面包奔波下去,為了終將消逝的肉體奔波忙碌。沒有思想的人就是為了這具軀體而忙碌。有思想的人就可以在這忙碌之中找到自己的靈魂。我們無時(shí)無刻不在經(jīng)歷著,演繹著自己的人生,我們應(yīng)該心存感激,感激父母賜予我們生命,世俗的生活教會(huì)我們成長(zhǎng);我們應(yīng)該時(shí)刻保持敬畏之心,為生命,為自己的靈魂。

人的終點(diǎn)就是一死,誰也逃不過一死,但生命的終結(jié)并不是靈魂的終結(jié),人不只是一副皮囊而已,所以人們才聚集在一起,發(fā)明語言和文字,彼此慰藉,分享經(jīng)驗(yàn)與心得,創(chuàng)造出日新月異的生活。所以人生又是創(chuàng)造與傳承。你的人生就是你父母人生的延續(xù)。你的生命是你的父母賜予你的,他們?cè)跊Q定生你養(yǎng)你的那一刻起,就對(duì)你充滿著期待,在你的身上傾注心血,總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),照顧你,教育你,培養(yǎng)你做成一個(gè)有用的人,聰明的人,有一個(gè)幸福的人生。他們帶你來到這個(gè)世界,你才有機(jī)會(huì)體嘗生活中的痛苦,失望,憂傷,或是幸福,快樂,溫暖。這本身就是一種價(jià)值,是人生意義的一部分。所以人活著從來就不是一個(gè)人的事情,我們得從前人的身上汲取精神,延續(xù)他們的靈魂,然后直面自己的心,再將自己最最珍貴的東西分享給他人,后人,奉獻(xiàn)自己真正有價(jià)值的東西。物質(zhì)可以創(chuàng)造但終將消逝,唯有精神可以傳承。

每個(gè)人都有不一樣的思考,也都有不一樣的生活。世界很大,但每個(gè)人都是很渺小的個(gè)體,生活中還有很多未曾言明的東西,需要我們自己慢慢去接受,發(fā)現(xiàn)這些秘密:死亡,孤獨(dú),痛苦和愛??同樣的我也認(rèn)為“愛”是這個(gè)世界上唯一重要的東西,排除一切虛情假意的真正的愛。所以保持自己對(duì)生命,對(duì)生活最深沉的愛,尋找自己的靈魂,遵循自己內(nèi)心的意愿與渴望,讓真正的自己永久地延續(xù)下去,就是人生的意義。

人生有意義篇二:人生與人生的目的意義價(jià)值是什么

圣嚴(yán)法師《人生與人生的目的意義價(jià)值是什么》

護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣嚴(yán)法師 發(fā)布時(shí)間:2010-10-19 21:26:17 繁體版 如果人生而沒有目的,生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義,便會(huì)像行尸走肉一般,何必要生活著受苦。假使生存而沒有價(jià)值,不僅生存的本身變成多余的贅物

人生有意義

,而且也白白地浪費(fèi)了世界的許多資源。人生的目的,凡夫是來受報(bào)還債,菩薩行者是來修道還愿。人生的意義,則因人的身體難得,而又能夠知善知惡,能夠?yàn)樯迫骸H松膬r(jià)值,是在能夠自利利人,成己成人,多積功德,增長(zhǎng);。

我曾聽到一位母親嘆著氣說:‘像我這種女人,出身寒微,目不識(shí)丁,存活在世上,既沒有用處也沒有意思。’當(dāng)時(shí),她有一個(gè)不到十歲的男孩,聽到之后,似乎覺得有點(diǎn)恐懼,馬上對(duì)他的母親說:‘媽媽,千萬不要說這種話,我很需要你,對(duì)我來說,這世界上你是最重要了!我不能夠沒有媽媽!’母親聽后,便體會(huì)到,她在小孩的心靈里,扮演著一個(gè)非常重要的角色,便感到雖苦猶樂,非常安慰,這也就是她對(duì)人生價(jià)值觀的確定。

