自私與道德有關(guān)嗎_自私的道德與道德的自私
發(fā)布時間:2020-03-05 來源: 人生感悟 點擊:
我們的社會褒利他,而貶利己,往往視二者為對立的兩面。殊不知,在特定條件下,二者是統(tǒng)一的。墨子講:“義者,利也!”講的就是這個道理。亞當(dāng)?斯密講:“個人的功利計算在道德規(guī)范的形成過程中扮演了重要的角色!敝v的也是這個道理。道德是自私的,自私又是道德的。
說道德是自私的產(chǎn)物,在根本上,道德源于自私。道德和自私是一個銅錢的兩面。因為自私,他是要講道德、講信譽的。
我們都有這樣的體驗:在小區(qū)的商店買東西,遭遇假貨和挨宰的機會就小得多;在火車站附近買東西,遭遇假貨和挨宰的機會就大得多了。這不是說火車站附近的商人天性就坑蒙拐騙,天性就不講信譽、缺少道德。你把小區(qū)的商人放到火車站附近,他們一定也要那樣行事的。講信譽、不宰人者,利益使然;不講信譽、宰人者,也是利益使然。小區(qū)的商人不賣假貨,不宰人,是因為他知道他的顧客多是附近的居民;他期望他們成為回頭客,明天還賺他們的錢。火車站附近的商人呢,他知道他的顧客買了東西就天各一方,既然能宰,為什么不宰呢?
我是很講義氣的。因為我知道,我講義氣的話,有困難需要幫助,朋友就會伸出手來幫助我,講義氣的好處超過了不講義氣的好處;朋友們也這樣想,朋友的朋友們也都這樣想。于是,社會上就有了義氣盛行的風(fēng)尚。今天,我們的社會以守時為美德。這美德是怎樣形成的呢?也是因為每個人都預(yù)期別人不愿意自己不守時。我們不守時,別人就不會對我們自己守時,甚至不再跟我們打交道了。守時,乃是自身利益之所在。今天,我們的社會以不講假話為美德。這美德也是因為歸根結(jié)底不講假話對自己有利。這就是“狼來了,狼來咬我的羊來了”的故事。今天你講假話,明天就沒有人再信任你,到頭來“搬起石頭砸了自己的腳”。
自小,家長和老師就給我們講述愛迪生怎樣的偉大,怎樣的無私為社會做貢獻!皞ゴ笫菍Φ模珶o私卻是荒唐的。愛迪生的自私,世間少有。他從不捐錢,對工人苛刻之極。他對自己認(rèn)為無利可圖的發(fā)明,一概不理;但認(rèn)為有商業(yè)價值的,就大量投資,日夜催促下屬工作。他對發(fā)明后專利的重視,也是少有的。每次覺得外人可能偷用了他的發(fā)明,他就訴諸法律。愛迪生的發(fā)明雖然有些是價值連城的,但他死時并不富有,主要原因是官司打得太多。有人作過估計,愛迪生的律師費超過了他發(fā)明專利所得的收入。”
愛迪生偉大不假,但我們很難想象,沒有私利的激勵,愛迪生是否還會成為愛迪生呢?
今天我在師大做老師,你們要我不好好講課,我是不會聽的。因為我寫了幾篇文章,學(xué)校就給了我正教授的待遇。我于是相信,要是我把課講好,學(xué)校還會給我其他待遇的。反過來,如果干好干壞一個樣,甚至干好待遇還不如干不好,那么你們要我好好講課,我也不會好好講課的。你們說我好好講課是因為道德情操高尚呢,還是為了自身的利益最大化?
Axelord設(shè)計過一個實驗,他用多臺計算機各自執(zhí)行一些程序,通過多次博弈選擇出最優(yōu)程序。結(jié)果,以欺詐為主的程序逐漸被淘汰,最終出現(xiàn)的是以不欺騙、受到欺騙后要報復(fù),報復(fù)以后要寬恕對方為原則的程序,這程序已經(jīng)非常接近現(xiàn)實社會的道德信條了。
“個人的功利計算在道德規(guī)范的形成過程中扮演了重要的角色!鄙倘岁P(guān)注企業(yè)的社會責(zé)任或關(guān)心社會的慈善事業(yè),不是因為利他的緣故,而是因為在既定的社會環(huán)境之中,這樣的行為對于最大化他們的利潤是必須的。斯密正是從人們的利己本能推導(dǎo)出了道德情操。有人說斯密在《國富論》里強調(diào)了自私促進生產(chǎn)和增加社會福利的一面,但又感到僅強調(diào)這一面是不夠的,于是就寫了《道德情操》。這被稱為“斯密悖論”。如此解讀,斯密地下有知,不知當(dāng)作何感慨。
不僅道德是自私的,自私也是道德的。不妨用數(shù)學(xué)的反證法來看問題。假如人人都是利他的,社會將會是怎樣的呢?假如人人都是利他的,世界會變得更加美好嗎?
就像《鏡花緣》里的君子國。買貨的說:“老兄如此高貨,卻討恁般低價,叫小弟買去,如何能安!務(wù)求將價加增,方好遵教。”賣貨的答:“既承照顧,敢不仰體!但適才妄討大價,已覺厚顏,不意老兄反說貨高價賤,豈不叫小弟慚愧?小弟實難遵命。”
這談判是達不成均衡的,這交易是一定做不成的。
今天我們知道,人類社會物質(zhì)和精神產(chǎn)品之所以極大豐富,完全得益于分工和專業(yè)化生產(chǎn)口但沒有交易,一定不會有分工和專業(yè)化生產(chǎn)的。沒有交易的社會是很難存在下去的,所以,今天我們就找不到君子國。假如人人都是利他的,人類早已不復(fù)存在!
有小偷不可怕,可怕的是人們沒有防止小偷的積極性。在君子國,最是有利于小人的成長了。即使真有君子國,最終也會演變成為小人國。
空洞的道德說教最是無益;要不是因為無知,便是別有用心!
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