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人生觀價(jià)值觀世界觀

發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

人生觀價(jià)值觀世界觀篇一:我的人生觀、世界觀、價(jià)值觀

我的人生觀,價(jià)值觀,世界觀

在我看來,人生就是部超長的連續(xù)劇,或者說是話劇,一幕接著一幕,從不停歇,從不落幕。

在每個(gè)人眼中,對(duì)人生的定義都是不同的。因?yàn)槊總(gè)人看待事情的角度是不同的。就像一只杯子,用來刷牙就是洗具,用來喝水就是杯具。每個(gè)人看待不同的事物都會(huì)有不同看法,塞翁失馬焉知非福,有人目光短淺只看到了當(dāng)前的虧損,有人目光長遠(yuǎn)知道放長線釣大魚。

每個(gè)人都有自己要走的路,有些人自作聰明地以為家人為自己安排好的未來已經(jīng)夠自己去揮霍了,從而不去努力,學(xué)東西也只是漫不經(jīng)心,但你這只是管中窺豹略窺一斑而已,你不會(huì)明白如果你不去努力,你家人給你創(chuàng)造的未來也只能止于此,不能再前一步,你只能坐吃山空或者隨時(shí)等著被辭。只有通過自己努力去創(chuàng)造一個(gè)未來,拼搏了才能進(jìn)步,這樣才能有更好的生活。

有的人看待親情比較重,有的人看待友情比較重,有的人看待財(cái)富比較重等等,或許這就是所謂每個(gè)人的價(jià)值觀不同吧。

我覺得作為一名大學(xué)生,肯定現(xiàn)在比一個(gè)虛無縹緲的未來更重要,我們可以有幻想,幻想未來自己會(huì)是怎樣;我們可以做夢(mèng),夢(mèng)到自己怎樣,但我們不可以不腳踏實(shí)地;孟胫械奈磥碜约夯蛟S很富足,但幻想跟現(xiàn)實(shí)不沾邊;夢(mèng)中的自己或許可以飛翔,但現(xiàn)實(shí)中只能摔得很疼。虛幻的東西可以讓自己放松一下,一個(gè)簡單的夢(mèng)想?yún)s可以通過努力去實(shí)現(xiàn),那么如果我們把每一個(gè)簡單的夢(mèng)想當(dāng)做是一個(gè)個(gè)目標(biāo),讓我們向著這一個(gè)個(gè)目標(biāo)努力不是很好嗎?當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想時(shí)的那種滿足的感覺我想一定是美好的。

達(dá)利說過“畢加索是西班牙人,我也是;畢加索是天才,我也是;畢加索舉世聞名,我也是。”達(dá)利、馬蒂斯和畢加索一起被認(rèn)為是二十世紀(jì)最有代表性的三個(gè)畫家,但是到了現(xiàn)在,唯一還被人們所熟悉的只剩下畢加索一個(gè),這是前人的悲哀也是后人的無知。達(dá)利說出這三個(gè)“我也是”不是炒作,不是攀比,而是自信,可是現(xiàn)在又如何

人生觀價(jià)值觀世界觀

呢?當(dāng)我說出薩爾瓦多·達(dá)利的時(shí)候,誰會(huì)知道他呢?很多具有歷史代表性的人物都有被遺忘在歷史的塵埃之中,但那都已成為過去,F(xiàn)在說出比爾·蓋茨誰不知道?世界首富。那是他經(jīng)過努力得到的成果,但誰規(guī)定了只有他行?如果在未來的某一天,我們當(dāng)中的某個(gè)人可以說出“李嘉誠是中國人,我也是;李嘉誠是富翁,我也是;李嘉誠舉世聞名,我也是!钡臅r(shí)候,或許我們都會(huì)為之高興,那么為什么不讓我們從現(xiàn)在就開始努力呢?未來沒有定性,因?yàn)槲磥碚莆赵谖覀冏约菏种,我們?yīng)該通過自己的努力去享用應(yīng)有的未來。這就是我的價(jià)值觀,努力去想,努力去做,努力去成功。

沒有完全相同的瞳孔,也沒有完全相同的心靈,使每個(gè)人對(duì)一件事物的看法觀點(diǎn)不同,造成每個(gè)人的世界觀也不盡相同。世界觀就是人們對(duì)世間一切的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題,根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答,劃分為兩種對(duì)立的世界觀,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。而我,應(yīng)該算是個(gè)唯心主義者,但也不絕對(duì)是,知恩圖報(bào),有求必應(yīng),我會(huì)因?yàn)橥槿ソo予別人一定的幫助,但我不會(huì)為了虛無縹緲的東西去無限的投資。 我有夢(mèng)想,所以我很努力,因?yàn)橹挥羞@樣才能活得更好。我有目標(biāo),所以我不會(huì)把事情都累積到一起,那樣太累。我有自己的想法,當(dāng)然會(huì)希望有更好的生活。

人生觀價(jià)值觀世界觀篇二:為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀!

