我也曾是陶淵明的粉絲,我支持他不為五斗米折腰。但五斗米這數(shù)字未免低了點,若是50斗米以兌換折腰,那還值得考慮。現(xiàn)在想來,其實大家犯了以今度古毛病。 　　五斗米,數(shù)目是有點瞧不上眼,其實含金量不低。陶兄所謂五斗米,是他的日工資,不是月工資,《晉百官表注》上說,像陶淵明這個縣處級,月薪是米四百石,有人折算了,恰好是日薪5斗。
　　古代的斗是什么樣的容器,我們沒誰見過,但可以參考一下《梁書•何胤傳》里何胤先生之自述,他說他每月吃不完四斗米。這么一算,五斗米的含金量就出來了,陶淵明一人工資,最少可以保障30人每天不餓肚子。
　　當(dāng)然,人不能只吃飯,不佐佳肴,無肉糜送飯入喉,那飯誰吃得下去?陶淵明每月領(lǐng)取400石米,這是實物工資,除此之外,還有貨幣工資,月資2500錢,一錢在清朝只值兩毛,晉朝肯定不止,也在一元以下,大概上千是沒問題的,像陶淵明,當(dāng)了縣長,住房是免費安排,出行是八抬公轎,司機工資財政負責(zé);吃飯喝酒,只要他愿意,一年三百六十五天,可以餐餐上館子,公款買單;穿也是官發(fā)制服……一入衙門,衣食住行都由國家包了,我想不出這2500錢還可做什么用,工資是可以基本不用的。
　　當(dāng)官味道,還不在這里。最有味道的,是可以囤地。從西晉開始,實行了官品占田制,一品官可占田五十頃,品級每低一級,則少五頃,魏晉南北朝搞的是九品中正制,最低是九品,他可囤地十頃;西晉后期沒有保持安定團結(jié)的政治局面,一路鬧,鬧到東晉,沒那多田當(dāng)工資分配給官員了,但仍堅持了祖宗成法,像陶淵明,他圈地八頃十頃也是可以的,只是陶兄佛道思想濃厚,性情淡泊,他只要三頃;這三頃地,不用自己挽褲腳打赤膊,無須臉朝黃土背朝天,全是屬吏活計,他只需要挖窖造倉就可以。陶兄愛酒,他曾經(jīng)與愛人開過床頭小會,研究三頃地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題,最后陶兄拍板:“乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳�！�
　　陶縣長地少,屬吏干得了,不用請人;其他官員地多,多租給佃農(nóng)種,自己收租就是了。一個占地三五十頃的地主,恐怕需聘請貧雇農(nóng)三五百人,等于說,他一人安排了三五百人就業(yè)。
　　這不單是數(shù)學(xué)題,既是心理題目,也是政治題目。
　　過去土地是農(nóng)民的命根子,所有的農(nóng)民起義都可以稱呼為土地革命,誰手頭有點閑錢,第一想的是買一兩畝地,先囤起來再說�，F(xiàn)在不一樣了,沒幾個農(nóng)民想囤地了,拋荒的很多。但若說土地賤了,沒人存在囤地的地主心態(tài)了,這個判斷實在立不住腳。土地不是賤了,而是貴了,而且是貴得沒邊了,所不同者,只是由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市了。若老陶活到現(xiàn)在,他可以在城市一環(huán)二環(huán)里頭囤地三頃,或者城郊也可以,即使他不擁有全產(chǎn)地權(quán),只要擁有土地批準(zhǔn)權(quán)或者開發(fā)權(quán)或者使用權(quán),那他還會高唱“歸去來兮”嗎?
　　事實上,老陶確實看不上那五斗米工資,卻是相當(dāng)熱愛那三頃地之處置權(quán)。他在《歸去來兮辭序》自述說,他本來不想馬上走人,想等他那三頃地稻谷熟了,收割一荏,再風(fēng)飄飄以吹衣,舟遙遙以輕?,沒想到收割季節(jié)還沒到,傳來了他妹妹病亡消息,他才提前走了。誰在乎當(dāng)縣長那五斗米工資呢?論官員工資,雖穩(wěn)定卻未必太誘人,其背后那囤地批發(fā)權(quán)什么的,讓人折腰者,多了去了。像陶淵明,只在行為藝術(shù)上有意思,在社會統(tǒng)計學(xué)上是沒意義的。

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