庚寅虎去，辛卯兔至。兔子是中國人最喜歡的小動物之一。生活中，人們總賦予兔子美好可愛、純潔溫順、聰明伶俐的形象。其實，兔子的性格很像我們中國人，低調而溫婉，看似表面柔弱卻很有韌性，生存能力極強，前赴后繼，生生不息。
　　
　　兔文化
　　
　　兔的文化記載源遠流長。“兔”字，在漢字中是一個象形字，漢代許慎《說文解字》解釋說：“兔，獸名，像距后其尾形�！逼浼坠俏�、篆文描畫的正是“兔”的長耳短尾的形象。由“兔”字派生出的漢字并不多，但都很有特點。例如，“逸”是一個會意字，兔子跑得快稱為“逸”。《說文解字》等書都認為“逸”字表示兔子“善逃”，這表明兔子是當之無愧的長跑冠軍�！霸�”字則替善良的兔子“鳴冤叫屈”的標志�！墩f文解字》解釋說：“冤，屈也。”意為兔子在網(wǎng)羅柵欄之下，不能逃脫，只有屈從，不能舒展，引申為冤屈，而兔子居有冤之首。可見可愛的兔子最值得人們同情。
　　“兔”字，在甲骨文中就已出現(xiàn)，這說明至少在夏商時期，兔子已經(jīng)進入中國人的文化視野中。至遲在商朝晚期，兔子在中國文化中已經(jīng)具有了重要的積極寓意。河南安陽殷墟婦好墓出土的小雕件《玉兔》，在扁平的褐黃色玉石片上切割出兔子的形象，長耳圓目，屈腿翹臀，仿佛要向前跳躍似的。玉兔前腿上還鉆有一小孔，可以穿結佩戴。山西曲沃縣晉侯墓地出土的青銅《兔尊》，是一件貴重的禮器，將兔子的造型和實用尊器巧妙結合，兔子雙耳貼身，弓背收臀，四肢撐起身體，做欲跑狀，造型可謂準確生動。這兩件作品可以證明，在商周時期，兔子形象已具有重要的文化寓意，并且是王公貴族所青睞的文化形象。
　　兔子的形象自古就被納入民間工藝美術作品圖案之中。在我國出土文物中，有許多兔的形象。古代的壁畫和文學作品中，也有兔的形象。著名神話小說《西游記》中，有月中玉兔成了妖精的故事，它將搗藥的杵作為武器，曾阻擋過唐僧等一行數(shù)人去西天取經(jīng)。這“玉兔”的傳說在吳承恩筆下，變得更為離奇，也更加精彩，更富有文學特色。
　　從文化的角度看，兔在中西文化中的意義是有差異的，雖然都有吉利信仰與不吉利禁忌并存的文化傳統(tǒng)，但大體上說中國較西方視兔子為吉祥動物的文化認同更多一些。
　　
　　生肖兔
　　
　　我國生肖屬相共有十二個，兔子排行老四。 “兔”與十二地支中的“卯”對應，漢代王充《論衡》說：“卯，兔也。”二者組成我們的生肖“卯兔”，兔有個別稱叫“卯獸”，人們還把兔肉湯叫做“卯羹”。古代道教典籍《抱樸子》中，道教理論家葛洪寫道：“卯日稱丈人，兔也�！睂⑼梅Q為“卯日丈人”。漢代許慎的《說文解字》中說：“卯，也。二月，萬物冒地而出。”在十二時辰中，“卯”時是指早晨5時～7時。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。最早記載“卯”為“兔”的是湖北云夢出土的秦代簡書。有人認為，十二地支是十二生肖的象形字，古文字中，“卯”與“兔”的字形頗為相像，卯字取兔形的大部分。此說將卯與兔的關系追溯到了倉頡造字的時代。在我國著名的陜西民間剪紙藝術中，常常出現(xiàn)十二生肖的題材，多用娃娃喂兔子的構圖來表示卯年。兔在我國被認為是祥瑞之兆，古書中有“白兔壽千年，滿五百則兔白”的說法。