動(dòng)物本能形態(tài)的人生觀

告子曰:‘食色性也!簿褪钦f,飲食、男女,乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人,都會(huì)有其求生的本能,便是飲食;也都會(huì)有傳宗接代的本能,便是生兒育女?释约旱纳靡匝永m(xù),不能沒有飲食,同時(shí)在生理成熟之后,渴望得到配偶,便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能,因?yàn)楦渌鼊?dòng)物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以,人類生活的目的,若止于此,便是最低層次的人生觀,那跟一般動(dòng)物的本能相同。

很多人對(duì)人生的目的感到茫然,認(rèn)為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命,便唯有凡事聽天由命,茍且偷安地活下去。基本上,這還是屬于動(dòng)物本能層次的人生觀。一般人往往也會(huì)產(chǎn)生這些念頭而不容易察覺。當(dāng)然誰也不喜歡承認(rèn),自己是屬于這個(gè)動(dòng)物本能形態(tài)的層次。但是,我經(jīng)常會(huì)被問及:‘阿彌陀佛,師父,我為什么要在這世界上活受罪?’‘我為什么這樣苦?’‘師父,我前輩子欠的債究竟有多少?到底什么時(shí)候才能還清?’許多人知道自己有苦惱,卻找不出為什么要生活的根源,但也無法擺脫生命的負(fù)擔(dān),既不能心甘情愿地活下去,又不得不無可奈何地活下去。

癡迷的人生觀

很多人誤解地認(rèn)為,人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼,所以只有亂打瞎拼,懵懂一生。

(一)為了保障自我的安全而打拼

許多人由于缺乏安全感,渴望獲得保障,紛紛利用積蓄金錢、投資房地產(chǎn)、購(gòu)買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財(cái)產(chǎn)越多,便越有保障。為了自己的將來,或者是兒孫們的生活無虞,花費(fèi)一生的時(shí)間,努力打拼,汲汲營(yíng)營(yíng),以至終老。然而,有形的財(cái)產(chǎn)及權(quán)位,能否真正為人帶來最可靠的安全保障,卻大有疑問。

唐朝時(shí)候,有一位大詩(shī)人白居易,官居太守,慕名道林禪師(人稱鳥窠禪師)住于秦望山中的樹上,因而前往拜訪。當(dāng)他見到禪師高居樹上,便喊道:‘小心啊!禪師住處太危險(xiǎn)了!’禪師卻不以為意,倒勸白居易自己小心保重,而說:‘太守的危險(xiǎn)更甚于我哪!’白太守心中詫異,自己身居高位,是一位地方首長(zhǎng),所到之處均受到保護(hù),不明白禪師的用意,故問禪師:‘弟子位鎮(zhèn)江山,有什么危險(xiǎn)?’禪師答道:‘應(yīng)當(dāng)小心地、水、風(fēng)、火四大所成的身體,天天跟你搗蛋,生老病死隨時(shí)輪候,貪嗔癡慢疑,經(jīng)常與你作對(duì),豈不危險(xiǎn)?’白居易聽后,十分同意禪師的說法,因?yàn)橹灰窃跓o常生死的范圍,從那兒來的安全保障!

(二)為了追求名、利、權(quán)、位、勢(shì)而奮斗

每當(dāng)人在貧窮的時(shí)候,極渴望獲得財(cái)富。當(dāng)一朝擁有家財(cái)萬貫之后,便又希望得到名氣,隨后是追求勢(shì)力、權(quán)力、社會(huì)地位等的增長(zhǎng)。如果能夠達(dá)到一呼百應(yīng)、望重一方的地步,便認(rèn)為是不枉此生。但是,欲望的標(biāo)準(zhǔn)不斷地提高,難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國(guó),乃至望重世界,擁有越多的同時(shí),越渴望得到更多。于是,一生的時(shí)間,便投注在這無窮無盡的追求之中,不斷拼命奮斗,只是為了滿足永遠(yuǎn)不能滿足的欲望。

