深秋季節(jié)的北京糜鹿苑，荻花照水，秋陽瑟瑟。在這片昔日元明清三代的皇家獵苑，郭耕手指棲息在澤邊的一對仙鶴為我講述了一個感人至深的故事：在這里，曾生活著一對兩小無猜的丹頂鶴，可就在它們剛剛換出成鳥那黑白色的羽毛時，其中一只便慘遭不幸。人們常說，丹頂鶴一旦喪偶，終生不再嫁娶�？沙龊跻饬系氖�，那另一只孤獨的丹頂鶴竟跟一只有同樣喪偶經(jīng)歷的灰鶴結(jié)成了相依為命的伴侶。后來，糜鹿苑又買了幾只灰鶴，大家都以為，那灰鶴這下子必定要拋開臨時情人丹頂鶴重歸種群了�？勺屓讼氩坏降氖牵�癡心的它仍舊一心一意始終相守著患難的愛侶！一直到如今……
　　“這個故事，我給好多記者都講過，可不知道為什么，就沒有一個人寫�！惫�耕有點遺憾地叨念。
　　“因為，它跟宣傳‘郭大使’的光輝事跡關(guān)系不大唄！”我跟他開著玩笑，心里卻明白，正是這種源自精神深處的對于弱者的慈悲，對于生命的敬畏，和對于眾生的愛，才使郭耕對所從事的環(huán)保事業(yè)癡心不悔。
　　
　　可憐天下鳥獸情
　　
　　離開那一對癡情的“仙鶴”，西行不遠，便來到由郭耕創(chuàng)意的“東方護生壁畫”前。
　　首幅壁畫名為“天地好生”，第二幅則展現(xiàn)，一只鳥被人捕捉，另一只一一它的配偶竟墜地而亡的凄慘情景。此后，有一幅“哺乳圖”，畫上正在哺乳的一邊是狗的母子，另一邊是人的母子，畫面題有白居易七言絕句一首：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸�！苯酉氯ケ闶菐追�反映動物母子情的壁畫：一名“烹鱔”，說的是古時候，一個叫周豫的學(xué)士在烹調(diào)鱔魚時，發(fā)現(xiàn)一魚總是向上彎曲身體，甚感蹊蹺，后來剖開它的肚子一看，才知道這是一條懷孕的母鱔，它之所以拼命向上，曲身避湯，原來是在保護自己的孩子！周豫由此不再吃鱔魚……
　　談到動物的母子情，郭耕給我講述了發(fā)生在非洲稀樹草原上的一個故事：某探險家與一獵豹相遇，人獸相斗，探險家最終將豹子打死，可是，待他找來同伴準(zhǔn)備抬回那死豹時，豹子的尸體卻不見了。他們循著地上的血跡，找到獵豹的巢穴，發(fā)現(xiàn)那豹臥在里面，已經(jīng)死了。待他們把死豹拽出，才發(fā)現(xiàn)大豹的身后居然還有兩只嗷嗷待哺，連眼睛還睜不開的小豹。探險家此時才明白，那只大豹之所以死不暝目，拖著垂死之身跑回巢穴，就是為了給兩個饑餓的孩子喂上最后一口奶！
　　
　　悲情六月天飄雪
　　
　　“還有，中國人自古就講究吃燕窩�！眲游锏氖拐吖�耕繼續(xù)說，“燕窩是東南沿海一種叫金絲燕的鳥，用唾液拌海藻筑成的巢。當(dāng)人把新婚之燕辛勤筑在巖壁上的‘產(chǎn)房’撬走后，它們便無家可歸、無處產(chǎn)卵。僅中國香港一地一年消費的燕窩就達120噸，這意味著1700萬對‘新婚燕爾’的燕子慘遭喪家之痛！當(dāng)燕子失去自己的產(chǎn)房，它們不會就此放棄，而是重新再筑一個巢，然后再失再筑，再筑再失……一直到用盡所有唾液，之后，有些燕子會吐出口中的血來筑巢，那就是更為名貴的‘血燕窩’，而對于‘血燕窩’，人們當(dāng)然照取不誤，因為它的價格更加不菲……”接下去，郭耕為我講述了兩個更為鮮血淋漓的故事。
　　其一：在東北一家名為仙人橋的養(yǎng)熊場，關(guān)押著10余只被稱為“膽熊”的黑熊、棕熊。每天，當(dāng)身穿白大褂醫(yī)生模樣的人一露面，群熊頓如見著小鬼般哀嚎起來。冷酷的“白大褂”在一只黑熊籠前伸出鐵鉤，鉤住熊頸，那熊頓時齜牙咧嘴地哭號起來。熊的腹部有一條永不愈合的刀口，上插一管，直通膽囊，取膽汁時，打開軟管即可，當(dāng)墨綠色的膽汁被一股股抽取出來時，無辜的熊大張著嘴，雙眼凸暴，四肢劇烈地顫抖著……這樣的酷刑(從每只熊身上榨取150～200毫升膽汁)，從上年8點到10點，每天不落。終有一天，一只棕熊因無法忍受而自扒傷口，把肝腸內(nèi)臟拉扯出來狂號著揮舞著，其狀慘不忍睹。而此刻，熊場場主卻大聲吆喝他的伙計：“快，搶救熊掌！熊掌必須活著砍！”剎那之間，利斧閃落，棕熊的熊掌血淋淋被砍下來……
　　其二：某故事片攝制現(xiàn)場，欲拍一駿馬墜崖的長鏡頭，為了能讓影片具有強烈的感官刺激效果，導(dǎo)演決定采取實拍。然而，那匹買來的白色良種馬卻極通人性，每行至距懸崖幾米遠時，便拼死抵足，仰面悲嗚，再不肯向前。導(dǎo)演無奈，只好命人用布蒙上馬眼，生拉硬拽走向懸崖。這時，馬兒落淚了，大滴大滴的眼淚。最終，馬被人生生地推下了山崖……就在它葬身崖底不到半小時，本是初夏六月的朗朗晴空突然陰霾密布，紛紛揚揚飄起了雪花，一朵兩朵，千朵萬朵，大雪掩埋了馬的尸體……六月飛雪，古來幾回?除非是“感天動地寞娥冤”!