　　由于兔子的憨態(tài)可掬使它成為十二生肖里最受歡迎的動物之一。生肖文化雖然在中國已有2000年的歷史，可謂影響深遠，不過，從藝術角度看，似乎院體畫、文人畫中較少有直接從生肖角度創(chuàng)作的重要佳作傳世，更多是在民間藝術、裝飾藝術中流行。古人創(chuàng)作的最重要的生肖兔，大概要數(shù)清代圓明園的遺物――十二生肖之“兔首”了。兔首為紅銅雕塑，做工細膩，兔耳部分真實，兔臉部分有擬人化特征。當年，十二生肖在圓明園海晏堂前水法池矗立時，并非只是園林裝飾雕塑，而是當時十分先進的水力報時鐘。雕像都是人身獸首的擬人坐像，每組6個，八字形分排兩側。這些生肖雕像并非完全是中國工匠所造，而是由西洋傳教士畫家郎世寧、蔣友仁設計監(jiān)造，清宮廷匠師制作的，是一組地道的中西合璧的藝術作品。
　　
　　民俗中的兔
　　
　　一種文化信仰的長期滲透就會泛化為某種民俗，成為廣大民眾生活中的一種節(jié)慶或行為方式，其間必然會產(chǎn)生極多的民間民俗藝術作品。
　　早在3000多年以前的殷商時代，甲骨文中已有了“兔”字的蹤影；至于以野兔為狩獵對象，則在若干萬年以前的原始社會就已開始。人類與兔的這種密切關系，也促發(fā)了有關兔的一些歲時風俗的形成，并使之有了名列十二生肖之中的榮耀。農(nóng)歷每年的正月初一，古代漢族有“掛兔頭”的歲時風俗以鎮(zhèn)邪禳災。而中秋節(jié)的各種流傳至今的民俗更是多與月與兔有關。
　　在中國人的生活中，一個人從他落生的時候起，就和“兔”有了關連。不但是卯年出生的孩子屬相是兔，就是一般年份出生的孩子，也往往要戴兔帽、穿兔兒鞋，玩“兔兒爺”玩具和兔燈，吃兔形的餅干和花饃。因為小兔子溫順可愛，兔的形象圖案還會縫制在兒童的衣褲上，成為美麗的裝飾，給孩子增添了一份特有的天真活潑的動感和稚氣。陜南有的地方，在出嫁的女兒生孩子前，娘家母親或嫂子要給未出生的孩子做兔兒帽、兔兒鞋、兔兒枕，預祝吉祥。現(xiàn)在，還有很多人用兔形的玉佩作為吉祥物，尤其是屬兔的孩子，常常戴在胸前，企盼吉祥。甚至成人在本命年也佩帶玉兔，以企求吉祥長壽。我國北方農(nóng)村，在女兒出嫁的時候，要做一些動物形狀的饃，其中就有兔饃。而晉南的有些地方，更有母親為出嫁的女兒做兔形和魚形的饃，供女兒在洞房里食用。這是因為兔和魚分別象征著男性和女性，而且它們又都是“高產(chǎn)”動物，取其象形給剛出嫁的女兒吃，預示女兒將來夫妻和順，子孫綿延。有的地方做一些兔形的點心，如有一種叫“澄面玉兔”的點心，就是用澄面包了蝦仁、肉等，還用赤豆或黑芝麻做成眼睛，有長長的耳朵和短短的尾巴，上餐桌時，還在碟子底部襯上碧綠的青菜葉，看上去像一只只小白兔在綠草叢中游玩嬉戲，嬌態(tài)可掬，栩栩如生，真可謂是色、香、味、形俱全，令人不忍下箸。在我國民間，無論南方還是北方，都有懷孕的婦女不能吃兔肉的習俗，這是因為兔子的嘴是豁的，因此民間認為吃了兔肉，生下來的孩子就是豁嘴，而且豁嘴這種病態(tài)生理現(xiàn)象的又一種名稱就是“兔唇”。其實造成這種生理缺陷的原因是遺傳基因的關系，與吃不吃兔肉是沒有關系的。
