摘要：主流心理學(xué)采取自然科學(xué)的原理和方法論，試圖將自己變成一門(mén)自然科學(xué)。作者從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代精神、學(xué)科建制的背景下，分析了主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向的原因。這些原因包括：自然科學(xué)對(duì)主流心理學(xué)的歷史性影響，自然科學(xué)具備成熟的方法論和有利的時(shí)代精神，自然科學(xué)的實(shí)踐性優(yōu)勢(shì)，社會(huì)需求對(duì)自然科學(xué)取向心理學(xué)的促進(jìn)，主流心理學(xué)研究者的心理因素，以及心理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性。
　　關(guān)鍵詞：主流心理學(xué)；科學(xué)主義；自然科學(xué)取向
　　分類(lèi)號(hào)：B84-06
　　
　　1　引　言
　　
　　心理學(xué)中存在科學(xué)主義和人文主義兩種對(duì)立的流派。代表前者的構(gòu)造主義、行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)接受“原子論、還原論、客觀論、決定論、量化方法五個(gè)原則”(高峰強(qiáng)，2001)，，以較大的影響力，在心理學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。主流心理學(xué)借鑒自然科學(xué)――包括物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等，以機(jī)械自然觀為基本世界觀，以實(shí)證主義為基礎(chǔ)方法論，吸收了經(jīng)驗(yàn)主義、客觀主義、操作主義、價(jià)值中立等自然科學(xué)原則，并引進(jìn)自然科學(xué)的研究方法、技術(shù)、設(shè)備和成果，建立了類(lèi)似自然科學(xué)的方法論體系，來(lái)指導(dǎo)自身的研究。這種自然科學(xué)取向，盡管促進(jìn)了主流心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展，但也存在著明顯的弊端，造成了“心理學(xué)研究課題、研究方法和社會(huì)責(zé)任的迷失”(Bakan，1996)。
　　那么，為什么主流心理學(xué)選擇走自然科學(xué)之路呢?近20年來(lái)，盡管不少學(xué)者對(duì)這一取向的不合理性進(jìn)行了批判，但是對(duì)于它產(chǎn)生的原因，尚未做深入分析。作者從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代精神、學(xué)科建制的背景下，考察了主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向的原因，其中包括：歷史上自然科學(xué)對(duì)主流心理學(xué)的影響、自然科學(xué)具備成熟的方法論和有利的時(shí)代精神、自然科學(xué)的實(shí)踐性優(yōu)勢(shì)、社會(huì)需求對(duì)自然科學(xué)取向心理學(xué)的促進(jìn)、主流心理學(xué)研究者的心理因素，以及心理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性。作者提出，隨著心理學(xué)科的成熟、社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)觀的演變，人文社會(huì)取向的心理學(xué)研究將會(huì)受到更多的重視。
　　
　　2　自然科學(xué)對(duì)主流心理學(xué)的歷史影響
　　
　　2.1　自然科學(xué)幫助心理學(xué)獨(dú)立
　　人類(lèi)心理一方面作為哲學(xué)思辨的主體和過(guò)程，另一方面又作為哲學(xué)研究的重要對(duì)象，這種主客體的雙重角色，使得心理學(xué)同哲學(xué)相互交織，難以分離，無(wú)法跨出哲學(xué)思辨式的研究方法，始終無(wú)法獨(dú)立。近代自然科學(xué)首先提出了獨(dú)立的心理學(xué)研究的要求，并貢獻(xiàn)出方法論、儀器和測(cè)量手段，幫助心理學(xué)擺脫了附庸哲學(xué)的地位，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。
