二十歲的時候我一直覺得愛情就是風花雪月，百轉(zhuǎn)柔腸，所以那時我沒少折磨男生，情書超不過十頁不要讓我看，不手持紅玫瑰不要來見我。愛情形而上的東西真是害死了我，當然，最后找到真愛的機會也就很少，因為我們只注重了形式上的交流而忽略了最本質(zhì)的東西。
　　其實。說到底，愛情就是吃飯與睡覺。非常物質(zhì)化卻也非常真實生動。
　　不能一起做飯吃飯，怎么可能把甜蜜的愛情一起炒成色香味俱全的菜肴?不能和你一起摘菜做飯的男人不能嫁他，因為他沒有耐心和你過柴米夫妻的生活，不能為你洗手做羹湯的女人亦不要娶她，因為她沒有一顆踏實的心讓你的胃溫暖而舒服，聰明的女人是先拴住一個男人的胃，聰明的男人是圍著一個碎花圍裙在廚房里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看給太太一粒蒜還是一棵蔥。
　　能在一起做一輩子飯吃是天大的緣分，有緣人才會每頓飯都在一起吃，吃出來的愛情比說出來的愛情更堅貞。沒有比吃飯更能檢驗兩個人的愛情了，做愛還可以中止，七老八十誰會天天把性掛在嘴上，但吃飯是要吃的，能每天笑盈盈在一起吃飯，那是人生的樂趣，那是愛的境界。甚至離了你他吃得不香睡得不好，再好的美味佳肴也是良辰美景虛設(shè)，想想就有了愛情的味道。
　　兩口子吃到地老天荒的并不多，能把自己的口味融合到對方的口味里，然后逐漸走向統(tǒng)一，那是吃的最高境界，日久天長，愛情就在那一口飯里了。
　　床上的事情是最飲食男女的事情了，一旦不能找到同床共枕的人。再好的愛情又能如何?能一起入眠，能聽他的鼾聲，能在半夜睡夢中看他的丑態(tài)。那是夫妻們必須一起做的事情。
　　床下不能解決的事情，放到床上往往勢如破竹迎刃而解，有一句俗語。夫妻吵架不過夜，說的還是床上的恩愛。留住一個男人的心何需要太多。把飯做好在鍋里，然后在床上等他，呵呵，再愛野花的男人也是有賊心沒賊膽，這樣的老婆，打著燈籠也不好找的。
　　而如果男人把飯留在鍋里把自己留在床上，做他的妻子也真是幸福，想想他就有一種撒嬌的感覺，雖然他的手藝不好，雖然他一直馬馬虎虎忘記你的生日，但又有什么要緊，那個急急的人在床上喊著：好了沒有?洗完了沒有?快了沒有?
　　那一刻，才是你最幸福的時候呢，小跑著，微紅著臉笑嗔著：急什么急呀。心里卻是歡喜著，滿臉的幸福和愛情，有誰說，飯在鍋里我在床上是最俗。錯了錯了，那才是我們凡俗的愛情，有滋有味，有情有調(diào)呢。
　　
　　蘋果的誘惑
　　娜日斯
　　
　　《圣經(jīng)》里亞當夏娃吃的禁果，并不一定是蘋果――可是那有什么關(guān)系呢?我們從文藝復興的繪畫里已經(jīng)熟悉了――那曾經(jīng)的禁果就是蘋果。
　　蘋果比人類的出現(xiàn)只早一點點，所以在古典文化里，蘋果的蹤跡多多也就不奇怪。它的祖先在高加索地區(qū)，是歐亞大陸東西文明交界的所在，這地方的人被認為是大部分現(xiàn)代歐洲、波斯、印度、阿富汗人的祖先，蘋果就跟著他們的遷徒而流傳開來并在許多語言中成為水果的通稱，比如在希臘文里，蘋果也指其他水果。還指財產(chǎn)。蘋果從波斯傳來的一個遺產(chǎn)，是西方文化中的樂園概念――到波斯去過的希臘人對那里的以蘋果樹為中心的花園艷羨不已，回到希臘也原樣復制。即伊句園。所以�，F(xiàn)在被視為西方觀念的伊甸園。原型在如今被叫做伊朗的那塊地方。
　　蘋果被賦予的文化概念總是帶有一種好壞兩面的意味。一方面它是樂園中的果子，另一方面它使人墮落。上帝因為這果子把亞當夏娃逐出了伊甸，可是想啟示一下人類智力的時候，又用它來顯示給人看――不管是事實還是傳奇。牛頓就是坐在蘋果樹下想出了萬有引力的。
　　至于藝術(shù)，最有名的好像是塞尚的蘋果。塞尚的畫標志著印象派向現(xiàn)代派的過渡。牛頓的蘋果，塞尚的蘋果，蘋果好像真的是啟蒙之果。后現(xiàn)代時代蘋果的風頭也沒有減退。它更成為電子時代一個著名的電腦品牌，
　　蘋果的起伏的確跟西方文明的起伏有著密切的關(guān)聯(lián)。羅馬帝國滅亡以后。蘋果種植術(shù)在西方也衰敗了一陣，可是卻隨著伊斯蘭文明的興起而在東方普及。蘋果在西方文明里的再生是文藝復興時期。宗教狂熱結(jié)束了。不必再為偷吃禁果遭受懲罰而擔心。文藝復興標志著人性的復蘇，無獨有偶，蘋果也隨人性回到了意大利半島。并傳遍歐洲，直到19世紀都是歐洲的水果之王。蘋果又隨歐洲人來到北美洲。美國的自然作家梭羅就有篇關(guān)于蘋果樹歷史的隨筆，對蘋果也是極盡熱愛贊美之能事。
　　而女人吃蘋果卻總是有些危險的――女性主義的說法這該是父權(quán)社會的反映。夏娃如此，后來的白雪公主也是吃了巫婆的毒蘋果差點死了，幸而有白馬王子及時出現(xiàn)……

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