　　民間民俗中表現(xiàn)兔子崇拜的最主要的藝術形式是“兔兒爺”，在濟南則叫“兔子王”。這是一種由搗藥的玉兔生化出來的泥塑品。據(jù)考，最早出現(xiàn)在明末，中秋節(jié)時用于祭月，節(jié)后則成為兒童玩具，很受兒童喜愛。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。這種習俗后由民間影響到了宮中，成為晚清北方地區(qū)特別是京城和濟南府的一種中秋節(jié)俗。兔兒爺?shù)脑煨妥⒅匾轮�的華麗和面目五官的神情，通常二目直視，三瓣嘴緊閉，臉蛋上略施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端莊中有稚氣，非常惹人喜愛，外觀略有差別。如坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意；坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博；麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學識廣博，學業(yè)有成；坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。
　　為喜迎兔年的到來，前不久，南京博物院特別舉辦了“歡騰兔――2011兔年展”，展品包括書畫、玉石、銅鏡、銅錢、紫砂、陶瓷、漆器、牙雕、年畫、郵票等種類。
　　
　　兔歷史
　　
　　我國養(yǎng)兔的歷史最早可上溯到3000年前，如今的兔種即分家兔和野兔兩種。無論家兔還是野兔品種都很多，分布很廣，適應性強，亞、非、歐、美都有它們的蹤影。我們常見的野兔毛色灰白，體小機靈，膽小溫順，食性較廣，有時也食果類和昆蟲。經(jīng)過人類幾千年來的馴養(yǎng)形成的新兔種家兔卻是個純粹的素食物種，喜食青草、嫩葉和蔬菜等植物。
　　野兔的繁殖能力非常強。這是因為兔子的天敵太多，在長期的進化過程中，多胎高產(chǎn)是兔子在自然界中立足的保障。野兔的生存能力也極強，野幼兔一出生就會睜眼覓食、能走會動。野兔成年后有長而發(fā)達的后肢，有時連虎豹也奈何它不得，而且，兔子聽覺靈敏，嗅覺敏銳，百米之內的敵人在夜間的任何動靜都休想瞞過它。而家兔剛出生時則寸步難行，全要靠母兔哺乳。兔和鼠有著共同的祖先，所以不光“老鼠生兒會打洞”，兔子也是“深挖洞、廣積糧”的高手。觀兔窩四通八達如迷宮，房間由巷道相連，所謂“狡兔三窟”是也。俗話說“兔子不吃窩邊草”，其實是兔子們?yōu)楸Ｗo自己不暴露目標的做法。小精靈們留著窩邊草不吃，可能只是暫時的，但無論如何不是見草便吃，不貪得無厭，就是保護自己。但是，紅眼的兔子是典型的近視眼。那只不幸撞昏在樹樁上的兔子，只便宜過一個人，卻有無數(shù)好吃懶做的后來者在樹下做起不勞而獲的夢。倒霉的兔子還有那只“龜兔賽跑”中具有兩條粗壯發(fā)達的長腿，擅長于奔跑跳躍的兔子，由于驕傲自大竟敗給了烏龜，好沒面子。
　　然而，更多的兔子以其純潔、機敏、馴良深得人們的憐愛。它的耳朵很長，卻不做“包打聽”；它的叫聲有點像老鼠，卻不做“梁上君子”；它的糞便狀如羊糞，卻無角無須。兔的蹤影出現(xiàn)在文學作品中最早見于《詩經(jīng)》�！缎⊙�?瓠葉》有“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”的烹兔之法。古諺中也有“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也”“狡兔死，走狗烹”等。