(三)為滿足虛榮心而爭(zhēng)奪

許多人的另一種煩惱,是時(shí)常與人比高低、爭(zhēng)長(zhǎng)短。由于好勝心的驅(qū)使,每當(dāng)自己的成績(jī)不如別人時(shí),便心生懊惱,不斷地鞭撻自己,強(qiáng)迫自己拼命努力,以致于疲于奔命,為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗,便自怨自艾,痛苦不

堪,一生陷于自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時(shí),狂傲驕縱;失敗之后,怨天尤人。不論成敗,都是在煩惱中打滾。

也有人為了滿足自己的虛榮心,盼望得到別人的另眼相看,雖然收入不太富裕,卻不惜花費(fèi)大量金錢購(gòu)買名牌衣服,坐名貴的轎車,戴貴重首飾,以做炫耀;也有些人,富得窮不得,贏得輸不得,明明已處困境,還在死要面子,這叫作打腫了臉來冒充胖子,那又何苦來哉!

(四)像一只愚笨的狗

總括以上所說的,都是癡迷的人生觀。事實(shí)上,很多人身陷于這一層次,竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗,圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉(zhuǎn),發(fā)現(xiàn)樹身那邊有條狗尾巴,本來是它自己的,卻誤以為是來了一只野狗,于是不斷地追逐,心想非得逮住它不可,結(jié)果卻把自己很可憐地累死了,更可憐的是,尚不知道它是為什么就這般累死了!

智者的人生觀

智者是指有原則、有目標(biāo)、有理想的人。例如大藝術(shù)家、大科學(xué)家、大政治家、大哲學(xué)家、大宗教家等。

(一)藝術(shù)家的人生觀

藝術(shù)家把生命投注在美的時(shí)空之中,既美化自己,同時(shí)也美化環(huán)境和世界。從內(nèi)心的體驗(yàn)到環(huán)境的改善及改變,內(nèi)外渾然一體。他們體會(huì)到整個(gè)宇宙,無非是一件完整的、完美的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中,往往嘔心瀝血,極盡艱辛。每當(dāng)作品完成后,或在欣賞藝術(shù)作品時(shí),完全投入于一種近乎完美的境界,十分陶醉。但是,由于仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾,故當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)世界里,面迎人事的紛爭(zhēng),情感的糾纏,他們的心靈,便馬上變得跟丑陋的煩惱相結(jié)合,往往難以接受現(xiàn)實(shí)人間的生活,甚至無法與別人相處。

臺(tái)灣曾有一位武藝及畫藝非常杰出的高人,但是他的家庭不美滿,事業(yè)不順利,生活并不愉快。當(dāng)他在練武作畫的時(shí)候,能夠渾然忘我,淋漓盡致,浸潤(rùn)于寧?kù)o、和諧、優(yōu)美的境界中,但總不能老是練武作畫,所以這種經(jīng)驗(yàn)是時(shí)常間斷而不永恒的,也無法以此來排除內(nèi)在的煩惱。因此,除了藝術(shù)生活,便終日以酒

為伴,直到他生命的結(jié)束?芍囆g(shù)家眼中的世界雖然美麗,卻是幻起幻滅的美麗。

(二)科學(xué)家的人生觀

科學(xué)家將生命投入在萬物現(xiàn)象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在,同時(shí),亦觀察到極小的質(zhì)與量也是空無邊際的存在。這種無內(nèi)無外的全體,便是整體的存在。

科學(xué)家的理論,指出我們這世界都是物質(zhì)世界,往大看,大至宇宙,浩瀚無邊,是無限的;往小看,細(xì)微的質(zhì)量與能,細(xì)小得幾乎并不存在,也是無限的。整個(gè)地球的生命,便由這一切的無限結(jié)合而成。與佛法所講‘諸法空相’、‘色即是空’的理論十分接近,但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因?yàn),如單純以科學(xué)的角度看,仍未能解釋為何人類要投生這個(gè)物質(zhì)世界和死后將往何處,也無法徹底解釋因果不可思議,因緣不可思議。因此,很多科學(xué)家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。