　　19世紀(jì)初期，天文學(xué)家被反應(yīng)時(shí)間差異所困擾。貝塞爾總結(jié)了“人差方程式”，提出了反應(yīng)時(shí)間這一研究課題。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，神經(jīng)生理學(xué)、感覺(jué)生理學(xué)、腦機(jī)能研究涉及到了心理學(xué)領(lǐng)域。以醫(yī)學(xué)家布洛卡、維爾尼克和物理學(xué)家赫爾姆霍茨為代表的研究者們，研究了大腦機(jī)能、神經(jīng)沖動(dòng)和知覺(jué)等，創(chuàng)造了臨床法、切除法和電刺激法，促進(jìn)了生理心理學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)30-60年代，生理學(xué)家韋伯研究了物理刺激與心理感覺(jué)之間的關(guān)系；物理學(xué)家費(fèi)希納利用物理學(xué)和數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了均差法、正誤法和最小可覺(jué)察法，創(chuàng)立了心理物理學(xué)。1879年馮特借鑒自然科學(xué)，建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)研究終于具備了客觀性、實(shí)證性、經(jīng)驗(yàn)性和可操作性，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。
　　2.2　自然科學(xué)推動(dòng)主流心理學(xué)發(fā)展
　　主流心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，吸收了大量自然科學(xué)的原理和成果。艾賓浩斯以實(shí)驗(yàn)方法控制記憶條件、觀察記憶結(jié)果，首次研究了高級(jí)的心理過(guò)程，推動(dòng)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納吸收經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義，秉承原子論，對(duì)注意、聯(lián)想、情緒和情感進(jìn)行了研究，創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)。行為主義采取實(shí)證主義、機(jī)械唯物主義、經(jīng)驗(yàn)主義和還原論，吸收了條件反射學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論，以刺激一反應(yīng)模型對(duì)行為進(jìn)行了嚴(yán)格的實(shí)證性研究。新行為主義接受邏輯實(shí)證主義、操作主義和物理主義，采用數(shù)學(xué)和邏輯語(yǔ)言來(lái)描述人類(lèi)行為。認(rèn)知心理學(xué)吸納了信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)理邏輯、計(jì)算機(jī)科學(xué)，把人的思維看作物理符號(hào)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究。盡管它反對(duì)行為主義對(duì)意識(shí)研究的忽略，但仍然繼承了經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義原則。當(dāng)今的主流心理學(xué)出現(xiàn)了生物神經(jīng)學(xué)化的趨勢(shì)。它吸收了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、生物遺傳學(xué)、習(xí)性學(xué)的研究成果，從生物決定論的視角，以基因、神經(jīng)和激素等生物層面上來(lái)解釋心理現(xiàn)象。
　　如此看出，在心理學(xué)獨(dú)立和發(fā)展的過(guò)程中，自然科學(xué)起到了重要的推動(dòng)作用。而人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，相對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)比較晚。加之這些學(xué)科本身就不夠成熟，其對(duì)于心理學(xué)的影響也較為次要。
　　
　　3　自然科學(xué)成熟的方法論和思想基礎(chǔ)
　　
　　3.1　原則和方法論優(yōu)勢(shì)
　　自然科學(xué)方法論建立在決定論、機(jī)械自然觀和客觀性原則上，追求普適性真理，采用實(shí)驗(yàn)研究方法。與人文社會(huì)科學(xué)相比較，自然科學(xué)具有原則和方法論的優(yōu)勢(shì)。
　　1)決定論：決定論假設(shè)存在著普遍的因果規(guī)律。這就意味著，一旦認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展變化的規(guī)律，人們就有能力對(duì)事件進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。因此，決定論是科學(xué)研究和社會(huì)控制的前提。與決定論概念相對(duì)的是自由意志，它較多出現(xiàn)在人文社會(huì)研究當(dāng)中。自由意志排斥因果關(guān)系，然而沒(méi)有因果關(guān)系，學(xué)科的實(shí)用性就大打折扣。
　　2)機(jī)械自然觀：機(jī)械自然觀把宇宙比做精密的機(jī)器。這種世界圖景具有簡(jiǎn)明性、精確性、規(guī)律性、可預(yù)測(cè)性和可控性，有利于研究工作的開(kāi)展和研究成果的應(yīng)用。人文觀點(diǎn)承認(rèn)心理的主觀能動(dòng)性、復(fù)雜性和易變性，這就造成了研究的困難。
