10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中提到：必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。
　　話語鏗鏘，響徹云天！
　　激動之余，想起了一名學(xué)者說的話，有同情心的政治是最好的政治，有同情心的政治家是最好的政治家。
　　這里的同情心，是人人皆有的惻隱之心，是對共處在這片土地的同胞深沉的愛，是對同生而為人的命運的深切關(guān)懷。其生之于普通民眾，便是濟(jì)弱扶困的義舉善行；生之于以天下為任的政治家，便成為其經(jīng)邦濟(jì)世造福蒼生的價值追求。
　　儒家的德治是中國古代政治文明的最高表現(xiàn)。歷史上最好的幾個時期，文景、貞觀、康乾，就是政治上最富同情心的時代。統(tǒng)治者憐憫民生疾苦，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，廢除苛法，天下太平，成就了中國歷史絢爛的一頁。
　　時代不同，中西不同，同情心政治的表象不同。然而，站在歷史的視角，我們發(fā)現(xiàn)，同情心是東西方政治共同的精神內(nèi)核，是貫穿整個社會發(fā)展的主線，是推動時代進(jìn)步的脈動，是浩蕩奔涌不可抗拒的歷史潮流。
　　人類社會的歷史，就是一部不斷拯救弱者的解放史，就是一部同情心政治的發(fā)展史。奴隸、女性、黑人……這些曾經(jīng)的苦難者屈辱者、絕對的弱勢群體，都在同情心政治的釋放中改變了自己的命運，也由此改變了整個人類社會的發(fā)展方向。
　　而現(xiàn)代社會與古代之大不同，在于同情心政治不再是施舍，而是責(zé)任，不再是恩賜，而是使命，人民再也不用感恩涕零叩首頓謝，它是現(xiàn)代政治的應(yīng)有之義，是執(zhí)政合法性的內(nèi)在要求，是當(dāng)今時代的最鮮明特征。
　　當(dāng)今中國的施政，正是同情心政治。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出以人為本的執(zhí)政理念，關(guān)注民生的利益取向，共享和諧的惠民政策，無不處處閃爍同情心政治的現(xiàn)實光芒。懂得“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，為弱勢群體伸張權(quán)益，是同情心政治；體味民生之艱，力解民生之憂，讓全民共享發(fā)展成果，是同情心政治；牽掛山西黑磚窯工人，為陜西遇難礦工落淚，以悲憤之心嚴(yán)肅瀆職官吏之責(zé)，還是同情心政治。
　　同情心政治是最好的政治，有同情心的政治家是最好的政治家！

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