感悟人生的詞語篇一：生活感悟與優(yōu)美的詞句摘錄

生活感悟與優(yōu)美的詞句摘錄

一枚落葉在你眼前飄揚，帶著秋日的微黃，帶著山野的馨香，帶著云天的寄托，帶著盛夏的夢想，帶著歸途的欣暢，輕輕捎你一份牽掛：秋涼，記得加件衣裳

白云不向天空承諾，但朝夕相伴；風景不向眼睛說出永恒，但始終美麗怡人；星星不向夜空許下光明，但努力閃爍；我不向你傾訴思念，但永遠牽掛。格外地想念你 每一朵雪花飄下，每一個煙花燃起，每一秒時間流動，每一份思念傳送，都代表著我想要送你的每一個祝福：元旦快樂

月亮是詩，星空是畫，愿所有的幸福伴隨你；問候是春，關心是夏，愿所有的朋友真心待你；溫柔是秋，浪漫是冬，愿所有的快樂跟隨你。

以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線纏繞。愿你品嘗出人生的美好和這五月的情懷

一斤花生二斤棗，好運經常跟你跑；三斤蘋果四斤梨，吉祥和你不分離；五斤桔子六斤蕉，財源滾進你腰包；七斤葡萄八斤橙，愿你心想事就成；九斤芒果十斤瓜，愿你天天樂開花

別讓深愛變成一種痛 ------

如果你不愛一個人，請放手，好讓別人有機會愛她。

如果你愛的人放棄了你，請放開自己，好讓自己有機會愛別人。

愛一個人不一定要擁有，但擁有一個人就一定要好好的去愛他。

勸

不要想如果……

生命中不可承受之情，就在于人生沒有重來的機會。

如果當初如何如何，現在就不會怎樣怎樣。

每一個岔口的選擇其實沒有真正的好與壞，

只要把人生看成是自己獨一無二的創(chuàng)作，

就不會頻頻回首如果當初做了不一樣的選擇。

人生只售單程票，過去的就過去了，更重要的是走好后面的路

沒有人有耐心聽你講完自己的故事，因為每個人都有自己的話要說；

沒有人喜歡聽你抱怨生活，因為每個人都有自己的苦痛；

世人多半寂寞，這世界愿意傾聽，習慣沉默的人，難得幾個。

我再也不想對別人提起自己的過往，那些掙扎在夢魘中的寂寞，荒蕪，

還是交給時間，慢慢淡漠。。。。。。

針對你們的總結說兩句哈 首先是格式問題 格式看出來態(tài)度 每段段首應該空兩格其次是字體 正文格式以后都要用宋體 最好是四號 偶熱小標題之類的可以換字體 這樣顯得正式 讓人看了才舒服

然后是總結的內容 后面的總結寫的還可以 但是總結前部分活動的流程應該用自己簡練的語言表示 而不是一二三...分條分類述說 用到一二三...來寫的應該是策劃 最后 我讓你們寫的總結應該包括活動總結和自身總結 你們給的材料里面只有活動的總結

自身的總結呢？

總的來說還是用心了哈 知道你們比較忙 不過也要知道 只有忙才有機會鍛煉自己 希望你們抓住機會 我們也都是這樣過來的 加油 下次繼續(xù)努力

活動內容：圍繞學習貫徹十八屆三中全會關于全面深化改革的精神，就“如何當好競進提質的宣傳者和生態(tài)文明建設的踐行者”召開現場組織生活會。

活動主題：青春勇?lián)��? 助力生態(tài)湖北

討論內容：

1、闡述競進提質與生態(tài)文明建設的內在關系。

2、資環(huán)學生黨員如何從學習、宣傳、實踐、研究等方面發(fā)揮帶頭作用。

3、資環(huán)學生支部如何以黨風促學風，在增強學生學習內生動力、堅定專業(yè)前景信心，以及就業(yè)方向選擇、擇業(yè)觀念更新等方面發(fā)揮引導作用。