　　3)客觀性原則：自然科學(xué)家堅(jiān)持客觀主義，盡可能地排除研究者主觀態(tài)度、信念和偏見(jiàn)對(duì)科學(xué)研究的影響，以期發(fā)現(xiàn)客觀真理�？陀^性原則還樹(shù)立了一元的真理標(biāo)準(zhǔn)，有利于研究者之間的交流和對(duì)成果的評(píng)判。
　　4)普適性：自然科學(xué)追求普適性的真理。自然科學(xué)家運(yùn)用歸納和演繹的思維方式，來(lái)探索個(gè)別現(xiàn)象和普遍真理的聯(lián)系，這種方法有利于理論的產(chǎn)生、檢驗(yàn)和推廣應(yīng)用。
　　5)實(shí)驗(yàn)方法：在實(shí)驗(yàn)方法中，自然科學(xué)家通過(guò)控制變量來(lái)確定相關(guān)或因果關(guān)系，產(chǎn)生的結(jié)果具有必然性和較高的可信度。而人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)論具有較大的或然性，可信度較低。
　　以上原則和方法的應(yīng)用使自然科學(xué)具備了客觀性、普適性、準(zhǔn)確性、一致性、可觀察性、可重復(fù)性和可操作性，形成了一個(gè)頗具吸引力的方法論體系。
　　3.2　有利的時(shí)代精神
　　科學(xué)的發(fā)展是特定的社會(huì)階段和時(shí)代背景的產(chǎn)物。因此。“對(duì)心理學(xué)發(fā)展史的理解必須考慮這一學(xué)科進(jìn)化的背景，考慮學(xué)科中的流行觀念和那個(gè)時(shí)代的文化，以及時(shí)代精神或時(shí)代的思想氛圍”(Schultz&Schultz，2007)。近幾個(gè)世紀(jì)的多數(shù)哲學(xué)思潮、時(shí)代精神都是有利于自然科學(xué)的。
　　唯科學(xué)主義極大地提高了科學(xué)的地位。自文藝復(fù)興、科學(xué)革命開(kāi)始，天文、數(shù)學(xué)、物理、生理、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)獲得了空前的成功，“科學(xué)取 代宗教成為最為突出的理智的權(quán)威，成為文明世界的世界觀的定義者、審判者和護(hù)衛(wèi)者”(Richard，2007)。唯科學(xué)主義隨之誕生，它認(rèn)為自然科學(xué)能夠解決一切問(wèn)題，而其他知識(shí)都是不可靠的。在唯科學(xué)主義盛行的情況下，主流心理學(xué)作為新興的、具有爭(zhēng)議的學(xué)科，采取自然科學(xué)的定位是明智的選擇。
　　從物理屬性來(lái)闡釋人性的機(jī)械主義人性觀也隨著科學(xué)革命而盛行。另一方面，由于工業(yè)生產(chǎn)方式，“現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特征是機(jī)械化，工業(yè)化和技術(shù)化代表了機(jī)器變成社會(huì)中心這一過(guò)程”(Griffin.1998)。在機(jī)械主義人性觀和機(jī)械化社會(huì)的影響下，主流心理學(xué)走自然科學(xué)的道路，是符合社會(huì)思潮和需求的。
　　19世紀(jì)開(kāi)始流行的實(shí)證主義崇尚理性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，提出科學(xué)研究必須采用假設(shè)、演繹、驗(yàn)證和數(shù)學(xué)方法，以揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這些思想是與現(xiàn)代科學(xué)精神相一致的。通過(guò)這些主張，實(shí)證主義提高了自然科學(xué)的權(quán)威，為其發(fā)展提供了有利的思想氛圍。
　　經(jīng)驗(yàn)主義是自然科學(xué)的基本原則。它主張人類(lèi)知識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而自然科學(xué)正是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的。與之相對(duì)的理性主義否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的可靠性，也就貶低了科學(xué)的價(jià)值。在兩種哲學(xué)思想的交鋒中，經(jīng)驗(yàn)主義自13世紀(jì)開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)，直至今天仍然處于主導(dǎo)地位。
　　現(xiàn)代工業(yè)文明由理性文化主導(dǎo)，這與自然科學(xué)的理性前提是一致的�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)管理等基本活動(dòng)都體現(xiàn)了理性精神，這一精神滲透到人們的思想意識(shí)當(dāng)中，創(chuàng)造了有利于自然科學(xué)的文化氛圍。
