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大時代下的小人物【大時代,小人物】

發(fā)布時間:2020-03-01 來源: 人生感悟 點擊:

  作為民國時期的地方小吏,鄧?yán)y先是個小人物,但民國是一個大時代。一個大時代必伴隨一種偉大精神。今年是辛亥革命100周年,追思?xì)v史,以史為鑒,緬懷先烈,我們沒有理由忘記民國初期的戍邊官員鄧?yán)y先。2011年1月,《沉默的胡楊――鄧?yán)y先戍邊紀(jì)事》出版后,即引起了讀者的熱議,媒體的熱捧。
  民國三年(1914年),鄧?yán)y先以科拔貢和紫金議會議長身份,按照頒布不久的《文官考試法》的規(guī)定,參加國家縣知事試驗,取列乙等,分發(fā)新疆。這一系列有別于滿清王朝的新東西,例如頒布文官考試法,就是在學(xué)習(xí)西方的法制精神,官員考試上崗,就是借鑒西方公開公平的行政制度。國家統(tǒng)一考試,統(tǒng)一分配官吏,即體現(xiàn)了國家主權(quán)的完整和權(quán)威,也體現(xiàn)了國民建設(shè)新民國的精神面貌。
  民國初期中國思想界空前開放與活躍,中與外,舊于新,左與右,正與反,復(fù)古與革命,專制與民主,改良與造反,救國與亡國,激烈辯論,針鋒相對。民國精神不能不在鄧?yán)y先身上打上烙印。
  在民國精神中,邊疆與國土思想不可或缺。著名史學(xué)家顧頡剛提出:“改造中國歷史,即可改造一般民眾的歷史觀念。第一部史應(yīng)為民族史!币驗榈蹏髁x列強在民族主義旗號下,妄圖蠶食中國領(lǐng)土,肢解中國,開展邊疆史的研究事關(guān)國土安全,迫在眉睫。
  鄧?yán)y先作為那個時代的菁英,他對邊疆建設(shè)與國土安全不可能無動于衷,而他實際上就是民國邊疆建設(shè)的篤行者。以此為推論,我們就找到了他在任上編纂兩部新疆縣志(《葉城縣志》、《續(xù)修烏蘇縣志》)的思想基礎(chǔ)。1918年,他編纂的《續(xù)修烏蘇縣志》,開創(chuàng)了續(xù)修新疆民國縣志的先河。
  與游歷宦海多年的其他官員不同的是,鄧?yán)y先虔誠書本,珍惜字紙,敬畏文章,秉筆著書,寒暑不輟。對此,有人不解且譏笑之。鄧?yán)y先作《客有譏我嗜吟徒勞無益,作此以解之》:“好游寄蹤千仞山,嗜飲失德杯盤間。習(xí)弈陣圖空白戰(zhàn),苦吟雪月凋朱顏。凝滯物情皆有累,從容諷詠平生志。明知小技陋雕蟲,陡覺清詞悲執(zhí)驥。富貴難期春夢消,神仙?處秋風(fēng)高。古人適情吟今?,宦游未嘗廢邱壑。豪飲一石謫仙才,決勝一枰左車略。四事未能擬前賢,剪燭捻須?自憐,蚯蚓間階遞繁聲!弊员认s噪、鶴鳴、蚯蚓也好,謙稱小技、自憐也罷,昨日說風(fēng)涼話的“智叟們”早早塵埃滿地,筆耕不輟、以文載史的“愚公”則名傳千古。
  1920年,他出任葉城縣知事,當(dāng)時有坎巨提邊民越界種植,與邊民發(fā)生水源爭執(zhí),鄧?yán)y先奉命到邊境視察。由葉城進(jìn)入喀喇昆侖山的道路十分險要,有人以天寒路險為由,勸告知事鄧?yán)y先不要親身前往邊卡。鄧?yán)y先正義凜然地答曰:“危險者境也,處境者心也,常存此處處有危機之心,則恐懼修省,自可轉(zhuǎn)危為安;常存此時時有險象之心,則思患豫防自能履險如夷。況該處并非人跡所不能到者,何慮焉!庇腥苏f前官員從未到過邊卡,鄧再答曰:“此卡既為中國土地,主權(quán)所在,任得任聽坎人越界偷種。此次我為實地查勘而來,不能半途而止也!
  作為一個政治家,應(yīng)系國計民生于胸間,對民族生存的空間當(dāng)仁不讓,寸土必爭。從鄧?yán)y先的胸懷中,不僅可品讀出父母官的權(quán)限,更可品讀出父母官的責(zé)任!敖缛绾危吭唬河裆劫Y保障,星峽固邊陲。險阻如何?曰:保邦非特險,謀國不忘危。邊防如何?曰:竟誤鴻溝割,須防虎視耽。善后何策?曰:羊亡牢可補,牛壯牧應(yīng)求!苯珈柟蹋叿腊参#懦U阻,善后有策,這不都是民國精神的具體體現(xiàn)嗎?
