花蓮古稱奇萊。據(jù)《花蓮縣志》記載，直到清朝咸豐元年(1851年)，漢人才到這里拓墾。到了日據(jù)時(shí)期，又有大量日本移民到花蓮地區(qū)務(wù)農(nóng)。1945年10月，臺灣光復(fù)，花蓮成八縣之一，縣治設(shè)于花蓮市�，F(xiàn)在的花蓮縣管轄1市、2鎮(zhèn)、10個(gè)鄉(xiāng)，面積4628.5714平方公里，人口只有35.3萬。人口雖少，卻是臺灣面積第一大縣，也是臺灣東部最重要的縣市，與臺北、臺中、臺南、高雄并列臺灣五大重要都市生活圈。最為大陸游客鐘情的太魯閣峽谷(太魯閣公園)就位于該縣秀林鄉(xiāng)境內(nèi)。
　　花蓮縣是臺灣少數(shù)民族最多的區(qū)域，占全縣人口的四分之一，因而成了臺灣少數(shù)民族聚居區(qū)高度密集的地方。境內(nèi)以臺灣少數(shù)民族第一大族阿美人分布最廣。
　　族群色彩豐富是花蓮縣最大的人文特色。每年7、8月間，各部落的豐年祭吸引眾多人潮前來觀賞，是花蓮最重要的人文盛事。此外，捕魚祭和舟祭，以及阿美人的美食和阿美文化村，也是花蓮縣重要的旅游資源。早期在花蓮定居的還有泰雅人、平埔人和布農(nóng)人，傳統(tǒng)上這些臺灣少數(shù)民族族群都過著穴居與漁獵生活，后逐漸漢化。
　　花蓮縣是臺灣觀光旅游勝地。大山大水，使得花蓮深具自然原始之美，由北而南，有太魯閣公園、東海岸風(fēng)景區(qū)、花東縱谷風(fēng)景區(qū)、玉山公園四大觀光資源。秀姑巒溪?jiǎng)t是名聞遐邇的泛舟水域。其間，點(diǎn)綴著碧玉般的鯉魚潭、生態(tài)豐富的富源森林游樂區(qū)、茶園溢香的舞鶴臺地等觀光點(diǎn)，瑞穗溫泉、紅葉溫泉、安通溫泉?jiǎng)t如山中清泉般洗去旅人塵埃。由于開發(fā)較晚，花蓮至今仍具原始風(fēng)光：崇山峻嶺中隱藏著壯麗氣象，縱谷田園里則可見云影飛行。日漸發(fā)展的休閑農(nóng)業(yè)，未來將成為縱谷區(qū)的觀光主力。而花蓮縣的歷史文化資源同樣也深具價(jià)值。
　　
　　人文勝跡
　　
　　延平王廟
　　延平王廟為花蓮縣內(nèi)最早興建的廟宇，可說是花蓮市歷史的起點(diǎn)。其發(fā)展均與臺灣東部開發(fā)息息相關(guān)，并與之互相輝映。
　　漢人遷移開墾舊稱奇萊平原的花蓮時(shí)。第一個(gè)聚落即稱為十六股。先民自咸豐元年(1851年)興建延平王廟供奉國姓公(鄭成功)和文昌帝君，后代代相傳，至今香火依然鼎盛。但由于經(jīng)歷戰(zhàn)火、震災(zāi)、修建，由目前外表巍峨華麗的巨殿，已無法窺見其歷史的滄桑。不過，透過廟內(nèi)珍藏的文物，仍可以拼湊出過去先民拓墾奇萊的一段艱辛奮斗史。
　　該廟主神國姓公奉祀于一樓中殿，右殿為福德正神，左殿為地藏王菩薩及先賢牌位：二樓中殿奉祀五谷先帝，右殿為關(guān)圣帝君。左殿為天上圣母：三樓凌霄寶殿供奉玉皇大帝、觀世音菩薩及原始國姓公金身，右殿奉祀地母娘娘，左殿奉祀王母娘娘。金亭、拜亭、牌樓等附屬建筑工程仍繼續(xù)籌建中。2009年2月28日。延平王廟連續(xù)3天舉辦9年一度的開臺圣王和文昌帝君圣誕增福延壽息災(zāi)法會(huì)，并特別辦理開竅求功名祈愿科儀。吸引許多學(xué)子和民眾參拜。
　　
　　協(xié)天宮
　　位于玉里鎮(zhèn)內(nèi)，清光緒年間由清朝名將吳光亮所建，是鎮(zhèn)上最具代表性的廟宇。1951年地震后重新建修。整修后，寺廟外型保持原有雄貌，風(fēng)格承襲“唐山”客家廟的建筑，雕龍刻鳳，古色古香。并于左右兩側(cè)增建鐘鼓樓。氣勢更加巍峨壯麗。成為當(dāng)?shù)刈铒@眼的地標(biāo)之一。
　　因?yàn)樗聝?nèi)主祀神明為關(guān)圣帝君，所以協(xié)天宮又名關(guān)帝廟，每年農(nóng)歷六月關(guān)圣帝君圣誕日及七月的中元普渡法會(huì)，廟內(nèi)皆有盛大的慶典活動(dòng)。屆時(shí)，寺廟四周圍并齊聚許多商家及攤販，經(jīng)營各式美食小吃及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