　　郭耕說，他后來在《辭�！防锊榈竭^“六月雪”一詞，其上竟標(biāo)注：一種植物，意同“白馬骨”。真是萬物相通，天地有靈，人類豈可隨意地生殺予奪，草營性命！
　　
　　問蒼茫大地，誰主沉浮
　　
　　工業(yè)革命以來，人類在自然界面前變得越來越耀武揚威，想斬斷江河就斬斷江河；要刺破青天就刺破青天；想殺誰就殺誰，儼然以地球乃至宇宙的主宰自居。然而，“非典”來了；禽流感來了；大海嘯來了……剎那之間，人們突然看見，原來自己的生命微如萆芥，甚至連野生動物都不如。
　　據(jù)郭耕說，2004年12月26日，在斯里蘭卡的亞拉國家公園，當(dāng)印度洋的那場大海嘯襲來，海水上升，淹沒了大約3公里的陸地，建筑物被沖毀，很多游客不幸遇難。但專家們驚異地發(fā)現(xiàn)，這里種類繁多的野生動物卻安然無恙，從龐大的大象到小小的野兔，人們沒有見到一具動物的尸體……
　　印度古吉拉特邦傳誦著一個義鼠的故事：一只小鼠因經(jīng)常接受一個小女孩的食物，在地震來臨前，為救女孩一家，咬了其家人的腳趾頭便往外跑。女孩一家以為老鼠作惡，都追殺出門，女孩爸爸用棍子打翻了小鼠……就在小鼠口吐鮮血、痙攣著死去時，一場大地震發(fā)生了，女孩全家幸免于難。
　　郭耕認(rèn)為，由于野生動物的生存更加依賴于自然，致使許多動物對天災(zāi)具備預(yù)先覺察的能力，在這一點上，它們應(yīng)該是人類的老師�！伴g蒼茫大地，誰主沉浮，”郭耕說，“不是我們，而是眾生！否則，就會陷入唯我獨尊的誤區(qū)�！�
　　他解釋說：“人類雖然高度進化，處于生態(tài)系統(tǒng)食物鏈頂端，但它畢竟脫離不了動物的本能，因此，就必然受到環(huán)境機制與生物學(xué)規(guī)律的制約。而地球上環(huán)環(huán)相扣的生命之鏈無論從何處斷裂，都將導(dǎo)致生態(tài)失調(diào)，甚而是整個生態(tài)系統(tǒng)的解體。比方說，當(dāng)今世界有100萬種，數(shù)量多達100億億只的昆蟲，它們每年吃掉世界糧食產(chǎn)量的40％。事實證明，只有天敵才是治蟲的最安全有效方式，而其中鳥類是最主要的滅蟲力量。但倘若在人類的‘恢恢法網(wǎng)’之下，鳥的種類、數(shù)量發(fā)生大規(guī)模減少的話，則作物不得不依賴藥物滅蟲，而昆蟲可以依靠其體內(nèi)遺傳基因的演變，很快產(chǎn)生抗藥性。這樣，人們就必須不斷研制更新一代藥物，并且不斷加大藥的濃度，從而給人類自身帶來嚴(yán)重的災(zāi)難――致癌。
　　“所以說，人類必須重新審視自己與自然的關(guān)系，從地球?qū)儆谌说恼`區(qū)，回到人屬于地球這一正確觀點上來�！�
　　編輯／向　陽

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