(三)政治家的人生觀

大政治家可以為了救國(guó)救民而奉獻(xiàn)時(shí)間、財(cái)產(chǎn),乃至自己的生命。為了政治理念的實(shí)現(xiàn),可以全心全生命的投入。他們不考慮個(gè)人的安危,只想到人民的幸福,他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我?墒牵卫砟畹牟煌,便是政敵,往往會(huì)拼成不是你死就是我活。所以,政治理想,跟現(xiàn)實(shí)世界總有距離。

(四)哲學(xué)家的人生觀

哲學(xué)家把生命扎根于他們所發(fā)明和堅(jiān)持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學(xué)家的發(fā)現(xiàn),例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現(xiàn)象論,如今又有后現(xiàn)代主義的理論,均能與哲學(xué)家自己的生命結(jié)合為一。換言之,他們的哲學(xué)理念就是他們的人生觀及宇宙觀。

他們?yōu)榱俗约旱睦砟疃妫麄兊纳嘁蛩麄兊恼軐W(xué)理念而有了意義。當(dāng)他們一旦生命消失,他們的理念仍能留存于世上,繼續(xù)推動(dòng)下去,那就等于是他們的生命,進(jìn)入了宇宙的不朽。

可是,自古以來,偉大的哲學(xué)家們,雖然豐富了人類生命的價(jià)值,但由于受到時(shí)間的考驗(yàn),哲學(xué)家的理論也不斷的被改進(jìn),甚至被彼此否定,以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學(xué)名詞。

(五)宗教家的人生觀

宗教家是將生命來迎接永恒全能的神,并跟對(duì)于神的信仰結(jié)合為一,人生是由于神的恩賜而來,也當(dāng)服從神的意旨及安排,期待神的寵召而升天國(guó),永遠(yuǎn)與神生活在一起。神是創(chuàng)造者,人是創(chuàng)造物,起于神而歸于神。人與神既是彼此合一的,也是互相個(gè)別的。在人世間總是殘缺的,唯有回到天國(guó),才是完美永恒的。此即彌補(bǔ)了藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家等生命觀的缺點(diǎn)。一神論的宗教家認(rèn)為,人雖與神在一起,然人應(yīng)各有其永恒的獨(dú)立人格,否則不免失之以人生個(gè)別價(jià)值的失落及自我立場(chǎng)的空虛。

正因?yàn)槿绱,偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家們,多會(huì)接受宗教信仰,偉大的哲學(xué)家們除了唯物論者,多少也會(huì)有其宗教信仰的傾向,縱然不信特定人格的神,也會(huì)相信泛神。

踏實(shí)的人生觀

踏實(shí)的人生觀,也可以說是禪的人生觀。此當(dāng)先從肯定自我開始,然后提升自我,到達(dá)消融自我。

(一)肯定自我

這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價(jià)值。也就是自信、自知、自我的立場(chǎng)肯定,人生何為?生命何用?很多人都有一個(gè)共同的疑問:自己為什么要到這世界來走一趟?人生為什么會(huì)不如意事十常八九?事實(shí)上,若能承認(rèn)我們既是為了受報(bào)而來,也是為了還愿而來,就會(huì)發(fā)覺到人生本身就是原因的事實(shí),是很有內(nèi)容的,是值得珍惜的。

受報(bào)的意思,是我們除了這一生之外,過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程;從過去無量世來所累積的種種罪報(bào)及福報(bào),來到今生,然后延續(xù)下去,再到來生又來生。跟許多的過去世相比,我們于這一生之中的所作所為,非常有限。同樣地,所接受到、遭遇到的也極為有限。在現(xiàn)在生中,接受過去帶來的罪報(bào)及福報(bào),同時(shí)又制造了不少的惡業(yè)及善業(yè),準(zhǔn)備繼續(xù)受報(bào)。

人生有意義篇三:怎樣的人生才是有意義的人生?