4、我為加強生態(tài)文明建設，促進湖北發(fā)展競進提質獻一策（或提一議） 。

這個是給的一個主題 三個人準備一下 三個人商量這個專題組織生活會怎么開 誰主持 誰收集資料 我們三準備兩會的材料 下周三之前把準備好的材料給我看看 不出意外下周會開這兩次大會的專題生活會的 還有可能請組織部的彭老師來聽 所以好好準備哈 記得叫上啊 別你們倆環(huán)產的交流方便就忘記啦 辛苦了哈 黨支部最近事情比較多 大家辛苦一下

得失之間，誰又能說得清楚。在乎失去的同時，是否在意你得到了更多呢！

白露前，麥未熟，

恰是初秋，約臨走，將柴扉輕叩。

嶺上霜紅也浸透了眼眸，

那首詩，哽在喉。

沉默，不忍回頭。

卿尚小，共采薇，

風欲暖，初成蕊，

問離人，山中四季流轉又幾歲？

卿初嫁，獨采薇，

露尚稀，葉已翠，

問征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤？

卿已老，憶采薇，

草未凋，又抽穗，

問斯人，等到野火燃盡胡不歸？

真心對一個人好，不一定有回報，而你忽略的人，可能對你最真。很多東西，可遇而不可求；很多東西，一生只能一次擁有。歲月中，忘記不了的就銘記；生命中，堅持不了的就放棄，人生，原本就是一次歷練，快樂著就是幸福的，適合自己的就是最好的…… 那個傷你最深的人，你卻是愛最多。那個對你最好的人，你卻是對他最抱歉。早離開你的人，你卻一直惦記著。而總想陪你的人，卻老嫌棄著。讓你哭泣的感情，你舍不得。明知會幸福的愛，你卻是又不想要。

如果難過，就努力抬頭望天空吧，望著望著就忘了……它那么大，一定可以包容你的所有委屈。

孫悟空另解

太上老君不能將孫悟空煉化的真正原因是：古時候煉丹爐是煤炭爐，最高只能達到1200℃左右，而孫悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔點1600℃左右，的確煉不掉！懂點科學多么重要！ 我覺得有些道理，那么孫悟空為什么會被煉成火眼金睛呢？ 原來二氧化硅在八卦爐1200攝氏度的高溫下發(fā)生了玻璃化，所以具備了類似照妖鏡之類的作用，可以看出妖精鬼怪。 那么八卦爐又為什么會壞掉呢？原來孫悟空的組成遠非二氧化硅那么簡單，還有一部分碳酸鈣，在八卦爐1200攝氏度作用下，碳酸鈣發(fā)生分解：CaCO3==CaO+CO2。二氧化碳是的八卦爐內壓力增大，最終導致八卦爐爆炸，孫悟空破爐而出！ 那么孫悟空破爐而出之后為何變得狂暴呢？因為他身上的碳酸鈣變成了氧化鈣，吸收空氣中的水分發(fā)生化學反應會發(fā)熱，故而狂暴。 那么后來孫悟空為啥又溫和了呢？還跟唐僧一起去西天取經？原來如來把孫悟空壓在五行山下，常年風吹日曬，孫悟空身上的氧化鈣又吸收了雨水，隨后變成了氫氧化鈣，所以性情也就變的溫和了。 后來孫悟空為什么能夠成佛呢？原來在西行的路上，孫悟空身上的氫氧化鈣又在不斷的吸收二氧化碳，最終到了西天之后又變成了碳酸鈣，又變成了堅硬的金身。