　　
　　圣天宮
　　與協(xié)天宮一樣，位于光復(fù)鄉(xiāng)的圣天宮主祀神明也為關(guān)圣帝君�；ㄉ彽貐^(qū)民眾都直稱“帝君廟”，建廟不過60多年，但在花蓮卻是無人不知，是花蓮信徒眾多的廟宇之一。
　　采取專統(tǒng)華南建筑風(fēng)格的帝君廟為重檐攢尖頂式造型，并糅合現(xiàn)代風(fēng)格，活潑之中不失清逸。廟方還特別辟建了圣天宮廟史館。早年醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)廟方提供給信徒求藥用的“藥簽”，也是其中陳列的文物之一。
　　
　　壽天宮
　　位于鳳林鎮(zhèn)，也主祀關(guān)圣帝君。1948年。鳳林地方士紳彭錦紹、石金水、石瑞陽等人發(fā)動(dòng)捐款，將日據(jù)時(shí)期的倉庫整建為廟宇，供奉關(guān)圣帝君，取名為“壽天富”。1964年，信徒鑒于原廟宇結(jié)構(gòu)簡陋，且多已毀壞，乃建議重建大殿，1966年9月1日舉行落成典禮。方有今日當(dāng)?shù)卮髲R的規(guī)模。廟的左側(cè)偏殿供奉城隍爺，右殿供奉義民爺――花蓮地區(qū)客家移民守護(hù)神。每年農(nóng)歷正月十三，鳳林鎮(zhèn)游境總吸引眾多信徒進(jìn)香祭祀。壽天宮管理委員會(huì)還請來歌仔戲、布袋戲或放映電影，一派熱鬧景象。而逢農(nóng)歷三月二十三天上圣母圣誕、六月二十四關(guān)圣帝君誕辰、七月十五中元普渡法會(huì)，也是鳳林鎮(zhèn)壽天宮舉辦的重要祭祀。
　　2006年11月。自山西省運(yùn)城解州關(guān)帝廟祖廟分靈來臺的關(guān)公神像，進(jìn)駐花蓮市圣天宮，經(jīng)安座儀式后開放信徒參拜28天。安座前。廟方動(dòng)員70個(gè)陣頭繞境祈福，晚間安排明華園歌仔戲團(tuán)表演酬神大戲，吸引大批香客。這座神像并進(jìn)駐花蓮縣玉里鎮(zhèn)協(xié)天宮、富里鄉(xiāng)義圣宮。各為28天，廟方都安排了一系列廟會(huì)活動(dòng)。
　　
　　慈天宮
　　是花蓮市歷史最悠久的媽祖廟，后來許多新建的媽祖廟大都由此分香出去奉祀，為別于新廟，當(dāng)?shù)孛癖姸家浴袄蠇屪鎻R”相稱。原為日本佛教日蓮宗花蓮教所。臺灣光復(fù)后被接收，于1949年改建，后稱媽祖廟，奉祀天上圣母。1951年大地震后募捐重建，定名為“慈天宮”。每年媽祖千秋慶典，慈天宮都會(huì)舉辦慶�；顒�(dòng)。此外，媽祖信徒還組織正信會(huì)，定期聚會(huì)。
　　如今這幢仿古新式廟堂還增辟二樓佛堂。供奉原來遺留下來的觀世音菩薩及十八羅漢。
　　
　　港天宮
　　坐落于德興棒球場對面，祀奉主神為天上圣母湄洲大媽，于清朝嘉慶年間由福建省莆田林姓祖先在湄洲島圣母廟奉請金樽渡海來臺奉祀，至今已有200多年歷史。直至1977年，方正式動(dòng)工興建。建成后的港天宮占地達(dá)16500多平方米。為花蓮市最大廟宇。宮內(nèi)分為前殿大媽殿、觀音殿、太歲殿，二樓玉皇殿、主母殿、財(cái)神殿等。全宮雕梁畫棟，四周樹木蔥蘢、碧草簇簇，云霧彌漫，景色秀美。每逢農(nóng)歷三月十八、十九和十一月初三，宮內(nèi)人山人海，香火盛極。
　　
　　勝安宮
　　建于保安鄉(xiāng)，供奉王母娘娘，目前已成為全省道教圣地之一，也是當(dāng)?shù)孛癖娋�神寄托之處，每日香客絡(luò)繹不絕。建筑宏偉富麗。彩繪及庭園景觀皆有可看性，亦為花蓮有名的宗教勝地。
　　
　　慈惠堂
　　位在吉安鄉(xiāng)勝安村，是又一座香火鼎盛的道教勝地。殿中主祀瑤池金母。建于1950年。其信徒遍全省。各地皆設(shè)有分堂，每年逢金母誕辰之日，鑼鼓喧天，舞龍舞獅，十分熱鬧。
　　
　　玉泉寺
　　位于玉里鎮(zhèn)西側(cè)的中央山麓，占地廣闊，清泉綠竹相映，青山野云為伴，為滌清塵俗的絕佳世外桃源。玉泉寺和協(xié)天宮齊為玉里鎮(zhèn)歷史悠久的古寺，是 當(dāng)?shù)鼐用竦男叛鲋行摹?