怎樣的人生才是有價(jià)值的人生?

——奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)

人為什么而活,是為了賦予人生這樣或那樣的意義,為了給自己一個(gè)定義。從幼稚到成熟,我們會(huì)經(jīng)歷很多事情,然后逐漸明白生命的意義。人活著,為了吃穿,為了感情,為了靈魂,為了信仰,為了思想,直至為了社會(huì)。人的生命過程與其他動(dòng)物的生命過程不同,人生不僅僅是一個(gè)自然過程,還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。成就什么樣的人生,使我們要思考的。是事業(yè)有成、崇高善良,還是庸碌無為、卑鄙邪惡;除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外,在很大程度上,將取決于人們有什么樣的人生觀,價(jià)值觀,取決于人們追求什么養(yǎng)的人生目的、以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

首先我們要樹立正確的人生觀。我們生活在這個(gè)世界上,與它形成了各種各樣的聯(lián)系,我們改造著它,它也在同時(shí)改造著我們。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分,它讓你逐漸形成對(duì)人生目的和意義的根本看法,讓你有所追究,有所奮斗。還會(huì)思考很多人與社會(huì)的關(guān)系,我們生活在其中,要面對(duì)很多復(fù)雜的關(guān)系,比如師生關(guān)系,領(lǐng)導(dǎo)從屬關(guān)系,朋友關(guān)系,伙伴合作關(guān)系等等,處理好這些,對(duì)我們的人生是有很大幫助的。正確的人生觀與世界觀,會(huì)讓人在人生實(shí)踐中,拋棄很多錯(cuò)誤、浮華的東西,接受正確、踏實(shí)、讓人受益終生的觀念。這樣才可以追求高尚的人生目的,擁有美麗的理想,為之而奮斗終生。

然后我們要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的人生。什么才算是有價(jià)值的人生,有錢?有勢(shì)?有權(quán)?都不是,有價(jià)值的人生是可以為社會(huì)、為中國(guó)大眾做出很多有意義的事情,謀取福祉,為他們謀取利益,方便大眾、社會(huì)的事情,概括起來說就是“奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)”。我認(rèn)為這是人生價(jià)值的最高體現(xiàn),這樣的人生才是有價(jià)值的人生。

人生價(jià)值觀是人生觀的核心,是世界觀的重要組成部分。它既是一個(gè)人人面對(duì)的具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的重要問題,也一個(gè)常論常新的具有深遠(yuǎn)理論意義的重要課題。人生價(jià)值在一定意義上是奉獻(xiàn)社會(huì)與服務(wù)人民的統(tǒng)一;為人民服務(wù)即是為社會(huì)奉獻(xiàn),即是創(chuàng)造人生價(jià)值。所以說奉獻(xiàn)社會(huì)與服務(wù)人民的人生才是有價(jià)值的人生?

人生價(jià)值作為對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn),在一定意義上就是為人民的利益而奉獻(xiàn),或?yàn)槿嗣穹⻊?wù)。社會(huì)是眾多個(gè)人或眾多社會(huì)成員的集合體。人民群眾則是由其中最大多數(shù)社會(huì)成員構(gòu)成的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的整體力量。人民群眾在任何社會(huì)都是社會(huì)面員中的最大多數(shù),是社會(huì)的主體。這就決定了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)在客觀上必然一定程度地表現(xiàn)為對(duì)人民群眾的貢獻(xiàn)。而對(duì)人民群眾作貢獻(xiàn),就是為了人民服務(wù)。人民群眾作為社會(huì)的主體是社會(huì)整體利益的代表者,為人民服務(wù)本質(zhì)上就是為社會(huì)整體利益而奉獻(xiàn),亦既對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn),從而亦是創(chuàng)造人生價(jià)值。在人民當(dāng)家作主的社會(huì)里,服務(wù)人民與奉獻(xiàn)社會(huì)與服務(wù)人民是高度統(tǒng)一的;人生價(jià)值作為對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn),同時(shí)也是對(duì)人民的服務(wù),是奉獻(xiàn)社會(huì)與服務(wù)人民的統(tǒng)一。?