　　除了剛提到的唯科學(xué)主義、機(jī)械主義人性觀、實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義和理性文化之外，西方思想中的唯物主義、聯(lián)想主義、客觀主義、身心交感論、物理主義、操作主義，以及達(dá)爾文主義等哲學(xué)思潮，都推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也吸引了主流心理學(xué)向自然科學(xué)靠攏。相比較之下，人文取向的思潮，如解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義哲學(xué)，則影響力較小。
　　
　　4　自然科學(xué)的實(shí)踐性優(yōu)勢(shì)
　　
　　與人文社會(huì)科學(xué)相比，自然科學(xué)具有較多的實(shí)踐性優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)即吸引了主流心理學(xué)，也成功地推動(dòng)了主流心理學(xué)的發(fā)展。
　　4.1　研究對(duì)象的性質(zhì)
　　從研究對(duì)象的性質(zhì)來(lái)看，自然科學(xué)的研究對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，具有客觀性、機(jī)械性、普便性、同質(zhì)性和易操作的特點(diǎn)。在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，不同的自然科學(xué)家能夠找到同質(zhì)的研究對(duì)象，進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證。因此，自然科學(xué)易于積累、比較和評(píng)判研究成果。相比之下，人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象存在較大的主觀性、發(fā)展性、異質(zhì)性、歷史性、文化性、倫理性和不穩(wěn)定性，操作性也較差。人文社會(huì)學(xué)者很難找到同質(zhì)的研究對(duì)象：很多人文社會(huì)現(xiàn)象隨著歷史推移而變化或消失；倫理性原則束縛了對(duì)研究對(duì)象的控制：社會(huì)現(xiàn)象、文化和人類(lèi)個(gè)體較難被操作化研究。
　　從研究對(duì)象與外界聯(lián)系來(lái)看，自然科學(xué)的研究對(duì)象是相對(duì)孤立的，較容易確定因果聯(lián)系。而人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象則處于宏大的社會(huì)文化背景、交互錯(cuò)雜的關(guān)系當(dāng)中，較難尋找到規(guī)律。因此，主流心理學(xué)偏重研究具有自然科學(xué)品性的心理現(xiàn)象。
　　4.2　研究方法
　　實(shí)驗(yàn)方法是自然科學(xué)研究的重要手段。實(shí)驗(yàn)方法有固定的程序，通過(guò)控制變量來(lái)確定不同變量之間的關(guān)系，容易得出較明確的結(jié)論。因此它也贏得了主流心理學(xué)的青睞。在《四十項(xiàng)改變心理學(xué)的研究》一書(shū)里，40項(xiàng)心理學(xué)研究中，有28項(xiàng)采用了實(shí)驗(yàn)方法，其他研究方法――觀察法、調(diào)查法、臨床法、總結(jié)性研究和思辨方法全部加起來(lái)，才占了12項(xiàng)研究(Hock，2004)。
　　自然科學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行定量、統(tǒng)計(jì)和分析，以求客觀性、精確性和可操作性。主流心理學(xué)追隨了自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)，以對(duì)其重要思想進(jìn)行嚴(yán)密的闡述(Thurstone，1986)。數(shù)學(xué)方法的引用為心理學(xué)帶來(lái)“簡(jiǎn)潔精確的形式化語(yǔ)言，數(shù)量分析和計(jì)算方法，推理工具和邏輯證明工具”(陳宏，2006)。相比之下，人文取向的研究則較少采用數(shù)學(xué)量化方法。而采用定性方法時(shí)，其定性的標(biāo)準(zhǔn)又多為主觀，難以確定。結(jié)果就造成人文社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更難出成果，卻更容易產(chǎn)生理論分歧。
　　另外，技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用幫助自然科學(xué)家更好地觀察、測(cè)量和控制研究對(duì)象。主流心理學(xué)采用了大量類(lèi)似的技術(shù)和設(shè)備：從記憶鼓、棒框儀、閃光融合器到迷津、斯金納箱、測(cè)謊儀，再到磁共振成像技術(shù)、正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)、事件相關(guān)電位研究技術(shù)等；近年來(lái)還出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化的研究趨勢(shì)。這些技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用使自然科學(xué)成果產(chǎn)出穩(wěn)定，相比之下人文社會(huì)科學(xué)較難應(yīng)用技術(shù)、設(shè)施來(lái)輔助研究，故顯步履艱難。