1、為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?

【參考答案】

(1)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的概念及三者的關(guān)系:

①世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn),都是由他們的世界觀所決定的。

②人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動(dòng),不論自覺與不自覺,總是受某種人生觀的指導(dǎo)。

③價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值及價(jià)值的大小、優(yōu)劣。

④在上述“三觀”中,世界觀帶有根本性,對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。有什么樣的世界觀,就會(huì)有什么樣的人生觀,從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。

三者互相滲透、相輔相成,決定著人們的理想信念,影響著人們的思想境界,指導(dǎo)著人們的行為選擇,關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。

(2)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)每個(gè)干部和黨員來說,都是首要的問題。這個(gè)問題不解決,或解決得不牢靠,不論搞革命,還是搞建設(shè),都不可能做出什么成績來。我們黨員和干部,只有樹立了馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀,才能真正掌握和運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法,才能從中獲得思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和精神支柱。

(3)當(dāng)前,在改革開放的新時(shí)期,在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中,

樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀,更具有重要性和緊迫性。 ①這些年來的大量事實(shí)表明,廣大共產(chǎn)黨員和干部在我國體制發(fā)生根本變革,國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的條件下,能夠解放思想,實(shí)事求是,勇于改革,開拓進(jìn)取,并經(jīng)受住了種種嚴(yán)峻的考驗(yàn),就得益于他們具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

②同時(shí),也有少數(shù)黨員和干部被拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義意識(shí)所腐蝕,經(jīng)不住金錢、權(quán)力、美色和腐朽生活方式的引誘,搞錢權(quán)交易,行賄受賄,有些甚至違法犯罪,腐化變質(zhì),自我毀滅,還有一些黨員和干部,對(duì)“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說,缺乏起碼的警覺性和識(shí)別力。這些情況雖然各有不同,但審視其思想原因,歸根結(jié)底,都是從世界觀、人生觀和價(jià)值觀上,被打開思想缺口而迷失了方向,發(fā)生蛻變走向墮落的。

③越是改革開放,越是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),就越是迫切要求共產(chǎn)黨員和干部樹立馬克思主義的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、試述樹立正確人生觀的含義及其重大現(xiàn)實(shí)意義。

【答案要點(diǎn)】

(1)我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的世界觀,即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀,并在這種世界觀的指導(dǎo)下樹立正確的人生觀。所謂正確的人生觀,就是要明確人生的意義。人生一世,主要不是為了索取和享受,而應(yīng)該把為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位。就一般人而言,就是要有集體主義思想,并努力為人民服務(wù)。為人民服務(wù),是每

個(gè)公務(wù)員必須做到的,也是一般社會(huì)成員應(yīng)該做到的。在社會(huì)主義社會(huì)里,人與人之間是“我為人人,人人為我”的關(guān)系。如果我們每個(gè)人都樹立為人民服務(wù)的思想,并以這樣的思想去確立自己的人生價(jià)值、人生目的、人生理想和人生態(tài)度,那么,我們的人生就是非常有意義的。

(2)對(duì)于社會(huì)的特殊群體共產(chǎn)黨員來說,應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義人生觀,這種人生觀是以大公無私、全心全意為人民謀利益作為根本宗旨的。共產(chǎn)主義人生觀的人生目的和人生理想是最崇高的。一個(gè)樹立了共產(chǎn)主義人生觀的人,應(yīng)把消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)全人類的解放,作為自己終生奮斗的目標(biāo);要毫不利己,專門利人,一息尚存,奮斗不止。

(3)我國社會(huì)正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,私有制還存在,各種剝削階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀還將長期存在,個(gè)人主義、利己主義仍有相當(dāng)大的影響。在這種情況下,對(duì)共產(chǎn)黨員來說,強(qiáng)調(diào)樹立共產(chǎn)主義人生觀,具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

3、運(yùn)用人的價(jià)值論,說明樹立正確價(jià)值觀的重要性。

【答案要點(diǎn)】

(1)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們:人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面,是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。自我價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的另

一個(gè)方面,是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的,自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提;社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。因此,我們應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程中,實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值,要反對(duì)只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻(xiàn)、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點(diǎn),要正確處理個(gè)人自我價(jià)值與為社會(huì)、他人作奉獻(xiàn)的關(guān)系。

(2)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值論還告訴我們:實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的,唯一途徑是參與社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)前,就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐,在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智,從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