　　寺廟興建于1930年，因?yàn)樗聫R后方有一井水，故而命名玉泉寺。1951年大地震后重新整修，并于寺廟右側(cè)興建一座納骨塔，1991年又改建成為今日面貌，占地約有3000多平方米。廟內(nèi)主要供奉釋迦牟尼佛及觀世音菩薩。每年農(nóng)歷二月的觀世音菩薩誕辰及四月的釋迦牟尼佛誕辰，還有清明節(jié)、中元節(jié)等，寺內(nèi)都會(huì)舉辦慶典活動(dòng)。
　　
　　福慈宮
　　坐落于市郭民享里。俗稱“下美侖”。其前身系一以數(shù)塊石板搭蓋的小土地公祠，當(dāng)?shù)厝朔Q為“長慶廟”。1957年后經(jīng)遷建和改建。1967年農(nóng)歷三月二十三媽祖圣誕，地方士紳迎接北港媽祖至花蓮，為花蓮祈福，并暫時(shí)搭蓋草壇以恭祝媽祖圣壽。新廟落成后，決定將媽祖與福德正神合祀，定名為“福慈宮”，并于當(dāng)年農(nóng)歷五月二十三舉行安座大典，增祀天上圣母(媽祖)、神農(nóng)大帝、太陽星君等神祗。又過3年，增建左右?guī)�房，供奉清水祖師及關(guān)圣帝君金身。該廟配神中的太陽星君，在花蓮縣的其他廟宇較為少見。太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神，農(nóng)歷三月十九為太陽星君誕辰。
　　為求境域安寧的圣母鑾駕出巡繞境亦是美侖地區(qū)盛事，參與圣典的信徒多達(dá)千余人。來自各宮廟的各式陣頭。綿延一兩公里，宛如民藝華會(huì)。
　　
　　青蓮寺
　　位于瑞穗鄉(xiāng)，主奉佛祖釋迦牟尼。相傳在1877年由一位老者放了一對竹籠于此。久未取回，經(jīng)村民打開后發(fā)現(xiàn)是兩尊銅佛，立即依其指示將其中一尊于此立廟，名為青蓮寺，而另一則移駐光復(fù)鄉(xiāng)建成保安寺。
　　青蓮寺是瑞穗的信仰中心，廟里供奉的主神為釋迦牟尼佛祖，其他還有關(guān)帝圣君、媽祖、土地公、注生娘娘等道教神祗，佛道同一家。1972年花蓮大地震震垮了青蓮寺。但廟里的神像及竹籠都完好如初，如今竹籠已成為青蓮寺的鎮(zhèn)寺之寶。
　　
　　保安寺 　 光復(fù)鄉(xiāng)保安寺建于清光緒十四年(1888年)，規(guī)模宏大，制度齊備，被視為光復(fù)鄉(xiāng)寺廟龍頭。每逢佛誕日前夕，入夜后燈火輝煌。遠(yuǎn)望莊嚴(yán)華麗，美不勝收。由保安寺重大節(jié)慶的熱鬧盛況，可見當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民信仰之虔誠。
　　
　　城隍廟
　　位于花蓮市，為花蓮縣最古老的寺廟建筑之一。以磚刻為主的雕飾是其建筑特色，也體現(xiàn)全廟的歷史價(jià)值。左右墻面的捐款芳名錄，最早的已超過70年的歷史。
　　城隍廟建于日據(jù)時(shí)期，供奉的主神為城隍爺。日據(jù)之初，日人大肆摧毀臺灣的廟宇，焚毀神像，花蓮城隍廟也是日人決定拆除的廟宇之一。當(dāng)時(shí)民眾曾巧與周旋，把原來廟內(nèi)能夠搬動(dòng)的神像帶走，藏于家中。至臺灣光復(fù)后。城隍廟才恢復(fù)舊觀。
　　花蓮城隍廟大殿內(nèi)，廟頂為“藻井”，又稱作“龍井”。廟內(nèi)的地板圖案由蝙蝠、葫蘆、寶劍等吉祥圖案所組成，極富大陸閩南特色。
　　
　　和南寺
　　位于花東海岸臺11線鹽寮段，其開山祖師為臺灣一代高僧廣欽上人的弟子傳慶法師。寺廟依山而建。1982年國際知名雕塑大師楊英風(fēng)完成的造福觀音像，模仿敦煌藝術(shù)造型，立于大殿之后，已成為和南寺的標(biāo)志。因夜間有光投射于觀音佛像，而成為指引在附近海域作業(yè)漁民的明燈。
　　
　　慶修院