　　4.3　研究成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化
　　自然科學(xué)與物質(zhì)進(jìn)步直接相聯(lián)系，多數(shù)研究成果可以迅速投入到工業(yè)生產(chǎn)、生活消費(fèi)當(dāng)中，社會(huì)貢獻(xiàn)是外顯的。在實(shí)際運(yùn)作當(dāng)中，自然科學(xué)研究往往和農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)、商業(yè)等聯(lián)系在一起，以研究成果換取資金支持。人文社會(huì)科學(xué)的成果則更多是非物質(zhì)和隱性的，不直接貢獻(xiàn)于物質(zhì)資料，較難投入商業(yè)運(yùn)作，只能應(yīng)用到政府、管理、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)等有限領(lǐng)域，獲得的資金、政策支持也比較少。
　　4.4　社會(huì)認(rèn)可度
　　自然科學(xué)研究具備客觀性和精確性，為社會(huì)作出顯而易見(jiàn)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因此比人文社會(huì)科學(xué)受到更多的社會(huì)重視。從社會(huì)心態(tài)來(lái)看，由于自然科學(xué)距離生活常識(shí)較遠(yuǎn)，大眾缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行批判。而人文社會(huì)科學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)生活，大眾經(jīng)常憑生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行批判，因此，它在大眾心目中的權(quán)威性不如自然科學(xué)。
　　
　　5　社會(huì)需求對(duì)自然科學(xué)取向的促進(jìn)
　　
　　科學(xué)的發(fā)展受社會(huì)需求的推動(dòng)。“科學(xué)已經(jīng)有意識(shí)地并直接地指向具體的領(lǐng)域，而且這些具體領(lǐng)域的選擇已經(jīng)越來(lái)越不由科學(xué)家決定了……科學(xué)研究工作越來(lái)越多……受科學(xué)以外的機(jī)關(guān)或團(tuán)體――工業(yè)和政府部門(mén)所組織起來(lái)的研究機(jī)關(guān)或團(tuán)體所控制”(Mason，2005)。心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展歷經(jīng)了第二次工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、信息化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)制度建設(shè)。這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)心理學(xué)的需求，更多表現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)的層面。工業(yè)、商業(yè)、教育、醫(yī)療、軍事、科學(xué)等領(lǐng)域的需求，有力地促進(jìn)了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和心理測(cè)量等自然科學(xué)取向心理學(xué)的發(fā)展。
　　獨(dú)立的心理學(xué)研究的必要性，是由天文學(xué)、物理學(xué)和生理學(xué)等自然科學(xué)提出來(lái)的。主流心理學(xué)回應(yīng)自然科學(xué)的需要，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械性和生物性，先天地與自然科學(xué)聯(lián)系到了一起。為了解決狗的腺體分泌遭遇干擾的問(wèn)題，生理學(xué)家巴甫洛夫轉(zhuǎn)向了對(duì)條件反射的研究。行為主義建立在條件反射原理上，與生理學(xué)產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。
