海陽(yáng)大秧歌是山東三大秧歌之一。它與魯北的“鼓子秧歌”、膠州的“膠州秧歌”齊名，而海陽(yáng)秧歌尤以規(guī)模最大、角色最多而聞名全國(guó)。海陽(yáng)秧歌是漢族最具有代表性的一種歌舞形式，流行于山東半島南翼、黃海之濱的海陽(yáng)市一帶，是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)。
　　海陽(yáng)秧歌的歷史，據(jù)現(xiàn)有資料可追溯到明初(公元1425年)�！囤w氏譜書(shū)》記載：“二世祖趙(通)世襲(大嵩衛(wèi))指揮鎮(zhèn)舞誥封武略將軍。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉行祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂(lè)舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂(lè)融融”。以此發(fā)展成今天的特色秧歌，在當(dāng)?shù)亓鱾饔校骸班l(xiāng)下秧歌進(jìn)了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進(jìn)城，過(guò)日來(lái)了攆出城�！边�有“聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓點(diǎn)兒，擱下筷擱下碗，聽(tīng)見(jiàn)秧歌唱，手中活兒放一放；看見(jiàn)秧歌扭，拼上老命瞅一瞅……”。這兩首民謠，說(shuō)的就是人們對(duì)海陽(yáng)大秧歌的喜愛(ài)，也說(shuō)明秧歌當(dāng)時(shí)已成為慶賀節(jié)日不可缺少的活動(dòng)內(nèi)容，在民間上至老者下至少兒都愛(ài)學(xué)會(huì)跳。
　　傳統(tǒng)的海陽(yáng)秧歌是一種在廣場(chǎng)上進(jìn)行的集體性社火節(jié)目，主要由“執(zhí)事、樂(lè)隊(duì)、舞隊(duì)”三部分組成。出行時(shí)排在最前列的是執(zhí)事(樂(lè)大夫)部分，其中有“三眼槍”、“彩旗”、“樂(lè)大夫”、“花鼓”、“村叟”、“家婦”、“漁翁”、“樵夫”、“相公”、“閨秀”、“貨郎”、“翠花”、“箍漏匠”、“王大娘”、“丑婆”、“俊小兒”、“霸王鞭”等等。其次是樂(lè)隊(duì)，有大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等。隨后是舞隊(duì)，一般扮有各類角色幾十人，其中又分為指揮者――樂(lè)大夫，集體表演者――花鼓、小女曼，雙人表演者――貨郎與翠花，箍漏匠與王大娘，丑婆與傻小子，老頭與老婆，相公與媳婦等。秧歌隊(duì)常用陣式有“二龍吐須”、“八卦斗”、“龍擺尾”、“三魚(yú)爭(zhēng)頭”、“眾星捧月”等。海陽(yáng)秧歌舞蹈動(dòng)作的突出特點(diǎn)是跑扭結(jié)合，舞者在奔跑中扭動(dòng)，女性是扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方：男性則是顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風(fēng)趣。并且各有各的演法，各有各的唱詞，令人叫絕稱快。有些觀眾受其感染、忍俊不禁，竟加入隊(duì)伍扭跳起來(lái)。扭秧歌不分男女老少，只著上盛裝，擺動(dòng)彩扇，幾十人或數(shù)百人排成隊(duì)列，在鑼鼓的伴奏下，在大街小巷或廣場(chǎng)上可盡情扭跳。秧歌鬧起來(lái)時(shí)遙看恢弘豪放，近看節(jié)律緊湊，像行走的樂(lè)隊(duì)，像高歌的方陣，像氣派的大戲，把節(jié)日的喜慶氣氛一下子就提了起來(lái)。村鄰之間還利用秧歌互相訪拜，比歌賽舞，熱鬧非凡。每逢海龍王生日時(shí)秧歌隊(duì)還到龍王廟及漁港碼頭舉行祭海活動(dòng)。
　　秧歌表演者與其他地區(qū)不同，自有一套從挑選、訓(xùn)練演員直到演出完整的辦法。據(jù)老藝人鞠老師介紹，過(guò)去，每年進(jìn)入臘月二十三以后，村里有影響的人物就出面組織春節(jié)的有關(guān)活動(dòng)，為春節(jié)的演出而成立秧歌班子，請(qǐng)未有名的老藝人當(dāng)教師，由他們從村里的一些男孩中選人，春節(jié)時(shí)開(kāi)始在本村與附近鄉(xiāng)村巡回?zé)o償演出。秧歌萌生于鄉(xiāng)土，活躍于民間，在發(fā)展中自行流變，是群眾自發(fā)參與、自由宣泄、自?shī)首詷?lè)的廣場(chǎng)民間藝術(shù)，展現(xiàn)了膠東農(nóng)村青年女性特有的健美體態(tài)和情性魅力，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。