　　花蓮的吉安鄉(xiāng)在日據(jù)時(shí)代曾是日大批移民的主要據(jù)點(diǎn)。1917年，日統(tǒng)治者為了安定民心，在此區(qū)建置了“吉野布教所”，此即為現(xiàn)今的慶修院。當(dāng)時(shí)，布教所供奉的主神有弘法大師、不動(dòng)明王及毗沙門天王，建筑物外形主要是遵循日本傳統(tǒng)高野山脈寺院的形式，環(huán)境清幽、雅靜。臺灣光復(fù)后，布教所由當(dāng)?shù)鼐用窠邮止芾�，正堂便改奉祀釋迦牟尼佛及觀音菩薩。2003年8月，慶修院得以修護(hù)。后將擺放在庭院中具有歷史價(jià)值的88尊佛像完整地呈現(xiàn)其原貌。
　　
　　掃叭遺址
　　掃叭石柱位于舞鶴臺地上，相傳為古阿美酋長居住的遺址。兩石柱高約7米，巍然聳立，頗有氣勢，是臺灣唯一的史前巨石文明的遺跡。
　　以前阿美人祖先從大港口登陸后，循秀姑巒溪上溯，登舞鶴臺地定居繁衍。石柱東側(cè)附近為北回歸線經(jīng)過的指標(biāo)，造型新穎，也是一景。今舞鶴臺地上滿布茶園，其焙制的天鶴茶，名聞遐邇。香醇可口。
　　
　　瓦拉米古道
　　沿著18號省道深入，首先看到的是路旁的南安瀑布。瀑水集山澗奔流而下，高約50米。有如白絹墜落，傾瀉入拉庫拉庫溪。再往前，車道盡頭處。便是瓦拉米步道的入口。步道全長14公里，沿著日據(jù)時(shí)代八通關(guān)越嶺道的路基鋪筑，沿途都是保存完好的低海拔闊葉林及柳杉、油桐、樟樹、臺灣胡桃林，林下茂生著蕨類，綠意盈眼，一路上并有各類植物的解說牌。
　　
　　慈濟(jì)世界
　　
　　慈濟(jì)精舍
　　慈濟(jì)精舍位于新城鄉(xiāng)康樂村，是在祖國大陸也享有很高知名度的證嚴(yán)上人創(chuàng)辦的佛教慈濟(jì)功德會(huì)所在地。整座精舍灰瓦白墻，充滿平和與寧靜。樸素而莊嚴(yán)的建筑和園內(nèi)的松樹草地十分協(xié)調(diào)，靜穆中透露出雅致。
　　從1966年起，在證嚴(yán)上人的引領(lǐng)下，由最初的30位信徒每天省下5毛錢做起，所組成的“佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)”，如今奇跡似地發(fā)展成為約有400多萬會(huì)員的龐大慈善團(tuán)體。這樣一個(gè)臺灣本土性的佛教慈善機(jī)構(gòu)，看似不起限，卻創(chuàng)造了許多動(dòng)人的事跡。慈濟(jì)的千萬道侶，有一天捐1元錢的孩子，也有按月捐款的家庭，更有年捐千萬的企業(yè)家。慈濟(jì)的志業(yè)包括慈善、醫(yī)療、教育、文化四項(xiàng)，統(tǒng)稱為“四大志業(yè)”：另投入骨髓捐贈(zèng)、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)志工、國際賑災(zāi)，共八項(xiàng)同時(shí)推動(dòng)，稱之為“一步八腳印”。
　　
　　慈濟(jì)醫(yī)院
　　自1986年8月17日正式啟業(yè)，慈濟(jì)醫(yī)院即秉持“尊重生命”的理念，在花蓮和臺東地區(qū)落實(shí)“以病人為中心”的醫(yī)療照顧。由于醫(yī)療品質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量不斷提升，已成為花東地區(qū)醫(yī)療界的后起之秀。1999年5月晉級為花東第一家“準(zhǔn)醫(yī)學(xué)中心”，并于2000年3月通過ISO國際認(rèn)證。為全臺18家醫(yī)學(xué)中心當(dāng)中唯一全院通過ISO認(rèn)證的醫(yī)學(xué)中心。
　　