有些習慣，終究要用一生的時光改變。就像，某些不可言明的懷念。往往在夜深人靜時，轟然來襲。刺痛到心底最柔軟的地方，無力掙扎。不是不幸福，只是仍舊貪心

感悟人生的詞語篇二：特經典的人生感悟語句

特經典的人生感悟語句

1.有些機會因瞬間的猶豫擦肩而過，有些緣分因一時的任性滑落指間。許多感情疏遠淡漠，無力挽回，只源于一念之差;許多感謝羞于表達，深埋心底，成為一生之憾。所以，當你舉棋不定時，不防問問自己，這么做，將來會后悔嗎?請用今天的努力讓明天沒有遺憾

2.磁場相同的人初相識的時候，自然會互相吸引。但人的感覺如此微妙，有些人在一起的感覺好像朋友，有的人則引發(fā)你的激情，有些人則令你想要保護他，或者只是單純的關心

3.這世間有個詞叫神話，想知道什么是神話?請聽男人向你表達愛意!這世間還有個詞叫傳說。想知道什么叫傳說?請聽男人對你的承諾!這世間的女人都有夢境，而夢境，就是女人接觸到神話和傳說時的反應。

4.為別人改變自己最劃不來。到頭來你會發(fā)覺委屈太大。而且，別人對你的犧牲不一定欣賞，這又何苦

5.這個世界最珍貴的不是"得不到"和&qu

ot;已失去"，而是"已擁有"。

6.如果上天只讓我說一個字，我說"愛";如果上天只讓我說兩個字，我說"愛你";如果上天只讓我說三個字，我說"我愛你";如果上天可以讓我說得更多，我會說"我愛你，到永遠!"如果我愛你是×， 那么我不想我√。如果因√而失去你，那我寧愿×一輩子。

7.如果能夠用享受寂寞的態(tài)度來考慮事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真實的面對自己，就可以在生活中找到更廣闊的天空，包括對理想的堅持，對生命的熱愛，和一些生活的感悟!

8.放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的卻是執(zhí)著

9.有很多錯過，是一種遺憾。特經典的人生感悟語句特經典的人生感悟語句。有很多錯過，是不情愿。有很多錯過，是偶然。被我錯過的朋友是最大的損失。被我錯過的友誼永遠是難忘的傷感。

10.愛情是一個磁場，而不是一條繩子，捆著他，不如吸引他。一條繩子會讓男人有掙脫的欲望，而一個磁場卻能給男人自由的假相，和一個永恒的誘惑。

11.繁華歷盡，方知平凡是真;回首滄桑，只想平淡如水。

12.情是零度的冰， 友情是零度的水， 也許我們是最好的冰水混合物。 走到一起后， 升溫，會束縛，化為友情的水;降溫，會想念，生成愛情的冰。 不冷不熱間，就是愛情與友情的曖昧。

13.女人如茶，只為懂她的人慢慢的，無止境的舒展，散發(fā)。要你去感受到她的芳香，要你去感受到她的存在，要你去感受她內心的苦澀。特經典的人生感悟語句

15.人生最大的煩惱，不是選擇，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的終點，自己想有些什么人在身邊!

16.男人需要信任、接受、感激、贊美、認可和鼓勵，而女人更需要的是關心、理解、尊重、忠誠、體貼和安慰。

17.世上的女人只有兩種，一是幸福的一是堅強的，幸福的被捧在手心不需堅強，而堅強的卻是不得不堅強。

18.如海之汐，你也曾經為陽光澎湃嗎?或者，你還緬懷著某一季的月光?在永不歇息的時光里，是什么讓你喜悅?是什么讓你憂傷?那些始終如一的歲月啊，是什么永不歇止，是什么，始終翻騰......不管兩個人的相距有多遠，只要心緊挨一起......

19.想到你 總是會甜甜的笑 想到失去又會莫名的痛 是你給我的幸福 卻不經意附帶了痛 即使這樣 我也要你給的幸福 雖然這種幸福有點痛

20.如果理智的分析都無法支持自己做決定的時候，就交給心去作主吧!

