培根人生論
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
培根人生論篇一：培根人生論讀書筆記
培根《人生論》讀書筆記
我是最不耐讀這些名著的，但是要完成筆記，無奈只好從開頭開始。但是看了兩頁之后才發(fā)現(xiàn)這本書真的非常的有趣，有很多富有哲理性的語言值得我們深思和揣摩。雖然培根是與莎士比亞同時代的哲學(xué)家，但是他的很多言論依然適應(yīng)現(xiàn)在的社會，可以從社會事件中找到相應(yīng)的例證。
從前，我對于那些稱為哲學(xué)家的人沒有多少好感是因?yàn)槲也]有沉下心去真正的閱讀和了解過他們�？偸菑淖约旱南敕ǔ霭l(fā)，認(rèn)為他們只會說些晦澀難懂的話裝高深。不過當(dāng)我正真意義上讀完培根人生論是才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家是一個正真會生活的人，會發(fā)現(xiàn)，會思考的人。他們從生活中感悟獲得真知從而使自己的生命得到升華。
在這本書中有五十八論，從政治，生命的意義、人的品質(zhì)到生活現(xiàn)象等其他生存生活過程中會遇到的各種情況以及應(yīng)對方式。當(dāng)我讀到論園藝和論建筑時我很驚訝但我也很敬佩培根知識的廣博，他是一個正真的哲學(xué)家從生活的各方面獲得感悟，但是又是源于生活而高于生活。他通過最簡單的話語讓我獲得生活的經(jīng)驗(yàn)讓我知道如何安排植物和建筑物使得一切更加的合理，更加的合乎人的生活。
《人生論》是一本能夠然你觸摸到你的靈魂的書，它很坦然的談?wù)撊藗冏罱傻脑掝}死亡。但是它通過不同追求的人的不同態(tài)度來展示人們面對死亡的大體態(tài)度。與此同時培根有告訴我們與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死視之為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。我對其中的兩句話人生最美好的挽歌，無過于當(dāng)你在一種有價值的事業(yè)中度過了一生后能夠說：“主啊，如今請讓你的仆人離去�！彼劳鰺o法征服那種偉大的靈魂感觸很深。這兩句話的意思和《鋼鐵是怎樣煉成的》中最后一段有著同樣的意思 正真的勇士不會畏懼死亡，他們只會關(guān)注生命的價值是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，是否為人類的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。而我們目前要怎樣做才能夠不浪費(fèi)有限的生命而活的有意義呢？說起來很簡單，我們只要每天多讀些相關(guān)課程的書目，多了解相關(guān)專業(yè)的信息，多為將來的就業(yè)考些就業(yè)資格證�？墒怯姓l又能夠一絲不茍的做完這些呢？又有誰沒有在上課的時候玩手機(jī)腦中想著何時下課，網(wǎng)上的電視劇有更新到哪里。我們能夠毫無畏懼地做著這些正是因?yàn)槲覀儧]有認(rèn)識到死亡，總是認(rèn)為死亡還是幾十年后的事情。我想我們?nèi)绻恢贝嬷@樣的想法，當(dāng)我們面對死亡的那一刻毫無疑問我們將是非常畏懼的，也是非常匆忙地想起我們還有很多該做而未做的事情在那里。
這本書也為我解除了一直以來的困惑，曾經(jīng)的復(fù)仇者很多被人們追捧為英雄，但是現(xiàn)在講求法律，即使復(fù)仇者是正義的一方當(dāng)時仍然會應(yīng)為違反了法律而受到處分這是我很難理解的。在復(fù)仇論中復(fù)仇是一種原始的公道。人的天性愈是趨向它，法律和文明就愈應(yīng)當(dāng)剪除它。因?yàn)橐环N罪行只是觸犯了法律，而私刑卻公然取消了法律。法律取代復(fù)仇這故然是社會文明的發(fā)展的必然結(jié)果，但是我更愿意相信是人的思想的前進(jìn)。培根說過去的事情畢竟過去了，是不能再挽回的。智者總是著眼于現(xiàn)在和未來，念念不忘舊怨只能使人枉費(fèi)心力。我對于那些發(fā)生的事情無能為力，但是我們卻可以選擇用何種態(tài)度去面對它，以及選擇去更好地面對將來的事情。這固然是一種面對生活的態(tài)度，但是更讓我喜歡培根，覺得他是一個很幽默的人，認(rèn)為他也是一
個人而非一個上帝的說教者的是這一句話假如由于法律無法追究一件罪行，而不得已自行復(fù)仇，那也許是可以理解的。但這也要注意，你的報復(fù)要避免違法，最好是能逃脫懲罰。否則你將使你的仇人占兩次便宜。
這本書不僅為我解惑解答疑難，更是教會我許多現(xiàn)實(shí)社會交往中所需的技巧和智慧。例如韜晦論中韜光養(yǎng)晦，是弱者處于劣勢時需要的智慧和策略。這固然是處于弱者所必要的應(yīng)對策略，但是作為一個強(qiáng)者也是必要的，當(dāng)同時擁有沉默和殺伐決斷的果敢是這無疑是為你如虎添翼。書中很多是有關(guān)家庭和愛情的，但也許是我還沒有正真的接觸愛情，所以我無法做出更多深層的理解。當(dāng)人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時候，雖然在后一情境中不易得到愛情。人在這樣的時候最急于跳入愛情的火焰中。由此可見，“愛情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有一些人即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻矍橐坏└蓴_事業(yè)，就會阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。我不會將愛情作為我生命的首位追求，這是我從小到大所處的氛圍決定的，但是不管如何都不能夠?qū)⑻嗟那楦袇㈦s在事業(yè)當(dāng)中。正如很多武俠小說中常常會說要練到此務(wù)工的最高境界要做到斷愛絕情，這樣說固然是嚴(yán)重了點(diǎn)，但是強(qiáng)調(diào)的也是同一點(diǎn)做事要全心投入不要去思考那些浪費(fèi)精力而毫無任何實(shí)質(zhì)意義的事情。