　　慈濟(jì)文化園區(qū)
　　慈濟(jì)文化園區(qū)坐落于花蓮市中央路，包括慈濟(jì)醫(yī)學(xué)中心、靜思堂、靜思竹軒及慈濟(jì)大學(xué)園區(qū)。
　　位于靜思堂及慈濟(jì)大學(xué)間的“靜思竹軒”，是全省唯一采用插榫擠籠古法搭建的竹屋。在設(shè)計(jì)上，除了保有正身、兩側(cè)護(hù)龍的臺灣特色，也融合了中原文化，加入回廊并將三座屋聯(lián)結(jié)成一體。在竹軒可以自在地小憩喝茶，并舉目欣賞綴飾在靜思堂上方那些人字檐、梁上精致的“飛天圖騰”。飛天又名“香音神”，在佛國司散花、歌舞、供獻(xiàn)，象征自由快樂的天神，源于印度神話的干達(dá)婆和緊那羅。隨著佛教理論和藝術(shù)創(chuàng)作的需要，飛天由原來的猙獰面目逐漸演變?yōu)橛喝萸嘻�、眉清目秀的飛翔天人。它的形式傳入中國后，不再用翅膀飛翔，而是憑借飄帶衣裙凌空飛舞。慈濟(jì)靜思堂的飛天造型，總長度約1360米，由46組人物構(gòu)成一個(gè)環(huán)繞建筑四面的立體飛天群，千姿百態(tài)，氣勢恢弘。這是慈濟(jì)基金會(huì)委托大陸敦煌美術(shù)學(xué)院杜永 衛(wèi)教授精心設(shè)計(jì)的，362個(gè)人物，每身都是在人體寫生的基礎(chǔ)上創(chuàng)作繪制的。一身一種造型，一身一個(gè)名稱，體現(xiàn)出不同民族、不同人物及不同飛天類型的特點(diǎn)與特征，氣韻暢達(dá)、清新樸厚，相當(dāng)具有時(shí)代感。
　　莊嚴(yán)的靜思堂內(nèi)長期展示慈濟(jì)四大志業(yè)的成果，不論是園外綠地或是一樓的感恩堂、靜思書軒等，都是非常值得前往體驗(yàn)的佛教文化之旅。
　　
　　石藝之鄉(xiāng)
　　
　　從“石頭之鄉(xiāng)”到“石藝之鄉(xiāng)”
　　花蓮除了有大山大水的雄奇外，更是眾多奇石美玉的原鄉(xiāng)。多次造山運(yùn)動(dòng)、地殼板塊活躍。孕育出種類繁多的石頭：各種山石經(jīng)大小溪流搬運(yùn)、琢磨，而堆積在河床上、海岸邊，成為大大小小、色彩斑斕的美石。這些石材經(jīng)開采、加工處理后，大者可作為美化環(huán)境的建材、家具，小巧者則適合握在手中把玩。豐富的石材為花蓮贏得了“石頭之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，也為花蓮打造出不一樣的城市景觀。
　　得天獨(dú)厚的環(huán)境，吸引了不少石雕家定居于此。創(chuàng)作者一釘一槌的打鑿，讓堅(jiān)重的頑石脫胎出豐富的質(zhì)感，宛如被賦予了新的生命。相比于其他藝術(shù)創(chuàng)作，石雕耗費(fèi)體力。更能考驗(yàn)創(chuàng)作者的耐力與意志力。
　　此地不僅石雕家聚集，各種石雕作品在花蓮展出的空間也相當(dāng)多元：有提供密集展覽的藝?yán)�、文化中心，以石雕裝飾的觀光飯店、醫(yī)院、辦公機(jī)構(gòu)，而火車站、街道及庭院公園則是大型石雕、石藝造景伸展的舞臺。每兩年舉行一次的“花蓮國際石雕藝術(shù)季”。更開啟了花蓮石雕的國際視野。如今�；ㄉ徔梢哉f已從早年靠產(chǎn)量打晌的“石頭之鄉(xiāng)”，脫胎為以質(zhì)感取勝的“石藝之鄉(xiāng)”了。
　　
　　石雕博物館
　　能集中展示“石藝之鄉(xiāng)”風(fēng)采的，首先是花蓮石雕博物館。這里展示該縣典藏的一些石藝品，分為企劃展示區(qū)、現(xiàn)代石雕區(qū)、傳統(tǒng)石雕區(qū)、視聽區(qū)、資訊中心。另外還有餐飲部和露天咖啡部。
　　
　　藝文廣場