　　兔子的溫順可愛讓人生出神化它的美意，于是有“玉衡星散而為兔”之說。人們還在月亮上虛擬出一個凡人不可企及的“廣寒宮”，讓神兔在桂花樹下靜靜地搗藥。因其皮毛多呈潔白溫潤之色，且常有以前爪干洗臉的習慣，故被昵稱為“玉兔”。在靜虛的月宮中只有玉兔在不停地為搗藥而動，因此玉兔又被奉為明月之精，雅稱“月魂”。倒過來又稱月亮為“兔魄”，劉基作“兔魄又滿，天長雁短”一詞，妙在不直呼月亮。有些地方甚至演化出供“兔爺”之俗，讓原本高處不勝寒的玉兔們無端地活得累起來。作為皓月祥瑞之物，兔子的形象在歷代詩文中常�？梢砸姷健Ｎ鲿x文學家、思想家傅玄《擬天問》中有“月中何有？白兔搗藥”的名句。詩仙李白《擬古十二首之九》中有“月兔空搗藥，扶桑已成薪”。唐代文學家蔣防在《白兔賦》中則有“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”之語。玉兔為何會搗藥？按照《抱樸子》的說法，兔子長壽，讓長壽的動物制造仙藥當然是最合適不過的事了。實際上，古代人們選擇兔子搗藥的原因有兩點，一是兔子奔跑的速度，二是兔子食草的習性。速度加快可以改變空間，像周穆王那樣乘著八匹駿馬，就能夠很快抵達西王母的世界，兔子作為依靠速度成仙的載體，也完全能夠滿足人們的成仙愿望。同時，兔子是食草動物，草類植物的藥性如何，兔子自然了如指掌，所以讓兔子搗藥應該是最放心的選擇。
　　
　　傳說
　　和故事
　　
　　說到兔子，必然要說到月亮。玉兔，指傳說中月宮里的兔子，又指月亮如“玉兔東升”。關于玉兔的傳說有很多種，但大多都與嫦娥相關。提到月中玉兔，民間很多傳說會將其與奔月的嫦娥聯(lián)系起來。
　　說法一，傳說中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。
　　說法二，傳說有3位神仙，化身為3個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出食物接濟老人，只有兔子沒有。后來兔子告訴老人：“你們吃我吧�！彪S后跳入烈火，神仙們大受感動，于是將兔子送到廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。
　　說法三，也有人說玉兔本是后羿,因為嫦娥奔月后,后羿非常思念她。為了和嫦娥在一起，后羿情愿變成嫦娥最愛的小動物――玉兔。可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿。
　　說法四，也是源自后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥。嫦娥奔月后變成蟾蜍，過起“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋”的寂寥生涯。而玉兔常年累月為西王母制造長生不老藥，表現(xiàn)最勤勞，被送上月宮。自此，寂寞的嫦娥經(jīng)常伴著玉兔搗藥。后來，人們覺得蟾蜍形象與月神的柔和、嫻靜、典雅不相容，月宮蟾蜍和月神的自然形象發(fā)生感情上的沖突，于是以玉兔替代蟾蜍的想法油然而生。久而久之，玉兔成了廣寒仙子――月里嫦娥的再生形象。
　　
　　繪畫
　　中的兔
　　
