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魂兮歸來【《在華五十年》:魂兮歸來的司徒雷登】

發(fā)布時(shí)間:2020-03-01 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  司徒雷登在中國名氣很大,但真正了解他事跡的人卻很少。   作為傳教士、燕京大學(xué)創(chuàng)始者、中國通的司徒雷登,   他在中國期間到底做了些什么?   
  司徒雷登在中國的名氣之大,不在于他個(gè)人在歷史中留下過幾多痕跡,而是毛澤東的《別了,司徒雷登》一文被選入語文課本,影響了一代代人。作為傳教士、燕京大學(xué)創(chuàng)始者、中國通的司徒雷登,只剩下了一副面目蒼白又平庸可憎的面具,人人知道他是美帝國主義在中國的統(tǒng)治代表,但又不清楚他具體犯下過哪些滔天罪行。
  于是,這些鴻泥雪爪被整齊一致的教育事業(yè)所湮沒。
  1946年7月11日,司徒雷登出任美國駐華大使,在他即將離開北京,南下赴任的前夕,一個(gè)中美協(xié)會(huì)為其舉辦了告別會(huì)。就在這個(gè)會(huì)上,他遇見了相交多年的老朋友胡適。彼時(shí)的胡適,剛卸下駐美大使的重?fù)?dān),他將在9月份上任北大校長。一個(gè)從校園走向政治,另一個(gè)從政治回歸校園,兩個(gè)人的命運(yùn)在這一刻無聲交匯,足以構(gòu)成一個(gè)從個(gè)人到中國現(xiàn)代史歷程的輪回。
  此后的中國政局,由重慶的談判桌走向兵戎相見,國民政府江河日下,在風(fēng)雨飄搖中撤離到臺灣一隅。司徒雷登在1949年8月2日的日記里寫道:“上午七點(diǎn)四十五分,我終于飛離南京,下午十二點(diǎn)四十五分便抵達(dá)沖繩島!倍m,則于同年4月6日,坐船去美國。胡適在走前反復(fù)念叨著陶淵明的詩“枝條始欲茂,忽值山河改。柯葉自摧折,根株浮滄海!币约敖o石濤畫冊的自題“不識乾坤老,青青天外山!
  走上飛機(jī),登上船,就是半生的魂?duì)繅艨M。
  2008年11月17日,司徒雷登的骨灰埋葬在杭州,久遠(yuǎn)的時(shí)光讓老人的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。這一刻,距離他離世已經(jīng)長達(dá)46年。2008年,民國史研究早已風(fēng)靡全國,該知道的真相,很多人已經(jīng)知道,已經(jīng)如夢初醒,他們在心頭愉悅地說,司徒雷登回來了,告別不了的司徒雷登。與司徒雷登在同一年去世的胡適,則一直沒有移柩到大陸。
  司徒雷登出生于中國杭州,出生于傳教士家庭,父親在中國傳教多年,他們一家長期居住的街道,得名為耶穌弄。
  司徒雷登從小學(xué)會(huì)了一口地道流暢的杭州話,等他去了金陵神學(xué)院,又學(xué)會(huì)了南京方言,到了北京則學(xué)會(huì)中國的官話。從這種語言天賦里,便能見到他對中國的感情之深,這里面雜糅了童年的美好回憶,青春的靚麗。
  11歲的時(shí)候,他們一家回到了美國,但根據(jù)司徒雷登的回憶,他在美國感到了不習(xí)慣,這來自于人與人之間的隔閡,文明的差異。在美國,他過完了學(xué)業(yè)生活,于1904年回到中國,進(jìn)行傳教事業(yè)。在他的時(shí)代里,美國的海外傳教活動(dòng)一度如火如荼,眾多年輕人激動(dòng)不已地到異國他鄉(xiāng),他也在狹隘的選擇空間里彷徨不定,他對中國的愚昧與蠻荒存在后怕,但最終還是來到了中國。
  他在杭州參與建立了杭州育英書院,之后去南京金陵神學(xué)院任教,1919年在北京創(chuàng)辦燕京大學(xué),從此開始了人生中最輝煌的時(shí)段。司徒雷登將《圣經(jīng)》上的訓(xùn)誡“人本來不是要受人的服侍而是要服侍人!薄澳銈儽貢缘谜胬,真理必叫你們得以自由”結(jié)合起來,寫下“因真理得自由以服務(wù)”。
  暮年時(shí),司徒雷登回顧一生,寫道:我堅(jiān)持認(rèn)為,人身自由是全人類的基本權(quán)利和生存前提。沒有自由,就算贏了世界也毫無意義。
  司徒雷登從開創(chuàng)之初的慘淡經(jīng)營,費(fèi)盡心計(jì)去爭取經(jīng)費(fèi),再到興旺時(shí)期,之后日軍占據(jù)北京,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后校園關(guān)閉,二戰(zhàn)結(jié)束后恢復(fù)上課。然沒幾年,燕京大學(xué)卒于1952年院系大調(diào)整,幸有燕園舊址成了北大的新址。與燕大一南一北,同為教會(huì)大學(xué)的嶺南大學(xué),也消亡于這一年。
  不強(qiáng)求美國政府的一分錢,依靠民間集資來瘋狂辦學(xué)的美國傳教士們,讓日本占領(lǐng)軍難以理解如此充滿渴盼和熱心的動(dòng)機(jī)。珍珠港事件甫一爆發(fā),在華淪陷區(qū)的美國人都被集中關(guān)押起來,日本人不斷審問司徒雷登,在華辦學(xué)用心何在。但盡管日本嚴(yán)重傷害了司徒雷登心中所愛的中國,在日軍占領(lǐng)北京到日美開戰(zhàn)前這段時(shí)間里,日本要求燕京大學(xué)須聘請日本學(xué)者,于是司徒雷登遴選了70歲的人類學(xué)家鳥居龍藏,這位日本老學(xué)者在燕大封閉之后,住在北京城潦倒過日,卻拒絕本國政府的一切援助。
  在中國近現(xiàn)代史上,不乏傳教士們普濟(jì)眾生的例子。不僅是教育事業(yè)上,醫(yī)療上也同樣有這種舍己為人的柔情舉動(dòng),從非洲叢林里的史懷哲,到印度干旱土地上的特蕾莎修女,地球上四處留下圣徒們的迤邐影子。
  作為政治家的司徒雷登,留下的資料尚不夠詳細(xì)。我翻閱了黃山書社出版的《司徒雷登日記》,僅是美國調(diào)停國共爭持期間前后所記,寫得很簡要,里面極少參雜個(gè)人對時(shí)局變化的感情。此外,我覺得回憶錄的另一值得關(guān)注點(diǎn),在于司徒雷登對美國《外交白皮書》的反駁。
  “我一生中的大部分光陰都是在中國度過的。我的靈魂與這個(gè)偉大的國家及其人民之間有千絲萬縷的聯(lián)系――我出生在中國,常年居住在中國,并和無數(shù)中國人成為朋友。
  “我曾經(jīng)親歷了近代中國繁復(fù)的政權(quán)更迭……在親歷中國現(xiàn)代歷史的進(jìn)程里,我深切地體會(huì)到了這個(gè)古老并嶄新的文明嬗變的痛楚!
  這是世界公民司徒雷登在晚年回憶時(shí)的肺腑之言,在華50年于他是生死難忘的經(jīng)歷,于我們是剛擦拭掉灰塵的歷史檔案。
 。ㄕ幾浴督(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》)
  
  《在華五十年》
 。溃┧就嚼椎 著 常江 譯
  海南出版社

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