　　花蓮人懂得欣賞石頭之美，美麗的石頭也一直歡喜陪伴著花蓮。
　　石雕創(chuàng)作原本就適宜融入大地，未來花蓮的石雕藝術(shù)園區(qū)規(guī)劃，便是以藝文廣場為中心，由點(diǎn)、線至面，逐步擴(kuò)展至全縣，期望將花蓮形塑成一座石頭藝術(shù)城市。
　　位于花蓬港濱的石藝博物館。從石藝展示典藏到教育推廣、資訊收集，儼然成為臺灣石雕藝術(shù)重鎮(zhèn)。而環(huán)繞一旁的演藝廳、文物陳列館、圖書館。好像是環(huán)手簇?fù)碇鴪@區(qū)內(nèi)的各式藝術(shù)品一般。人們游賞其間，坐臥跑跳，處處都有石雕藝術(shù)品相伴，既可遠(yuǎn)觀又可近玩。
　　
　　游信次石雕公園
　　這家以石雕為特色的公園，位于蘇花公路旁，展出石雕家游信次手工鑿刻的作品。游信次]991年54歲時(shí)才開始石雕創(chuàng)作，堅(jiān)持至今。他說，很遺憾，年輕時(shí)沒能投入石頭雕刻，年過半百才找到一生的最愛。
　　胡須花白垂胸的游信次，雕刻石頭堅(jiān)持不用現(xiàn)代化機(jī)械，完全以手工操作。他使用的工具只有鐵錘及鑿子。他說，用機(jī)械雕刻，大型作品大約只需兩個(gè)月就能完成，而他用鐵錘及鑿子�？赡芤�花上三四百個(gè)工作日。他的作品之一“滿面春風(fēng)的臺灣人”，是一人頭石雕，重20噸，就花了20個(gè)月的時(shí)間，選用石材為花蓮的輝綠石。他說。輝綠石的硬度有5度，不好刻，鑿起來比較費(fèi)力，但作品能久經(jīng)風(fēng)霜，不易風(fēng)化。
　　游信次以臺灣人的生活背景為主題，雕刻了一系列作品。他現(xiàn)在的作品更成熟，意境達(dá)到另一個(gè)層次。
　　
　　石藝大街
　　石藝大街集中展示臺灣玉、東海岸玉石、玫瑰石、水晶等各類石材藝品，并有花蓮第一的夜間光雕。而且配合整體景觀規(guī)劃，讓前來的游客完全放松心情，可以聽著唧唧蟬鳴，吹著徐徐涼風(fēng)，細(xì)細(xì)品味石藝大街琳瑯滿目的精美石材藝品。
　　
　　園碩石翰
　　島內(nèi)石雕藝術(shù)界元老林聰惠從事石雕創(chuàng)作30余年，從一名教師成為一名純藝術(shù)創(chuàng)作者，無怨無悔地投入石雕創(chuàng)作領(lǐng)域。他用血汗和淚水雕琢的生命歷程，如實(shí)地刻畫在每件石雕作品中，尤其融合“天人合一”理念的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格最為燴炙人口，讓自然原始的律動(dòng)在作品中定格，成為亙古永恒的石雕藝術(shù)作品。不同時(shí)期的作品分別陳列在早期的庭園石雕工作室，和現(xiàn)在的花蓮縣新城鄉(xiāng)“園碩石翰”石雕園區(qū)，觀者可在庭院、造景及池塘間，感受作品中溫柔的慈悲及自在的逍遙。
　　隨著年歲的增長及心靈的沉潛，林先生的創(chuàng)作從古典具象的寫實(shí)人物，逐漸走向現(xiàn)代寫意的抽象雕塑，創(chuàng)作題材也不斷地加深加廣，包括一系列親情、運(yùn)動(dòng)、舞蹈、音樂、宗教為主題的雕塑創(chuàng)作，讓觀者在直接的感官接收外，也開拓了更大的想象空間。他的作品先后獲得全臺教師美展雕塑組一等獎(jiǎng)、第二十屆臺灣文藝獎(jiǎng)?wù)旅佬g(shù)雕刻獎(jiǎng)、第四屆花蓮縣薪傳獎(jiǎng)，連續(xù)3年入選全臺石雕征選、入選花蓮國際石雕藝術(shù)季戶外創(chuàng)作營，作品廣為臺灣、日本、美國及德國等地愛好者典藏。
　　
　　林忠石工作室