　　玉兔為明月之靈，象征著吉祥如意，中國歷代文人墨客特別是歷朝歷代的畫家們，更是對其情有獨鐘。由此，成就了不少以畫兔揚名的丹青妙手。五代的刁光胤、黃筌，宋代的崔白，明代的陶成、陳遵、徐霖等人，還有清代的宋耷、冷枚，以及當代的眾多畫家，都將玉兔繪入丹青，展現(xiàn)在世人面前。
　　北宋花鳥名家崔白的《雙喜圖》是其重要傳世作品，藏于臺北故宮博物院。畫中表現(xiàn)秋風蕭瑟的山野中，兩只山喜鵲向侵入其領域的樹下野兔示警，樹下的野兔回首張望，仿佛在與之對峙，情景交融、渾然一體。明代畫家張路的《蒼鷹攫兔圖》，清代畫家沈銓《雪中游兔圖》都是具有寫生特色的優(yōu)秀作品。清代冷枚的《梧桐雙兔圖》中繪梧桐二株，石縫中斜出一株桂花，野菊滿地，柔草叢中，兩只白兔相戲，雙兔造型準確，形象生動逼真，皮毛光潔而富于質感，是受西畫影響的中國畫作品。
　　西方畫家中16世紀德國畫家丟勒有一幅畫野兔的名作，表現(xiàn)出了細致的寫實功夫。這幅畫中的野兔可與崔白《雙喜圖》中的野兔相比，兩者都表現(xiàn)出了高超的寫實功力，但丟勒畫得更為靈動一些，也更為客觀一些，顯示了西方畫家的科學觀察態(tài)度。而崔白的野兔雖然較為工整，但全畫又在追求一種意趣，這恰是中國畫的特點。18世紀法國畫家夏爾丹也曾畫過許多兔子的油畫，不過在他的畫面中兔子多是一種獵獲物，呈現(xiàn)為靜物形式。
　　相比古代書畫，近現(xiàn)代名家如：齊白石、劉奎齡、劉繼卣、趙少昂、楊善深、林湖奎等等，都為畫兔的名手。齊白石從學藝之始就特別注意觀察生活，摹寫自然界的動物蟲魚。代表善良的兔子也是大師生平喜愛的動物，他曾飼養(yǎng)數(shù)只黑白兔子，觀察它們的生活習性，揣摩它們的形象動作，創(chuàng)作出一系列神情姿態(tài)逼真、傳神的兔子畫，吸引得求畫兔者接踵而來。傳說，齊白石十分看重自己畫的兔子，除非知己或重金所求，一般不輕易為人畫兔子。因此，長期以來齊白石所繪兔畫，一直是藝術界推崇的瑰寶。
　　
　　兔子
　　家族
　　
　　月野兔
　　月野兔是著名的日本動漫中的人物，偶然獲得變身的能力，成為美少女戰(zhàn)士，一起與邪惡和黑暗力量斗爭。在小兔的心里，大家都很重要，她不愿失去任何一個人。即使在最后的星光中，在希望之光消失的時候，她還能憑自己的星宿種子，救下所有的人。因為，戰(zhàn)斗是永遠都不可能改變什么的，只有改變自己，改變對方，才是最值得肯定的。
　　
　　流氓兔――賤兔
　　流氓兔是很多人相當熟悉的兔子形象，這個來自韓國的卡通人物也是第一個通過網(wǎng)絡動畫獲得網(wǎng)友廣泛傳閱并成名的卡通形象。外形如一團棉花糖，圓手圓腳，胖而可愛，有點壞壞的又有點賤賤的，特別愛用自己的便便來使壞，老是撅起圓屁股搗蛋的流氓兔，愛惡作劇卻一臉“與我無關”的表情，俘虜了不少人的心。如今流氓兔的形象出現(xiàn)在各種文具、公仔、童裝、玩具，甚至數(shù)碼產(chǎn)品上。雖然現(xiàn)在兔輩層出不窮，但是流氓兔依然是網(wǎng)絡兔子的鼻祖。
　　
　　兔斯基
　　這個由中國傳媒大學動畫系04級女生王卯卯創(chuàng)作出來的兔子形象，在2007年風靡網(wǎng)絡，成為無人不知無人不曉的網(wǎng)絡表情。這個耳朵細細長長、臉長得死樣怪氣、轉動著兩根面條般的手臂做著搞笑動作的兔子，以其有時樂觀有時消沉、喜歡自娛自樂、有著豐富想象力、熱情單純又隨和的性格特點，受到網(wǎng)友的瘋狂追捧，一度凡聊天必要加入兔斯基的表情以增加趣味，人人都用這只兔子來表達自己的夸張動作，一度還做過摩托羅拉手機的代言人，如今被時代華納收入旗下。