　　在活動(dòng)表演時(shí)，排在秧歌隊(duì)最前列的是樂(lè)大夫，他左手執(zhí)令旗、右手拿馬尾繩甩子是舞隊(duì)的指揮，其地位極為重要，承擔(dān)著指揮秧歌、活躍氣氛以及點(diǎn)報(bào)節(jié)目的作用，在喜慶節(jié)日里，他即興作詞演唱祝福百姓的吉祥語(yǔ)言。樂(lè)大夫扮相威嚴(yán)、舉止穩(wěn)健、其舞蹈動(dòng)作大都借鑒民間武術(shù)，如“八卦掌”、“螳螂拳”、“長(zhǎng)拳”、“少林拳”等�；ü脑谘砀桕�(duì)中一般是由青壯年男子組成，是大秧歌中最具有活力和感染力的部分，鼓手們武生扮相，陽(yáng)剛健美，為秧歌隊(duì)開(kāi)路和打場(chǎng)。表演時(shí)，雙臂揮舞，前后跳躍，左右穿插，右手持鼓槌在身體上下左右擊鼓，體現(xiàn)英雄氣概，一般由16至24名青年組成。緊隨其后的為小女曼彩扇組，作鄉(xiāng)間姑娘扮相，手持彩扇翩翩起舞、動(dòng)作流暢、姿勢(shì)優(yōu)美，原與花鼓結(jié)對(duì)表演，后逐漸脫離花鼓而獨(dú)立表演。緊隨其后的是自由舞部分，往往有雙人舞、單人舞或者其它藝術(shù)形式。搭檔組合有 貨郎與翠花、箍漏匠與王大娘、丑婆與傻小子等。多人舞莊嚴(yán)有余而詼諧不足，雙人舞詼諧有余而莊嚴(yán)不足，前后一調(diào)劑，莊中有諧、諧中有莊、互為補(bǔ)充、相輔相成，收到了老少皆宜、雅俗共賞的效果。在舞蹈中的貨郎與翠花，表現(xiàn)的是鄉(xiāng)間小商人串鄉(xiāng)走村，村姑挑買小百貨的生活情節(jié)。二人既談貨論價(jià)，為已著想，又互相愛(ài)慕，彼此關(guān)懷，表現(xiàn)了十足的人情味和生活趣味。箍漏匠與王大娘是觀眾非常喜歡的一對(duì)人物角色，民間傳說(shuō)，王大娘是玉皇大帝的女兒旱魃所變，她私自下凡，變成村婦王大娘，箍漏是南天門(mén)土地神變化，受玉皇大帝之命，到凡間敦促王大娘歸天。藝人選取二人相遇后戲逗打鬧、相互周旋的情節(jié)，編排成一段表現(xiàn)男女大膽追求愛(ài)情的雙人舞蹈。丑婆與傻小子，是秧歌中風(fēng)趣、滑稽、不受局限的人物角色。丑婆是鄉(xiāng)間老婦扮相，傻小子則是頑皮孩童扮相。丑婆表演以嘩眾取寵為要，可隨意跑動(dòng)，逗鬧嬉笑，取悅觀眾，時(shí)而瘋癲賣傻，時(shí)而忸怩裝嗔。
　　海陽(yáng)秧歌的音樂(lè)由鑼鼓和歌曲兩部分組成，以鑼鼓伴奏為主。打擊樂(lè)由大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等組成。兩種主要的鑼鼓曲譜“慢走陣”與“快走陣”，只是速度不則，而節(jié)奏型基本相同，都是三鼓一鑼。歌曲多為民間小調(diào)，演唱時(shí)，其代表曲目為《大夫調(diào)>、《跑四川》、《貨郎調(diào)》、《花鼓調(diào)》以及各類民間小調(diào)等。
　　從正月初一開(kāi)始，秧歌隊(duì)在村內(nèi)演出后，還串午寸慰問(wèn)演出，俗稱“排門(mén)子”，通過(guò)這一形式，會(huì)大大增進(jìn)村與村、民與民之間的團(tuán)結(jié)和友誼。以此祝賀新春送福到各家，正月“十五”燈節(jié)這天，秧歌隊(duì)還要手持燈火舞蹈。從每年正月二十三開(kāi)始，幾乎要鬧騰一個(gè)正月，一直到二月初二才壓了鑼鼓。靠海邊的秧歌隊(duì)每年還要在海龍王生日這天，秧歌隊(duì)成員凌晨五點(diǎn)就起來(lái)化妝，天不亮就趕往海邊的龍王廟進(jìn)行拜神敬獻(xiàn)歌舞，遇大廟進(jìn)入廟內(nèi)表演，遇小廟則在廟前表演。如果外村秧歌隊(duì)前來(lái)，本村負(fù)責(zé)人要立即率隊(duì)出村到村口進(jìn)行迎接，開(kāi)始“見(jiàn)禮”，然后才可開(kāi)始表演。舞隊(duì)開(kāi)始先由樂(lè)大夫率隊(duì)“走陣”后進(jìn)行達(dá)一個(gè)小時(shí)的三拜九叩大禮，這是表演的高潮。
　　隨著社會(huì)的發(fā)展，海陽(yáng)秧歌的形式與內(nèi)容不斷變化，然而它在人們心目中的地位卻始終沒(méi)有變。人們素以看秧歌、演秧歌為生活中一大樂(lè)事。每當(dāng)秧歌鑼鼓一響，男女老少便蜂擁而至，爭(zhēng)相觀看，墻頭、屋頂、樹(shù)上……處處擠滿人群，“沒(méi)有秧歌不叫年”，已成為大家的共識(shí)。幾十年來(lái)，海陽(yáng)大秧歌凝聚著歷史、文化、藝術(shù)、傳承價(jià)值，一代又一代傳承下來(lái)。

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