　　花蓮石雕藝術(shù)家林忠石親手監(jiān)造了一處幽雅的家園，結(jié)合了居家、工作室、小型藝?yán)取⑹�雕藝術(shù)庭院等多項(xiàng)功能。這近1000平方米的空間，好像是一座隱密河畔的小花園。綠地上，石雕藝術(shù)品錯(cuò)落有致：屋內(nèi)，白石雕刻作品擺在主人用精心搜集而來的上等檜木舊材翻修而成的窗臺上、櫥柜中。林忠石希望逐步打造一個(gè)可以居、可以游于藝，乃至可以與同行分享的世界，也讓他的石雕作品有個(gè)理想的展示空間。
　　
　　文化園地
　　
　　蔡平陽木雕藝術(shù)館
　　蔡平陽先生致力于木雕藝術(shù)創(chuàng)作已有20多年。早年他念的是音樂科，也當(dāng)過英語教師。30多歲時(shí)，他純粹基于興趣，因緣巧合，無師自通，踏入了木雕創(chuàng)作的領(lǐng)域。從此一發(fā)而不可收。
　　蔡先生全力構(gòu)筑的是一座木雕藝術(shù)城堡。走進(jìn)他家中客廳。但見墻面屋頂擺滿了他的木雕作品，牛車輪、燈罩、桌椅、器皿等，一件件都雕滿了臺灣少數(shù)民族圖騰、頭像，一派臺灣鄉(xiāng)土風(fēng)貌。
　　蔡先生是新竹籍客家移民第二代，雖然不是臺灣少數(shù)民族，卻對臺灣地區(qū)一些少數(shù)民族族群的木雕文化有深入研究，進(jìn)而在花蓮中興路旁自家土地上辟建了平陽木雕公園。里面有個(gè)人工作室、作品展示空間、休閑庭院等。房舍的一草一木都由他親手打造，目前除了指導(dǎo)慈濟(jì)大學(xué)通識木雕課程，及教老人班客家歌謠的時(shí)間外，木雕公園便是他全部的工作重心。
　　
　　都魯彎木雕工作室
　　都魯彎木雕工作室的負(fù)責(zé)人田貴芳，泰雅人，高中時(shí)代曾隨家人學(xué)習(xí)木工，后來當(dāng)了30余年警察，1998年7月卸下公職。轉(zhuǎn)而研習(xí)木雕。回到秀林鄉(xiāng)可樂部落，致力于發(fā)揚(yáng)泰雅傳統(tǒng)木雕文化。
　　田貴芳創(chuàng)作的題材包括泰雅的狩獵、織布及傳統(tǒng)生活，也雕刻紋面老人及其他人像，另外還制作木臼、木碗、木琴等工藝品。田貴芳退休后不久便在少數(shù)民族雕刻比賽中嶄露頭角，以“紋面老人”木雕作品榮獲第二名，接著再以“泰雅勇士”獲獎(jiǎng)。之后，他在自己的工作室成立了“秀林鄉(xiāng)都魯彎德魯固 觀光文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)”，指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作。他還經(jīng)營具有泰雅風(fēng)昧的民宿，融合了傳統(tǒng)竹屋與現(xiàn)代建筑，讓游客體驗(yàn)傳統(tǒng)的泰雅生活。
　　
　　維納斯藝?yán)?
　　維納斯藝?yán)仁且粋�(gè)內(nèi)涵精致且富有人文氣息的藝術(shù)文化據(jù)點(diǎn)。位于花蓮港親水游憩區(qū)里的1―1倉庫(1號碼頭)。這原本為一座老舊的倉庫，1980年搖身一變成為一座藝?yán)�，又被藝術(shù)家稱為“花蓮港1－1倉庫美術(shù)館”，多年來積極推動(dòng)藝術(shù)、環(huán)保、社區(qū)經(jīng)營等藝文活動(dòng)，算是東臺灣歷史最悠久的畫廊。
　　維納斯藝?yán)让鎸χ�浩瀚的太平洋，以湛藍(lán)的天空做背景，在浪漫的濤聲中。呈現(xiàn)許多藝術(shù)家獨(dú)特且多樣化的藝術(shù)品。此外，這里也經(jīng)常舉辦世界各地藝術(shù)家的創(chuàng)作展覽，辟有劇場、藝文展演空間、影展放映空間及咖啡館等。
　　
　　統(tǒng)帥飯店向陽藝?yán)?
