年初，在中國首都重新擴建的國家博物館北廣場，矗立起一尊通高9.5米的孔子像。自從立起來后，網(wǎng)上出現(xiàn)許多不同的說法。我認為這尊孔子立的正是時候，地點也很合適。 　　在中國改革開放不斷深入、建設有中國特色社會主義的進程中，近十幾年來出現(xiàn)了“國學熱”。億萬兒童、成人學習、背誦“四書”及一些蒙書，許多企業(yè)家不遠千萬里到北京大學、清華大學、山東曲阜學習儒家思想，爭做儒商。在國外，孔子學院、孔子學堂已有600多處，聯(lián)合國教科文組織2006年起設立了“孔子教育獎”……正是在國內外“國學熱”的新形勢下。立起了這尊孔子像。
　　中同是世界四大文明古國之一，中華民族有豐厚的文化。文化是一個國家、民族的靈魂，是一個國家、民族的根。中國文化博大宏富，歷史上的儒、道、墨、法、兵、農等各家的思想，還有一些被中國文化接納后中國化的外來文化，幾千年來均鑄就中華民族魂。一般說來，形成文化的有三個層次。其表象層次是各種有形物質，進一層是各種制度、規(guī)定習俗，最高層次是作為意識形態(tài)的哲理、思想。多年來。儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主干和基礎。儒家思想多少年已深入到各族人民心中，孔子是儒家學派的創(chuàng)始人及主要代表。這尊孔子像在作為集中展現(xiàn)中華文化的國家博物館前矗立，正順理成章。
　　由于各種歷史原因，孔子曾被盡量抬高，盡量貶低。從古到今，孔子思想一直受到爭議，一再被人批判。但卻一直打而不倒，批而不臭，甚至越批越香。為什么?
　　因為孔子思想中，有這么一些體現(xiàn)人們思想中永恒的東西，即列寧所說屬于“永恒的范疇”的思想�？梢园堰@些思想概括為三大學說。
　　第一個學說是社會生產、發(fā)展和穩(wěn)定的學說。首先，孔子重視社會生產，尤其是社會生產的主體――人。《論語》中記馬棚里失了火，孔子下朝回來，問“傷人了沒有”，不問馬。當時一匹好馬能買四個養(yǎng)馬的奴隸和一束絲。他不關心馬卻關心人，十分難得�！睹献印分杏浛鬃诱f“始作俑者，其無后乎!”為什么孔子連像人的俑的出現(xiàn)也深惡痛絕呢?因為他認為人有獨立人格，應屹立于天地之間，不應埋進墳墓里殉葬。這都是難得的以人為本的思想，絕對正確。人是社會的主人，但人際間要團結，人際關系要協(xié)調�？鬃印爸宜　钡乃枷搿耙灰载炛�”。他主張“仁者愛人”，“和為貴”之說道出了他的心聲�？鬃诱f“君子和而不同”，是要人們重視團結、和諧、聯(lián)合、配合，而不是湊合、無原則的妥協(xié)。人們之間應求大同，存小異。為此孔子思想歷代被當作治國之道。他又認為這種仁愛、和諧的主張的主要執(zhí)行人是當權者，即“為政以德”。當權者仁政德治，社會便能夠做到和諧、穩(wěn)定、發(fā)展。反之不和諧，阻礙了社會的發(fā)展。
　　第二個學說是發(fā)揮人的主觀能動性的學說�？鬃硬幻孕殴砩�，“子不語怪力亂神”。在回答弟子伸由關于鬼神、生死的問題上說“未能事。焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他主張“釣而不綱，弋不射宿”，保護生態(tài)環(huán)境，愛護自然。他認為人應該發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，掌握事物的規(guī)律，讓規(guī)律為人服務，而不是讓規(guī)律牽著人的鼻子走，更不應違背規(guī)律，讓規(guī)律懲罰人。即“人能弘道，非道弘人”。他認為人在社會上，做什么事情都要憑自己的努力，“君子求諸己，小人求諸人”。他主張從政治國時應“無倦”、“居之無倦，行己也忠”。這一切都體現(xiàn)發(fā)揮人的主觀能動性。孔子及儒家特別強調學習、修養(yǎng)。通過學習、修養(yǎng)，使自己由無知到有知，由無能到有能，由道德水平差到道德水平高，這種自我努力，也是發(fā)揮人的主觀能動性的重要表現(xiàn)。