  在鄧?yán)y先研究中,始終有一個問題縈繞在我的腦海中:鄧?yán)y先為什么47歲時選擇進(jìn)疆?為什么63歲時還出任巴楚縣長,而不告老還鄉(xiāng)?如果說,他留在新疆僅僅是為了報答省長楊增新個人的知遇之恩,那么1928年夏天楊增新被槍殺,便為他離開新疆提供了一個絕好的機會。他為什么選擇留下?是為官職嗎?鄧?yán)y先1917年即出任烏蘇縣知事,1932年出任巴楚縣縣長,15年中并沒有升官進(jìn)爵。是為金錢嗎?如果鄧?yán)y先貪錢,在南疆縣長肥缺上,只要一任就能撈個缽滿盤滿。是因為鄧?yán)y先納妾不舍女色嗎?亦非也!鄧?yán)y先既不為情,也不為錢,不為色,他究竟為什么?離開民國精神,如何作解?
  1922年春天,鄧?yán)y先母親病危,鄧?yán)y先不顧山高水遠(yuǎn),盜寇猖獗,日夜兼程趕回故里。“壬戍孟夏,故里書來謂垂暮之慈母,每思念乎游子,指隨心痛。緒與腸回,乞假言旋,星馳就道。關(guān)河迢遞,思凄愴以懷歸。盜賊縱橫,意憤悒而誰語?繞道寧夏,渡囚黃河,夾岸則高山萬重,束流則曲?千丈。獨坐皮筏,出沒于驚濤駭浪之中,極聽悲聲,轉(zhuǎn)輾于蟬噪轅啼之際。白日既匿蒼波靡涯,身犯魍魎之途,足踐無人之境。遂使邊心忉?”冒死歸家,已知歸途兇險,為什么還要再次出關(guān)?再次出關(guān),何時再歸?恐怕鄧?yán)y先心中難有答案,其家人心中更是無底。離開民國精神,如何作答?
  鄧?yán)y先47歲離鄉(xiāng)背井,先后出任新疆5個縣縣長,為新疆各民族兢兢業(yè)業(yè)服務(wù)了18年。他以新疆為家,以各民族為兄弟姐妹,寓博愛于民族平等之中。他早在代理烏蘇縣知事任上,寫詩寄給老師藍(lán)湘眉,以“夙荷師承須潔己,冰淵心跡一塵無”為自己的座右銘。他知行合一,言行一致。他堂堂正正做人,清清白白做官。鄧?yán)y先卸任葉城知事時,“父老子弟壺漿餞送,十里五里,長亭短亭,至玉河邊,猶留戀涕泣”。鄧?yán)y先曾以《吏》為題賦詩:“千古清廉海忠介,高風(fēng)人頌玉壺冰。”熟讀歷史的他知道,為官清廉才能千古流芳,玉壺冰清才有后人樹碑立傳。離開民國精神,如何解釋?
  鄧?yán)y先眼看60歲屆滿,家人為催促和迎接他早日歸家,在家鄉(xiāng)為他購置了一處壽地,以實現(xiàn)客家人葉落歸根的夙愿。鄧?yán)y先為此修詩一封,表訴衷腸:“臘月六日家人寄書云,與故里覓得一地將為予壽藏,聞之瞿然,賦詩答之。
  人生宇宙間,百齡如朝露。我年近六十,修短聽諸數(shù)。即今歸泉臺,解脫不戀慕。我家粵嶠里,青山頗清美。羈宦天一涯,遙隔萬余里。家人憐我老,客游應(yīng)倦矣。云水致足樂,歲暮鶴知還。生平我與我,往來因自然。迂腐讀藏經(jīng),貪鄙誠可憐!边@是何等樂觀瀟灑的人生觀!鄧?yán)y先已經(jīng)將生死置于度外,甚至為自己作起了祭文。
  1932年,鄧?yán)y先出任新疆巴楚縣縣長時,已經(jīng)63歲了。翌年,一場民國后前所未有的大動亂席卷新疆,在事關(guān)國家分裂、國土安危之際,鄧?yán)y先率眾守城,城破后以身殉國。
  我們從鄧?yán)y先身上讀到的民國精神,實際上就是中華民族傳統(tǒng)的儒家精神的發(fā)揚光大,與今天社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容是一脈相承的。
 。ㄕ幾浴冻聊暮鷹瞑D―鄧?yán)y先戍邊紀(jì)事(1915-1933)》 崔保新 著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社)

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