　　為了凸顯花蓮本地文化，位于花蓮市軒轅路商圈內(nèi)的統(tǒng)帥飯店特在一樓大廳旁辟建展示空間“向陽藝?yán)取��；ㄉ徦囆g(shù)家們經(jīng)常在這里舉辦個(gè)展。由藝?yán)妊由斓介T外走道，是一處簡易的露天表演舞臺，經(jīng)常安排小型樂團(tuán)或街頭音樂、舞蹈表演。門前高聳著6根臺灣少數(shù)民族圖騰燈柱，是花蓮木雕家蔡平陽先生的作品。氣派的木柱配搭臺灣少數(shù)民族石雕、石椅。讓飯店門前充滿原鄉(xiāng)藝術(shù)風(fēng)味。
　　
　　花蓮藝?yán)?
　　花蓮藝?yán)入m然處于一排西式洋樓之間。面對的又是車流不息的中美路。但是藝?yán)壤飶牡昝�、招牌到陳設(shè)物品，甚至連店主人夫婦的造型穿著都充滿東方文化氣息。店主人多年來收藏不少西畫、中國傳統(tǒng)書畫、陶藝美術(shù)品，同時(shí)也不定期舉辦各項(xiàng)藝術(shù)展示。
　　
　　光隆宇宙博物館
　　光隆宇宙博物館是一座結(jié)合花蓮礦石產(chǎn)業(yè)以及宇宙科學(xué)的主題樂園。全館占地近10000平方米，分為三層，規(guī)劃了20多個(gè)展示區(qū)。一樓為地球與太空科學(xué)主題展示，以及恐龍區(qū)：二樓為幽浮館，展示外星人模型：三樓為化石館，展出珍貴館藏化石。并有藝品展售區(qū)，展售花蓮出產(chǎn)的各種玉石及其加工品。
　　
　　后山電臺藝文中心
　　后山電臺雖然是花蓮的地方性電臺，但是其結(jié)合咖啡廳、藝文活動(dòng)及社區(qū)營造多功能的做法，卻是全臺首例。其藝文中心建有一間透明式的播音室，所有主持人均采現(xiàn)場直播方式，播音室外就是極具藝術(shù)氣息的咖啡座，從吧臺到桌椅都是東海岸雕塑創(chuàng)作者甘信一的作品，仿佛置身在東海岸的山水之間。中心的墻上張貼著許多知名藝人的簽名海報(bào)，咖啡座提供自助式冷熱飲可以低價(jià)暢飲，同時(shí)也提供數(shù)+種書報(bào)雜志供免費(fèi)取閱。這里經(jīng)常舉辦文學(xué)講座、媽媽成長營、廣播培訓(xùn)營及音樂創(chuàng)作發(fā)表會(huì)等活動(dòng)，儼然成為花蓮市另一個(gè)民間的文化中心。
　　
　　花蓮縣文化中心
　　成立于1983年的花蓮縣立文化中心，位在花蓮市美侖區(qū)。除有一般性藝?yán)日钩龅胤剿囆g(shù)家的作品外，二樓有三間固定展出的主題陳列館：非洲文物陳列館收藏了眾多來自非洲的珍貴器物，臺灣少數(shù)民族館展示泰雅、布農(nóng)、阿美的工藝文物，香林館則陳列花蓮耆宿駱香林先生的攝影作品及引自故宮的殷商銅器復(fù)制品。其中以非洲文物陳列館收藏最豐，最具參觀價(jià)值。
　　
　　林田山林業(yè)文化園區(qū)
　　林田山林業(yè)文化園區(qū)位于花蓮縣鳳林鄉(xiāng)林田山林場，面積13.9公頃。在上世紀(jì)60年代的伐木全盛時(shí)期，林田山一派繁華景象，曾有“小上�！敝�稱。在禁伐林木后，林田山洗盡鉛華、回歸自然。雖然時(shí)過境遷，但林田山的美仍舊保留，除了原始山川景觀與生態(tài)外，林場遺留的檜木房舍、運(yùn)載鐵道，處處可見前人的痕跡，讓林田山林場成為花蓮的旅游勝地。來到林田山林業(yè)文化園區(qū)中，不僅能享受森林的自然氣息，還能看到臺灣櫸、扁柏、紅檜等珍貴的山林植物綠化整個(gè)林田山，處處感受到臺灣的盎然綠意。
　　
　　綠水地質(zhì)景觀展示館
　　綠水地質(zhì)景觀展示館隸屬太魯閣公園的綠水游憩區(qū)，于1995年7月對外開放，館內(nèi)以介紹太魯閣地質(zhì)和地形景觀特色為主。
　　展示館為二層樓的展示空間。共分為11個(gè)展示區(qū)。一樓展示地球46億年演化史、巖石的生成與演變等主題。二樓則展示太魯閣公園的景觀照片、立霧溪的古往今來、臺灣島的生成與演化等圖文。展示館還設(shè)有可同時(shí)容納50人的簡報(bào)室，播放內(nèi)容皆與峽谷有關(guān)。如峽谷成因、峽谷的奧秘等短片。

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