21.忽然很想醉，是因為早已心碎; 忽然很想睡，是因為心里早已疲憊

22.我曾經是個無淚的天使 當遇到我心愛的王子流淚墜入凡間 但我不后悔 因為我知道 有他的陪伴 我依然會是個無淚幸福的天使

23.文憑代替不了水平，美麗代替不了學歷!

24.男人無所謂忠誠，忠誠是因為所受的誘惑不夠，女人無所謂正派，正派是因為背叛的籌碼太低。

25.在對的時間遇上對的人，是一生幸福。在對的時間遇上錯的人，是一種悲哀。在錯的時間遇上對的人，是一生嘆息。在錯的時間遇上錯的人，是一是荒唐!

26.感情這東西最難的，不在于是不是兩個人真的就愛了，難于愛的維持與持久，因為人生并不是只有一天好走。生活畢竟是現實的，人要經歷這樣那樣的考驗，不單單是一句我愛你就解決了一些的問題。人生中會有很多意想不到的事情，要有足夠的耐心去面對。人就是這樣的，總要經歷一些事情，才會明白一些道理，而很多變化就在經歷中發(fā)生了。

27.向魚問水，向馬問路，向神佛打聽我一生的出處，而我呀，我是疼在誰心頭的一抔塵土

28.愛情路，有點霧，霧散留下了露珠。特經典的人生感悟語句好詞好句好段-一句話-名言警句-格言-成語-傷感句子-優(yōu)美詩句-唯美句子。這露珠豐滿了愛的泥土。愛情路，彎彎路，彎得像一串珍珠。每一步都有簡單的領悟。答應你，我不會再庸庸碌碌;答應我，你不要再嘀嘀咕咕。每個朝朝暮暮，我都要和你共度。讓手心一直都熱乎乎。有種緩慢的幸福，伴隨一點辛苦。相遇是幸福，等待是辛苦

感悟人生的詞語篇三：人生哲理的古詩詞

人生哲理的古詩詞

1、【題目】題西林壁（蘇軾）

【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

2、【題目】觀祈雨（唐 李約）

【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

4、【題目】琴詩（宋 蘇軾）

【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。

5、【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）

【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。

（2）用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。

（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖 （唐 杜甫）

【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選

擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發(fā)動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書有感 （宋 朱熹）

【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古 （明 錢宰）

【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！

【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。

9、【題目】論詩 （清 趙翼）

【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。

10、【題目】草 （唐 白居易）

【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。

三、堅持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興 （宋 戴復古）

【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。

12、【題目】雪梅 （宋 盧梅坡）

【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。

13、【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾）

【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。

【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。

四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。

【哲理】內因是事物發(fā)展的根據。

15、【題目】感懷 （明 楊基）

【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內因與外因同時存在，缺一不可。內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。這首詩雖然突出地強調了外因對于人才發(fā)展的重要作用，但沒有否定內因。一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。

16、【題目】赤壁 （唐 杜牧）

【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【哲理】內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

17、【題目】蟻 （唐 元稹）

【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。

【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。

18、【題目】讀《陳蕃傳》 （宋 楊萬里）

【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？

【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質的矛盾，只能用不同質的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。

從量變與質變相互關系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來，才可能實現。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？

19、【題目】七律.人民解放軍占領南京（毛澤東）

【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江�；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學角度來說，就是當量的積累已經達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質變。如果猶豫不決，就會痛失良機�！疤烊粲星樘煲嗬希�人間正道是滄�！�，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新�！睖嫔＃�指滄海變?yōu)樯Ｌ�，這里比喻革命性的發(fā)展變化。“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律�！袄稀笔侵敢驓鈶崱⑼纯喽�變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉移的客觀規(guī)律（人間正道）。

20、【題目】小松 （唐 杜荀鶴）

【詩詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】這首小詩借松寫人，寓意深長。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認識小松將長成凌云大樹的遠大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實時，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時，如能識別，預見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢，而陪加培養(yǎng)和愛護，為它的成長創(chuàng)造條件，那才是有見識、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個“識”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現和識別人才，對有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關心和培養(yǎng)，使之早日成才。