　　1903年法國(guó)政府對(duì)智障兒童的關(guān)注，1905-1913年歐洲向美國(guó)的大規(guī)模移民，1917年美國(guó)加入一戰(zhàn)時(shí)大量征兵，都需要檢驗(yàn)人們的心理素質(zhì)和能力(Gregory,2006)，有力地推動(dòng)了心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)�，F(xiàn)代社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域――教育、醫(yī)學(xué)、企業(yè)、行政、學(xué)術(shù)研究等，都大量應(yīng)用測(cè)量技術(shù)對(duì)人的心理進(jìn)行評(píng)估。 　　美國(guó)工業(yè)革命完成后，大量涌入美國(guó)的移民需要接受訓(xùn)練，以適應(yīng)新的生活和生產(chǎn)方式；不同地區(qū)、群體之間的思想分歧需要被調(diào)和，以鞏固統(tǒng)一的國(guó)家觀念；工業(yè)的迅速發(fā)展要求培訓(xùn)工人，以提高工作效率。這使得強(qiáng)調(diào)行為塑造、社會(huì)控制的行為主義被廣泛應(yīng)用，占據(jù)心理學(xué)統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)幾十年。
　　二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)、計(jì)算機(jī)與航天科技的發(fā)展，都要求對(duì)人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)行研究。隨著西方國(guó)家從工業(yè)社會(huì)邁入后工業(yè)社會(huì)，或信息社會(huì)，知識(shí)產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，推動(dòng)了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展(車(chē)文博，2007)。
　　縱觀歷史，心理學(xué)獨(dú)立之時(shí)，正是工業(yè)化、社會(huì)化生產(chǎn)蓬勃發(fā)展及社會(huì)制度完善的時(shí)期。工業(yè)社會(huì)更多強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度建設(shè)的目標(biāo)，而非人文的、精神的關(guān)懷。在以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)文明中，“心理學(xué)服務(wù)于這些機(jī)器的設(shè)計(jì)，使得機(jī)器最大程度地符合人的能力和特征，同時(shí)確保人最有效地使用這些機(jī)器”(Denis，2007)。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)造成了近代科學(xué)發(fā)展的一般傾向：“工業(yè)不大發(fā)達(dá)的國(guó)家總是在大力開(kāi)展工業(yè)方面的科學(xué)研究，而工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家則把大部分撥款用在軍事科學(xué)研究方面”(Mason，2005)。自然科學(xué)取向心理學(xué)迎合了工業(yè)和后工業(yè)社會(huì)的需要。
　　但是，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)開(kāi)始挑戰(zhàn)工業(yè)文明和理性主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、文化環(huán)境當(dāng)中的人的生存狀態(tài)，為人文取向的心理學(xué)開(kāi)拓了空間。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活的富足，人們將更加重視自身文化性、精神性的存在。人文取向的心理學(xué)也會(huì)隨之發(fā)展。
　　
　　6　研究者的心理因素
　　
　　6.1　研究者的學(xué)術(shù)偏好
　　庫(kù)恩指出，科學(xué)中的一些決定并不是出于邏輯思考。而是基于個(gè)人的喜好、價(jià)值、政治信念和科學(xué)共同體中的共識(shí)(Kashdan&Steger,2004)。Karl Lashley和Gregory Kimble分別提出，心理學(xué)家的學(xué)術(shù)取向更多是出于性情和世界觀，而不是理性思考(Hergenhagnn，2004)。Lashley把心理學(xué)家劃分為柔性思想和剛性思想兩種，以此解釋了他們選擇不同學(xué)術(shù)取向的原因：“這些純粹是由性情決定的。是基于性情而不是理性的選擇”(Lashley,1923)。Kimble選取APA成員和大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論：不同分會(huì)的APA成員、不同學(xué)術(shù)水平的人士分別傾向于不同的學(xué)科取向(Kimble，1984)。
