未來是濕的意思是如何讓未來成為更人性的，更有人情味的?互聯(lián)網(wǎng)的終極意義，社會性軟件的終極意義，就在于解決這個問題。 　　人們往往有一個錯覺，就是以為發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)，是為了讓這個世界更技術化，更干巴巴。其實正好相反，借由社會性軟件，我們可以看出，互聯(lián)網(wǎng)的人文含義，就是讓世界變得濕乎乎的。濕，是交流空間打破鴉雀無聲，走向眾聲喧嘩。互聯(lián)網(wǎng)，就是中國的加濕器，未來的加濕器。
　　“編者伊凡娜丟失了手機，拾到者不還。于是她征召了一群志愿者將其從盜竊者手中奪回。
　　“這件小事在網(wǎng)上迅速成為人人關心的熱點，一種看不見摸不著、無組織的組織力量，將眾多角色一一卷入進來。事情鬧大了�！�
　　類似的故事在這本書里還有很多，其實講的就是未來的組織方式。
　　在克萊?舍基筆下，微軟軟件與開源運動在組織方式上的區(qū)別，象征著舊組織與新組織(“沒有組織的組織”)的區(qū)別。
　　這其實也是軟件與濕件的區(qū)別。濕件這個詞，由魯?shù)?盧克1988年在《濕件》中首次提出，后來成為新經(jīng)濟增長理論的一個術語。新經(jīng)濟增長理論把知識分為“軟件”和“濕件”兩種類型�！败浖�”也稱“思想”，是編碼化的、儲存在人腦之外(如書籍、磁盤、錄音錄像帶等)的知識；“濕件”也稱“技能”或“只可意會的知識”，是儲存于人腦之中、無法與擁有它的人分離的知識，包括能力、才干、信念等等。我們可以把濕件理解為是處于生命狀態(tài)的東西，它和軟件可以保存于無生命的代碼狀態(tài)不同，和包括機器、設備在內(nèi)的硬件更是不同。所以說，微軟在軟件的維度中存在，而開源運動在濕件的維度中存在。
　　從更廣泛的意義上說，前現(xiàn)代的組織，是按硬件的方式組織的；現(xiàn)代的組織，是按軟件的方式組織的；后現(xiàn)代的組織是按濕件的方式組織的。所以，未來是濕的。
　　濕是很具體的，但是說未來是濕的，就顯得很抽象了。
　　說未來社會是濕的，當然不是指南極溶化，海平面上升，把人類都弄濕了。前蘇聯(lián)故事片《辦公室的故事》中有段精彩對白，比較接近本意。女上司嚴厲地質(zhì)問男主角：“你說我干巴巴的?”男主角嚇得搖手說：“不，正相反，您濕乎乎的�！�
　　工業(yè)化，在本質(zhì)上是干巴巴的。用啟蒙運動的術語，這叫祛魅。工業(yè)化好比一臺烘干機，將社會關系中一切帶有人情味的東西烘干，然后用原子式契約將個體聯(lián)系起來。我們把烘干的社會關系，或者把社會關系的干，稱為組織。每個生命體，一旦脫離了組織，就會感到惶惶不可終日。活的東西，反而要將就死的東西。
　　未來在本質(zhì)上是濕乎乎的。當人們把組織像衣服一樣脫掉時發(fā)現(xiàn)，人與人之間可以憑一種魅力，相互吸引，相互組合。就像克萊?舍基在本書中描述的DIGG、MySpaee、維基等各種情況一樣，人與人像日常生活那樣聯(lián)系，憑感情、緣分、興趣快速聚散；而不是像機關、工廠那樣“天長地久”地靠正式制度強制待在一起。
　　這是人人時代，這是組織的日常生活化，或用克萊?舍基的話說叫“大規(guī)模的業(yè)余化”。

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