　　
　　米菲兔
　　米菲兔由荷蘭作家、藝術家迪克?布魯納在1955年創(chuàng)作，是歐洲乃至全世界最經(jīng)典的卡通形象之一。米菲兔系列圖書已在全球數(shù)十個國家地區(qū)發(fā)行出版，翻譯成多種語言，銷量達數(shù)千萬本，影響了幾代孩子的成長。米菲兔授權衍生至圖書音像、玩具、影視、舞臺劇和游戲等眾多領域。
　　
　　兔八哥
　　兔八哥是華納最初用以對抗迪士尼而塑造的一系列卡通形象之一，其他還包括翠兒、傻大貓、大土狼等家喻戶曉的形象，同時還發(fā)行了同名書籍。傲慢的舉止、離群的獨步以及溢于言表的優(yōu)越感是兔八哥鮮明的性格。特別是在反抗侵犯者時兔八哥表現(xiàn)得格外突出，人們喜愛兔八哥與邪惡的約塞米蒂?薩姆斗爭，在每個緊要關頭兔八哥都以機智戰(zhàn)勝了對手。華納還在1996年邀請籃球巨星邁克爾?喬丹和包括兔八哥的卡通明星主演了《太空大灌籃》，銀幕上的兔八哥妙語連珠、俏皮逗人，使得兔八哥有了一大批擁躉。
　　
　　愛心兔
　　愛心兔即LOVE兔，是日本歌手大冢愛親自設計的，意思是“柔軟甜蜜的愛”。愛心兔的眼睛不是閉著，就是睜開成“沒有眼珠”的縫狀。當下愛心兔被做成無數(shù)種尺寸的抱枕、娃娃、吊飾，常常是情侶之間互送禮物的首選。
　　
　　二兔
　　“我不是二百五，我只是有點二”“吃、睡、二，一個都不能少”……
　　帶著這些鮮活經(jīng)典的“二兔語錄”，“二兔”來了�！岸�兔”是一只有點“二”的兔子，體形有點像麻袋，屁股圓圓的，長著兩條橡皮糖似的長耳朵。這個誕生只有幾個月的動漫形象，借助手機、互聯(lián)網(wǎng)等渠道一夜爆紅。
　　2010年元旦期間，更是有數(shù)以萬計的手機用戶轉發(fā)“二兔”動漫彩信，為朋友送上新年祝福。“二兔”一夜爆紅，被很多人譽為“中國第一個借助手機渠道走紅的手機動漫明星”。
　　
　　征途兔
　　征途兔是《征途2》游戲的卡通形象，即將推出手繪系列漫畫，而《征途2》官方微博也率先對該漫畫進行連載。漫畫主角“兔百萬”是一只處于校園階段的男兔子，它長著土豆般的大腦袋，一口破牙，一抹鼻涕。喜歡惡作劇，言語行為常常讓人哭笑不得，漫畫中，兔子和它的朋友們上演了一出出令人哭笑不得的校園故事。
　　出乎意料的是，漫畫僅僅連載了幾篇，這只外表另類的兔子就受到了網(wǎng)友們的瘋狂熱捧。不僅該微博的粉絲量有了顯著的增加，不少網(wǎng)友更是表示非常喜歡這只外表并不好看的兔子，他們稱征途兔雖然外表有些痞，心中卻保留了那份小小的善良和單純，言語行為經(jīng)常能給人帶來快樂。征途兔的漫畫迷們還自發(fā)成立了民間團體，并為自己起了代號“兔粉”�！巴梅邸眰儽硎�，國內漫畫界一向缺乏優(yōu)秀的作品，而征途兔的出現(xiàn)可能讓漫畫界多了一位平民明星。
　　據(jù)悉，目前漫畫劇情正在籌備完善之中，為了表現(xiàn)這只兔子的俏皮惡搞，漫畫以短篇故事為主，會穿插一些這只兔子的惡搞舉動，全方位打造征途兔的立體形象。
　　
　　兔郵票
　　