針對現(xiàn)在社會很多人都花費(fèi)大量的金錢去做整形這一現(xiàn)象，我想根據(jù)《人生論》中論美發(fā)表自己的見解。美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這放射出燦爛的光輝。正如巴黎圣母院中丑陋變形的卡西莫多他善良行為永遠(yuǎn)留在人們的記憶中不會應(yīng)為他不美而受到絲毫的影響。一個人中有老去佝僂的那一天，但是美好的品的永遠(yuǎn)不會老去他只會像美酒那樣隨著歲月的流轉(zhuǎn)而變得更加醇美。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利悾皇且驗(yàn)槊利惗蓯邸?讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這本書不僅在思想，人性方面給予我智慧的啟迪，在與寫作方面的技巧上也給我啟發(fā)，這本書之所以精彩而不沉悶是因?yàn)槠渲袔缀醵际怯酶鞣N生動的實(shí)例來說明見解，從而使得文章很有力度而不空乏。文章的邏輯性很強(qiáng)，不僅是從最普遍的認(rèn)知切入同時也關(guān)注那些特殊情況，是文章經(jīng)得住推敲。
由于篇幅的限制，我把印像比較深刻作了簡要概述，細(xì)讀下來這是一本非常有價值的書，有很多的見解可以應(yīng)用在將來家庭、生活、事業(yè)等各方面。
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培根人生論篇二：培根隨筆讀后感600字
《培根隨筆》讀后感
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著�！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�？梢娗笾梢愿淖�?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人�？梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于美之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。美本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢.?
《培根隨筆》讀后感
前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未
盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。
我印象最深的是《論時機(jī)》。他在篇中說到當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，用良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機(jī)遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
在《論友誼》中，培根說道:如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.這已經(jīng)充分說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也會不由自主地想對對方道歉，因?yàn)橛颜x對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。
當(dāng)我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來。這永遠(yuǎn)是其他人所不能替代的。每當(dāng)一個人迷茫時，第一個伸出援手的人，必定是他的朋友。只有朋友才會時刻幫助你，保護(hù)你，讓你走出黑暗的地方，一起欣賞陽光的燦爛。
《培根隨筆》讀后感
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺�！杜喔松摗芳嬗猩⑽摹⒄撐暮碗S筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之\奇文共欣賞，疑義相與析。 \但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)�！墩摰弁酢贰ⅰ墩撡F族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人
生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)金礦\。還有一種機(jī)遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。\如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅 \(《論革新》)。有些人非常刻苦，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的\人生能有幾回搏!\就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，\兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想\。如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
培根人生論篇三：讀《培根論人生》有感
讀《培根論人生》有感
這本書應(yīng)該是我所讀的《西方人文思想經(jīng)典》系列中最快的一本，以前只是聽說過培根這個人，而且也知道他是許多哲人的老師，當(dāng)我真正拜讀這本書的時候，才發(fā)現(xiàn)培根之所以成為別人的老師，是他把人生活的太明白了，看的太透徹了。
當(dāng)翻開本書真正去閱讀的時候，我只想到了一個詞語“字字珠璣句句經(jīng)典”。以前讀書的時候，總是喜歡把一些自己認(rèn)為經(jīng)典的句段記下來，以備平時回味，但是讀了這本書以后，我發(fā)現(xiàn)我唯一能做的就是把這本書放在自己的書案之上，以便平時隨時翻閱。因?yàn)檫@本書里能告訴我人應(yīng)該如何活著，如何活的明白。有時人們總想把自己的生活活的簡單一些，快樂一些。但是人們也會發(fā)現(xiàn)有時生活不是你想簡單就簡單的，但是我們又如何把復(fù)雜的生活處理成簡單的生活呢？尤其是思緒繁亂之時，我們又如何去梳理自己的生活和思緒呢？如果我們把生活看的透徹了，處理事情也就簡單了。
本以為自己的感想會猶如泉涌，但發(fā)現(xiàn)，自己讀的不透。自己也許只是那只井底之蛙，剛剛扒到了井沿，但是想出來還是要看以后的努力。但是當(dāng)從井底看到外面的世界之時，也才發(fā)現(xiàn)自己的活的是多么的無知，也才發(fā)現(xiàn)自己的看法是多么短淺。
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