　　第三個學說是繼承和傳遞文化的學說�？鬃印白媸鰣蛩�，憲章文武”，用刪詩書、訂禮樂、贊周易的方式整理古代的“五經(jīng)”，并結合魯國歷史、灌輸以自己的觀點，撰寫《春秋》。通過這些活動，將中國自夏至春秋時期的歷史記錄下來，不但將傳統(tǒng)文化前期的內容予以接續(xù)，更使國人養(yǎng)成一種重視歷史、重視文化、重視傳統(tǒng)的好風氣。在世界范圍內，中國的古籍最豐富，與此大有關系。孔子不但總結、追述了前人的文化，更結合當時的社會實踐，提出了自己的一套理論與主張。如管理社會，使社會規(guī)范化的“禮”，重在協(xié)調人際關系的“仁”，以“無過無不及”為代表、高明的思想方法“中庸”，以及統(tǒng)帥上述一切思想、作為他思想核心的“和”，等等。這些思想雖然在當時的歷史條件下很難實現(xiàn)，但對日后人們治國安邦、社會管理卻有著重要參考價值，直至今日仍有其現(xiàn)實價值�？鬃犹貏e重視文化的傳遞。這位中國乃至世界上最偉大的教育家的教育思想中，有大量精華部分。如好學、樂學、學思結合、學貴篤行及教學中的循循善誘、啟發(fā)性、因材施教的原則及親密的師生關系等，都是教育科學的寶貴遺產。這位終生從事教學活動、教育理論與實踐結合最好的教育家，廣招弟子，重點培養(yǎng)，其后學代代永傳，使儒家思想薪傳不息，對中國2000多年的歷史及思想史產生了重大的影響。
　　國學大師張岱年教授在歷述儒家思想中許多可取處之后，把孔子為《周易》作“傳”中“乾卦”、“坤卦”的“自強不息”及“厚德載物”說作“中華民族精神”。上述孔子思想三大學說九方面的內容，正體現(xiàn)這一精神�？鬃舆@些思想不受任何時間、空間限制，許多人都能用，許多人都應用�？梢哉f孔子思想永遠不倒!
　　92年前在北京天安門前發(fā)動的“五四”運動中，曾有“打倒孔家店”的內容。由孔子創(chuàng)立的儒家思想，2000多年來發(fā)生過多次變化，尤其到了封建社會后期，儒家思想被人異化，強調舊日“三綱”，成為束縛人們思想、阻礙社會發(fā)展的“孔家店”。早在30多年前，以嚴北溟教授為代表的許多學者，就提出“孔家店要打倒，孔子要平反”。
　　作為熱衷研究孔子文化的學者，我在1997年獲世界基尼斯記錄“收集孔子像最多的人”，知道當時在社會上沒留下孔子的肖像，古往今來諸多孔子像不過是制作孔子像的人各取所需的結果。國家博物館前的這尊孔子像，將人物、山石自然地融合在一起，體現(xiàn)人與自然的協(xié)調、和諧，寓有深意，是一種文化的象征，是用具體形象體現(xiàn)中國文化與自然界的協(xié)調關系的象征。至今為止，孔子學院、孔子學堂已遍及90多個國家和地區(qū)，近700處，這些學院中有許多已立了孔子像。上海世博會“聯(lián)合國館”中也進入了孔子像�？鬃有蜗蟊榧笆澜�，正是不爭的事實。在象征中華文化的國家博物館前樹立此像，正是中華文化的一個象征、一個縮影。它對我們的啟示是：要建設有中國特色的社會主義，也應馬列主義和中國實際相結合，中國實際自然也包括和中國的傳統(tǒng)文化。因此。這尊孔子像在國家博物館前樹立，正是時代的選擇。

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