早在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯就指出“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”!盀榻^大多數(shù)人謀利益”就是為人服務(wù)。毛澤東在他的著名講演《為人民服務(wù)》中,把完全“為著解放人民”、“徹底地為人民的利益工作”作為我們黨的人民軍隊(duì)的宗旨加以論述,作為人生價(jià)值的真諦加以闡明:“為人民而死,就是死得其所”、“為人民利益而死,就比泰山還重”。這就告訴人們:一個(gè)人的人生是否有價(jià)值,是輕于鴻毛,還是重于泰山,就看其是否為人民服務(wù);為人民的利益而獻(xiàn)身,其價(jià)值重于泰山。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒正是在“全心全意為人民服務(wù)”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”的過程中創(chuàng)造了崇高的人生價(jià)值,贏得了人們崇敬和贊頌。?

今天,在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,“為人民服務(wù)”反映了社會(huì)人際關(guān)系的本質(zhì),集中體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在道德上的根本要求,因而,成為社會(huì)主義道德體系的核心。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》明確指出“為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義的精神,提倡尊重人、關(guān)心人,熱愛集體,熱心公益,扶貧幫困,為人民為社會(huì)多做好事,反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義!秉h的十五大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育!痹谖覀兊纳鐣(huì),人人都是服務(wù)者,人人又都是被服務(wù)者;為人民服務(wù)不僅是共產(chǎn)黨人的宗旨,也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是為了加快生產(chǎn)力的發(fā)展,更好的滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。只有把為人民服務(wù)的精神貫徹于或體現(xiàn)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,才能有效地克服市場(chǎng)的弱點(diǎn)的消極面帶來的不良影響,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。我們的改革開放和整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),歸根到底都是為了人民的利益和幸福,都要求人們具備為人民服務(wù)精神。不僅共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要全心全意為人民服務(wù),我們社會(huì)的每一個(gè)公民都在努力做到為人服務(wù)。只有在為人民服務(wù)的過程中,真正為他人、為社會(huì)最大多數(shù)人的利益或社會(huì)整體的利益、為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn),人們的人生價(jià)值才能真正得以體現(xiàn),而這樣的人生才是有價(jià)值的人生。我國(guó)新時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批英雄模范人物如孔繁森、李國(guó)安、吳天祥、除虎、李素麗等,他(她)們所創(chuàng)造的人生價(jià)值之所以得到了全國(guó)人民的認(rèn)事的高度評(píng)價(jià),就在于他們?cè)谧约旱膷徫簧祥L(zhǎng)時(shí)期勤勤懇懇地為人民服務(wù)。而他們之所以任勞任怨,兢兢業(yè)業(yè)地為人民服務(wù),我想在他們的心里一定是認(rèn)為這樣的人生才是有價(jià)值的人生?

我希望自己可以在實(shí)踐中顯現(xiàn)自己價(jià)值,因?yàn)槿松杂袃r(jià)值,是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界,創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,只有通過創(chuàng)造性地社會(huì)實(shí)踐,我們才可以把人生提升到更高的境界。

奧運(yùn)期間,通過電視我看到了北京市的很多志愿者,里面有很多大學(xué)生,看著他們熱情的工作著,不計(jì)報(bào)酬,真心的為這個(gè)城市貢獻(xiàn)自己的力量,很感動(dòng),并且希望自己也有機(jī)會(huì)加入他們的行列。向他們學(xué)習(xí),從中吸取營(yíng)養(yǎng),做中國(guó)最

廣大人民的利益的維護(hù)者。

我會(huì)刻苦學(xué)習(xí)書本知識(shí),更要努力與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,在社會(huì)實(shí)踐中探求真知。與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn),爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值,創(chuàng)造我的無悔青春,活出我認(rèn)為最有價(jià)值的人生。

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