　　主流心理學(xué)的自然科學(xué)取向在相當(dāng)程度上受到了學(xué)術(shù)隊(duì)伍組成的影響。在心理學(xué)早期的學(xué)術(shù)隊(duì)伍中，大批著名的心理學(xué)家，比如馮特、鐵欽納、詹姆士、高爾頓、卡特爾、麥獨(dú)孤和伍德沃斯等，都是從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)或物理學(xué)轉(zhuǎn)向心理研究的。在心理學(xué)研究中，他們把大量的自然科學(xué)方法和成果帶入了主流心理學(xué)。在后來(lái)的發(fā)展中，主流心理學(xué)也大量吸收了生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的人員。即使在今天。很多大學(xué)都鼓勵(lì)有醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)或計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的學(xué)生報(bào)考心理學(xué)。接受自然科學(xué)世界觀和方法論的研究人員，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人文社會(huì)取向的研究者，這種狀況在相當(dāng)程度上促成了主流心理學(xué)向自然科學(xué)方向的偏倚。
　　6.2　研究者的顧慮
　　在科學(xué)主義的影響下，將心理學(xué)建設(shè)成為一門(mén)自然科學(xué)，成為了無(wú)數(shù)研究者的夢(mèng)想。但是，由于研究對(duì)象的特殊性，使得心理學(xué)誕生艱難，科學(xué)地位不鞏固，以至于研究者對(duì)心理學(xué)的合法性缺乏自信心。由于心理現(xiàn)象的主觀性和內(nèi)隱性，早在17世紀(jì)，伽利略就指出心理學(xué)不能成為一門(mén)科學(xué)。由于心理現(xiàn)象在過(guò)去不能被實(shí)證研究，實(shí)證主義的創(chuàng)始人孔德拒絕把心理學(xué)列入科學(xué)的名單。由于不能采用量化研究，康德也認(rèn)為心理學(xué)無(wú)法成為科學(xué)。心理學(xué)是否屬于科學(xué)的問(wèn)題，至今仍在爭(zhēng)辯當(dāng)中；近20年還出現(xiàn)了關(guān)于心理學(xué)合法性的危機(jī)論。
　　根據(jù)流行的英美科學(xué)體系，只有自然科學(xué)才是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會(huì)學(xué)科只能勉強(qiáng)算是科學(xué)，而人文研究則只是“學(xué)科”，不是科學(xué)。因此，為了確立心理學(xué)的科學(xué)地位，多數(shù)心理學(xué)家選擇了自然科學(xué)而不是人文社會(huì)科學(xué)的取向。很多心理學(xué)家對(duì)自己的研究方法心存顧慮，于是盡力遵循自然科學(xué)方法論：“以方法中心為根基的正統(tǒng)觀念鼓勵(lì)科學(xué)家保持‘安全、明智、穩(wěn)妥一(馬斯洛，1987)。
　　哲學(xué)式的思辨成了主流心理學(xué)研究的大忌。Teo指出，“在20世紀(jì)，對(duì)哲學(xué)式思辨的指責(zé)成了對(duì)心理學(xué)家的死刑宣判”；在建立自己理論的時(shí)候，馮特、華生、斯金納和喬姆斯基紛紛批評(píng)前人對(duì)哲學(xué)思辨方法的依賴(Teo，2008)。為了避免哲學(xué)化之嫌，華生否認(rèn)把意識(shí)作為研究對(duì)象，而是將心理現(xiàn)象還原為肌肉活動(dòng)和腺體分泌的物理、化學(xué)現(xiàn)象。在斯金納的激進(jìn)學(xué)說(shuō)中，理論研究甚至被完全拋棄(Hergenhagnn，2004)。主流心理學(xué)家服從自然科學(xué)的權(quán)威，忽視了心理學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)，造成了自然科學(xué)化的取向。
　　
　　7　心理學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)
　　
　　7.1　早期的自然科學(xué)取向
　　心理學(xué)的研究對(duì)象有著復(fù)雜的屬性：物質(zhì)性、生物性、社會(huì)性和精神性并存。這四個(gè)范疇之間有依存性和時(shí)間性的遞進(jìn)關(guān)系：在依存性上，序列中前者是后者的基礎(chǔ)，后者由前者演進(jìn)而來(lái)。在時(shí)間上，存在無(wú)機(jī)物、有機(jī)生命、社會(huì)、意識(shí)先后發(fā)生的時(shí)間關(guān)系。由于這四種屬性中占據(jù)前位的相對(duì)客觀、機(jī)械、靜止和外顯，所以研究起來(lái)比較容易。這就決定了學(xué)科自下而上的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)研究從基礎(chǔ)性的對(duì)象開(kāi)始，這樣不僅有利于進(jìn)行根源性的探索發(fā)現(xiàn)，也有利于知識(shí)在由低到高的層次上積累和發(fā)展。另外，這種研究順序也符合人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展規(guī)律，從而順應(yīng)了社會(huì)需求。