　　2011年1月22日，香港郵政發(fā)行《十二生肖郵票小全張》1張，所含郵票的面值均為1.40元。小全張把香港郵政第三輯12種生肖郵票呈獻其中，以傳統(tǒng)剪紙藝術的形式加以表現(xiàn)，金、紅兩色寓意團圓、美滿。
　　
　　1963年12月10日，中華人民共和國郵電部發(fā)行《民間玩具》郵票一套9枚，郵票圖案選自李寸松、張仃收藏的一些民間玩具，其中第五枚是由白兔、棒棒人和公雞3件民間玩具組成。這套郵票選取的民間玩具多以泥土、布頭為材料，以動物和人物為對象，運用豐富的想象，適當?shù)目鋸堊冃�，細膩的手法和�?chuàng)造力，從兒童的心理特征出發(fā)，郵票圖案設計得生動活潑，深受群眾喜愛。這也是新中國第一套玩具郵票。
　　
　　2011年1月5日，中國郵政發(fā)行《辛卯年》郵票1枚。郵票中的生肖兔線條挺拔流暢，色彩鮮艷明快，既含傳統(tǒng)寓意，又閃耀著現(xiàn)代風采，獨具藝術魅力。其造型稚拙可愛、撲騰欲走，周身布滿花卉，具有典型的民間剪紙?zhí)卣�。背景中融入藍色月亮的造型，隱含了我國古代月宮玉兔的美麗傳說。
　　2011年1月22日，香港郵政發(fā)行《歲次辛卯（兔年）》郵票一套4枚，同時將推出小全張、無齒郵票小型張、版票等多種形式的郵品。這是香港郵政發(fā)行的第三輯賀歲郵票的最后一套。郵票設計融合了中國傳統(tǒng)剪紙藝術，描繪4個不同品種的兔子，可愛逗趣，討人喜歡。
　　2011年1月22日，香港郵政還發(fā)行了《十二生肖金銀郵票小型張――傲虎巧兔》1枚。該枚小型張嵌有“傲虎”“巧兔”兩枚郵票，分別以22K和24K金箔加99.9%純銀箔燙印，面值均為50 元，以表現(xiàn)辭舊迎新的意蘊。
　　
　　兔子與人類文化有著密切的關系。在我國有許多與兔子相關的成語，其中最為人所知的是“守株待兔”。在文學作品中，兔子更是一位“�？汀薄｝斖觅惻苁恰兑了髟⒀浴分械慕�(jīng)典故事，講述驕傲自滿的兔子最終輸給了雖然行動緩慢但鍥而不舍的烏龜，具有深刻的寓意。
　　澳大利亞的兔年郵票在2011年1月11日發(fā)行。郵票主題圍繞兔之善良展開，全套2枚郵票。面值1.80元的郵票圖為中文“兔”和肖形“兔”章，其印章猶如綠草，而陰文“兔”字仿佛是一只藏在草叢中的機靈小兔。面值60分的郵票圖為兔形剪紙，在兔子身體部位含有中文“和”字。
　　“兔”字與“鬼”字相似，有人把“心中有鬼”故意說成“心中有兔”，那只是不便直說，繞個圈逗個笑而已。倒是為表達“傷其同類”而以“兔死狐悲”作比喻，有點匪夷所思。佛家譬喻“有名而無實”，用了“兔角龜毛”一詞，這倒不要緊，因為兔子原本無角，難以栽贓。俗語里還有類似“兔崽子”“兔子尾巴長不了”等貶義詞。虎年的中國很不平靜，年末通貨膨脹率不斷攀升，人們笑說和兔子一樣是“該長的不長，不該長的卻瘋長”。只有書法家對兔子似乎最有感情，兔年未至，便早早地寫了“深山虎嘯雄風在，綠野兔奔好景來”之類的春聯(lián)，連那毛筆也喜歡用兔毛制成的，還坦言“兔毫無優(yōu)劣，管手有巧拙”。筆力雄健處，就有行家以“兔起鶻落”來形容，來喝彩！在辛卯兔年里讓我們以燦爛的笑容，樂觀的態(tài)度，必勝的信念，創(chuàng)造新的輝煌�！�
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