從哲學角度來說，小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。它最初出現時總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規(guī)律，代替了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途�！扒巴臼枪饷鞯模�道路是曲折的”，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們應以唯物辯證法為指導，及時發(fā)現它，預見到它的遠大發(fā)展前途，積極地支持它，促使它迅速成長和壯大。

21、【題目】游園不值 （宋 葉紹翁）

【詩詞原文】應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。

五、透過現象認識本質

22、【題目】放言 （唐 白居易）

【詩詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。 草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！

【哲理】詩中提出一個發(fā)人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現象，認識本質，辨別其真?zhèn)�；并以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真?zhèn)�，認識事物的本質的。

23、【題目】論詩絕句之二 （清 趙翼）

【詩詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

【哲理】作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優(yōu)劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發(fā)展。

六、堅持正確的價值取向

24、【題目】詠史 （唐 高適）

【詩詞原文】尚有綈袍贈，應憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。

【哲理】詩的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發(fā)揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼。也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。

現象是事物的表面特征，是事物的外部聯(lián)系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質則是事物的內部聯(lián)系，是事物的根本性質，只能靠人的理性思維去把握。認識的根本任務在于透過現象認識本質，由感性認識上升到理性認識。正因為須賈的認識沒有達到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對萬事萬物的認識都是這樣的。

25、【題目】詩一首（楊虎城）

【詩詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場。

【哲理】詩前兩句表達了要干一番大事業(yè)的豪情壯志，后兩句富于哲理，發(fā)人深思，從“黃河后浪推前浪”的現象，上升為社會在發(fā)展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認識，蘊涵著“機不可失、時不我待”的理性思考，因而得出了抓住機遇、珍惜時光，建功立業(yè)的結論。馬克思主義哲學認為，人的主觀能動性的重要表現之一，是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態(tài)。詩中所表達的立志、拼搏、進取精神和一往無前的英雄氣概，就是發(fā)揮主觀能動性的表現。

26、【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）

【詩詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑。

【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。某種物品對于人的意義和價值的大小，又是有條件的、可變的。如詩中所說，如果用來“發(fā)墨”，瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的。一個人對社會有沒有價值，或價值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務農、從軍，還是某方面的專家、學者，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻，滿足社會的需要，因而都可以實現自己的人生價值。

27、【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）

【詩詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

【哲理】在詩中，我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多么重要的導向作用。正是這種為國為民奮斗不息的價值觀，決定了周恩來革命的人生道路。

八、實踐論

28、【題目】《西施》（羅隱）

【詩詞原文】家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

吳國人都認為吳國滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統(tǒng)觀念，是一種對事物表面現象的認識。

【哲理】認識論告訴我們，認識的根本任務在于透過現象抓住事物的本質和規(guī)律，由感性認識上升到理性認識，而不能停留在對事物的現象上。由感性認識上升到理性認識，一方面要占有十分豐富、合乎實際的感性材料，另一方面又要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里�！�

詩人通過深入思考，分析吳國滅亡的本質，得出吳國的滅亡有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個人。如果說西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么越王并不寵愛女色，越國的滅亡又該怪罪于誰呢？

29、【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游

【詩詞原文】古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【哲理】這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經驗和間接經驗是人們獲取知識的兩條途徑。

從書本中汲取營養(yǎng)，學習前人的知識和技巧是非常必要的，它是人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面，即形成間接經驗。而直接經驗是獲取知識的另一個重要途徑，是直接從實踐中產生的認識，這好是非常必要的。并且，間接經驗只有在實踐中，才能得到運用、檢驗和發(fā)展。如果只“兩耳不聞窗外事，一必只讀圣賢書”，不去參加社會實踐，不去接觸廣闊的社會生活，那么他的認識始終“覺淺”；只有通過“躬行”實踐，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮對實踐的指導作用，實現認識的第二次飛躍。

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