　　由于人類(lèi)機(jī)械性與主觀能動(dòng)性、生物遺傳與社會(huì)文化影響、物質(zhì)性與精神性并存，心理研究面臨很大困難。剛誕生不久的心理學(xué)不具備完善的方法論對(duì)如此復(fù)雜的研究對(duì)象展開(kāi)全面研究，只能從低級(jí)的心理現(xiàn)象入手。所以，機(jī)械性和生物性的心理現(xiàn)象受到了主流心理學(xué)的青睞。
　　7.2　未來(lái)的整合趨勢(shì)
　　主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向盡管是明智之舉，但是也為此付出了代價(jià)：“理論和方法通過(guò)忽視不能被數(shù)量化的現(xiàn)象來(lái)獲得流行”fLalvor,2003)。心理學(xué)研究應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律：從機(jī)械性到能動(dòng)性，生物性到社會(huì)性、精神性，靜止到動(dòng)態(tài)，外顯到內(nèi)隱，由片面研究到整體研究，決定范疇到自由王國(guó)，功利追求到審美追求，從服務(wù)經(jīng)濟(jì)到以人為本，從關(guān)注人的生存需要到發(fā)展需要。當(dāng)心理學(xué)逐步成熟時(shí)，人文社會(huì)取向的心理學(xué)將獲得較大的發(fā)展，與自然科學(xué)取向心理學(xué)進(jìn)行整合。Henriques指出，心理學(xué)面臨的困難是整合關(guān)于人的不同層面的知識(shí)的困難，并且提出了一個(gè)與上述觀點(diǎn)相似的樹(shù)形知識(shí)結(jié)構(gòu)(由四個(gè)維度：物質(zhì)、生命、思維和文化組成)，來(lái)整合知識(shí)系統(tǒng)，從而解決心理學(xué)分裂的問(wèn)題(Henriques.2008)。
　　洪曉楠從科學(xué)哲學(xué)角度闡述了科學(xué)與人文進(jìn)行整合的必要性：
　　“科學(xué)只是揭示了人的生活世界的一個(gè)維度或幾個(gè)維度，……人對(duì)世界的把握并不僅僅限于科學(xué)認(rèn)知，意義的追問(wèn)和探求總是多向度的，這就需人文的探索和揭示來(lái)完成。只有科學(xué)與人文的互補(bǔ)整合，才能完整地表達(dá)人的存在的全面性和人的本質(zhì)的豐富性”(洪曉楠，2008)。主流心理學(xué)將人機(jī)械化和生物化，忽略了人的社會(huì)、文化和精神維度，是不足以窮盡心理現(xiàn)象的豐富內(nèi)涵的。一個(gè)更為宏觀、整合的范式才可以對(duì)人的心理現(xiàn)象進(jìn)行全方位的探索。
　　
　　8　結(jié)語(yǔ)――個(gè)宏觀的范式
　　
　　由于以上原因，主流心理學(xué)在發(fā)展初期走自然科學(xué)化的道路，有其必要的學(xué)科建設(shè)意義。但是“近年來(lái)，我們已經(jīng)觀察到逐漸上升的對(duì)科學(xué)心理學(xué)方法論，以及其相應(yīng)的理論思考的不滿”(Toomela.2007)。采用自然科學(xué)方法論的心理學(xué)研究已經(jīng)被批評(píng)為“解答問(wèn)題的方法論與所提出的問(wèn)題之間的不匹配”(Toomela，2007)。心理學(xué)中有很多問(wèn)題并非經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題，而是關(guān)于意義、理解、道德、文化等宏觀的問(wèn)題，并不僅僅限于因果關(guān)系的描述上(Stam，2006)，自然科學(xué)模式不能完全滿足心理學(xué)研究的需求。另一方面，科學(xué)方法論是由哲學(xué)規(guī)定的，并且在提出假設(shè)、建構(gòu)理論和解讀數(shù)據(jù)的時(shí)候，哲學(xué)思辨是不可或缺的。因此，哲學(xué)思辨不應(yīng)該成為心理學(xué)的禁忌。
　　心理現(xiàn)象的復(fù)雜屬性要求“科學(xué)主義與人文主義研究取向的結(jié)合，和客觀試驗(yàn)與主觀經(jīng)驗(yàn)研究模式的結(jié)合”(燕國(guó)材，2007)。隨著心理學(xué)走向成熟，從機(jī)械、片面、靜止的研究向生態(tài)、整體和能動(dòng)方向發(fā)展，它提出了對(duì)宏觀范式的要求。社會(huì)的進(jìn)步將使人們強(qiáng)調(diào)自身的文化性、精神性存在，也將呼吁心理學(xué)展現(xiàn)更多人文關(guān)懷。
　　近幾十年來(lái)理論心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、后現(xiàn)代主義的發(fā)展都有利于人文主義心理學(xué)。但是唯科學(xué)主義勢(shì)力余波仍在，尤其在中國(guó)，擺脫唯科學(xué)主義思想仍然需要較長(zhǎng)的時(shí)間(范岱年，2006)。實(shí)證主義也依然擁有較大影響力。心理學(xué)界自身的努力尤為重要，心理學(xué)家們應(yīng)該以研究對(duì)象的性質(zhì)為根本依據(jù)來(lái)決定研究取向，這樣才能實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的健康發(fā)展。

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