④必須樹立自覺接受權(quán)力監(jiān)督和權(quán)力制約的觀念。失去制約的權(quán)力,必然導(dǎo)致權(quán)力運(yùn)行的失控。不受監(jiān)督的權(quán)力,必然滋生腐敗。強(qiáng)化監(jiān)督和“他律”是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的重要途徑。 ⑤必須樹立民主用權(quán)、科學(xué)用權(quán)的觀念。所謂民主用權(quán),就是要發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主,一方面主動(dòng)爭取來自黨內(nèi)的、法律的、黨外人士的、輿論的、人民群眾的監(jiān)督和批評(píng),不斷修正用權(quán)的軌跡。另一方面發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,自覺實(shí)行民主集中制,處理好個(gè)人權(quán)力與集體權(quán)力的關(guān)系,上級(jí)權(quán)力與下級(jí)權(quán)力的關(guān)系,形成合力,才能充分發(fā)揮權(quán)力的效能。所謂科學(xué)用權(quán),就是把自己手中的權(quán)力置于組織的約束之下,在領(lǐng)導(dǎo)工作中特別是在人事安排、財(cái)務(wù)開支、工程建設(shè)等重大問題和項(xiàng)目的決策上,必須堅(jiān)持民主集中制原則,在民主的基礎(chǔ)上做出集體研究、集體決策、科學(xué)決策,避免個(gè)人說了算,擅作主張。

(2)要樹立正確的權(quán)力觀必須做到以下幾點(diǎn):

①要強(qiáng)化政治意識(shí),堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。權(quán)力觀的問題,說到底是世界觀的問題。世界觀決定人生觀和價(jià)值觀。世界觀的問題不解決,或解決得不好,人生觀、價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏差,就不可能樹立正確的權(quán)力觀。從某種角度來說,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是樹立正確的權(quán)力觀的基礎(chǔ)。 ②要強(qiáng)化宗旨意識(shí),堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。樹立正確的“權(quán)力觀”,必須切實(shí)弄清權(quán)力的來源和權(quán)利與義務(wù)、職務(wù)與責(zé)任的關(guān)系,擺正權(quán)力所有者與使用者的關(guān)系,牢固樹立黨的宗旨意識(shí),時(shí)刻把自己當(dāng)作為人民服務(wù)的公仆,滿腔熱情地為人民辦實(shí)事,決不把自己變成凌駕于人民群眾之上的特殊人物。決不能因?yàn)榈匚蛔兞,?quán)力大了,就在感情上同群眾疏遠(yuǎn)。

③要加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)和教育。要樹立正確的權(quán)力觀,就必須對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行各種培訓(xùn)和教育。這種教育包括理想信念教育、公仆意識(shí)教育、法治教育、警示教育等。

④要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念,筑起一道思想道德防線,增強(qiáng)廉潔自律的自覺性。要頂?shù)米⊥崂,要耐得住艱苦,要抗得住誘惑。

⑤要健全完善權(quán)力制約的他律機(jī)制,建立健全全方位的權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。完善權(quán)力制約機(jī)制,一方面要建立和完善民主選舉、彈劾、罷免制度;另一方面要改革不合理的權(quán)力機(jī)構(gòu),合理地“分權(quán)”、“減權(quán)”,防止權(quán)力過于集中。全方位的權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)包括黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、

人生觀價(jià)值觀世界觀篇三:什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀

什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀 為生存而忙碌,為事業(yè)而奔波,生命在社會(huì)中演繹。每當(dāng)茶余或者飯后,當(dāng)一個(gè)人靜下心來的時(shí)候,思緒就會(huì)變得廣闊,偶爾也會(huì)有一種想要想探索人生真諦的沖動(dòng),這或許是賦予我們智慧的存在給予的一種啟示吧?我們不妨在這方面多做一些思考。(屌絲體悟:知識(shí)改變命運(yùn),智慧掌控人生,當(dāng)我們感慨命運(yùn)不公的時(shí)候,不妨多學(xué)習(xí)點(diǎn)知識(shí)吧。)

1、世界觀

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法,世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問題,而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。

作為一個(gè)人來說,世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的,世界觀總是處于最高層次,對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用;同時(shí)世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次,它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器,制約著人的整個(gè)心理面貌,直接影響人的個(gè)性品質(zhì)?梢灾v,世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。 世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中,首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之,人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn),這就是世界觀。一般說來,人人都有自己的世界觀,并以此來觀察問題和處理問題。

2、價(jià)值觀

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。 價(jià)值

觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來,是世界觀的核心,是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為,涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

3、人生觀

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的,受人們世界觀的制約。

在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀:

①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā),將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程,提出追求感官快樂,最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。

②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為,人生是苦難的深淵,充滿各種煩惱與痛苦,唯有脫俗滅欲,才能真正解脫。

③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源,主張滅絕人欲,實(shí)行苦行主義。

④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值;另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福,認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。

⑤樂觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的,人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步,在于追求真理,對(duì)人生抱著積極樂觀的態(tài)度。

⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程

看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程 ,把消滅資本主義,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,為絕大多數(shù)人謀利益,看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn),人生的最大價(jià)值和意義,在于努力為人民服務(wù),無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

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