在臺灣尋幽懷舊，彰化縣的鹿港小鎮(zhèn)是一個絕佳的地方。羅大佑的一曲《鹿港小鎮(zhèn)》，散發(fā)著一股淡淡的鄉(xiāng)愁和戀家的纏綿，讓很多大陸人第一次知道了一個叫鹿港的地方。但真正了解鹿港這個地方。知道她的歷史、古跡、風情的人并不多，漫步在鹿港的巷道內。最能讓人感受到的大概就是這個小鎮(zhèn)那股靜懿的氣氛，許多古老的手藝店并不靠醒目的店招牌吸引顧客，卻自然有股獨特魅力使人不由得駐足。就像吳敦厚燈鋪里，專注的老藝師，與懸晾著的五顏六色傳統(tǒng)燈籠交相輝映。便構成了動人心弦的市井畫面。若是問問老一輩的人，就能知道，早年間來來往往的商人，港口絡繹不絕的商船，那繁華宣嚷的景象，毫不掩飾的表現出鹿港曾經作為全臺灣第一大港的風范。
　　想起當年羅大佑唱過的那首《鹿港小鎮(zhèn)》，字句鏗鏘，鹿港成為深植人心的臺灣早期印象，早已敲打著每個人的心靈深處，曲調或許繚繞，不過那歌詞后的背景意義，或許更多屬于歷史和人文淬煉的感動。時光在古城里流轉，薈萃出經典的人文風采。走在鹿港街上，那些刻畫歷史的文化古跡，曲折的老街場景、技藝精湛的傳統(tǒng)工藝，成為現代叢林中穿插著的古老表情，仿若訴說著彰化鹿港當年的繁華歲月。
　　
　　鹿港傳說　歷史記憶
　　
　　鹿港為何為鹿港，似乎是一個有趣的問題。相傳早年間的臺灣中部多鹿，常有鹿群聚集�？诓萜�，從荷蘭據臺一直到清朝初年，鹿的買賣非常興盛，那時有不少從事鹿皮，鹿脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之后，可能因為看到海港附近有許多鹿群，于是稱之為“鹿仔港”，又叫作“鹿仔溪”，“鹿溪”或“鹿津”。其實鹿港并不大，不過由于他擁有富庶的腹地彰化平原大量糧米出產，還有港闊水深的天然良港等地理優(yōu)勢，因而在明末清初時期，得以迅速發(fā)展成臺灣中部最具發(fā)展力的城鎮(zhèn)，和當時的文化商業(yè)重鎮(zhèn)臺南，萬華并列，由此才有“一府二鹿三艋?”的諺語流傳至今。然而自19世紀初期開始，因河口泥沙大量堆積，造成港口淤塞，海岸線西退，導致大船不能入港，鹿港因此漸漸沒落。不過由于興盛時期文風鼎盛，再加上許多離鄉(xiāng)背井的新移民為了求得心靈的寄托，紛紛集資建廟興學，所以留下了許多文化史跡及人文景致，成為今日人們以尋幽探訪懷古思情踏幽之處。
　　有人說“鹿港三不見”，說的是“一不見天，二不見地，三不見女人”。不見天，是因為日據時代的鹿港主要道路(現今的中山路)兩旁的商鋪街屋比鄰而建，屋頂多以“斜頂”或是“平頂”方式建蓋，方便用來遮陽、擋雨。隨著街屋越蓋越多，建筑物的密集，讓行于街道間的人車漸漸不容易接觸到陽光，因此有此一說�！安灰姷亍�，是因為鹿港早期的街道多以紅磚鋪地，人車行走其上不見泥土，而從前鹿港的女人大門不出二門不邁，街上總不見女人的身影，因此有了“三不見女人”的說法。如今，古老的建筑形式仍在，老街里的紅磚也依然在人來人往中斑駁著光澤，女人則隨著時代變遷，與男人共享同一個天空下的世界�！叭�不見”說法因時間轉換，早已成為歷史中的記憶。
　　
　　文化多元　廟宇林立
　　
　　文獻有載“鹿港大街，街街縱橫皆有”，“大街長三里許，泉廈郊商居多，舟車輻輳，百貨充盈”，以及“港口帆檣林立，白帆輕驅海風，人皆輕衣馬肥”等，字字句句都反映出鹿港當年的繁榮盛景。
　　明朝鄭成功收復臺灣后，渡海來臺的移民漸多，當時的鹿港是平埔族，巴布薩族的居民地，舊稱“馬芝遴社”�？滴醵�十三年(1684年)在此興建了興化馬祖宮，以強化民眾之間的認同感，密切人際關系。在鹿港成為港口之前，它與大陸就有來往，直到乾隆四十九年(1784年)，福州將軍劉永福奏開鹿港為新口，鹿仔港始稱鹿港，鹿港就此成為臺灣與大陸貨物的最佳轉運點，港內船舶一，二百艘，閩，浙，粵的大宗貨物都由鹿港運往臺北，臺南等地。一時商賈云集，會館林立，一片繁榮景象，經濟的繁榮造就了鹿港文化的興盛。如今在鹿港處處可見留著殘頹的隘門，古老的藻井，廟宇……早年問臺灣文化形態(tài)依舊保存完好。
　　因為各地移民群聚鹿港，因此孕育出豐富的文化和多元的名勝古跡，遺留下包括寺廟，老街，以及精致的古厝建筑與碑匾文物，成為鹿港特殊移民社會的精致文化。庇佑眾人的廟宇在鹿港可說隨處可見，鹿港天后宮俗稱舊祖宮，以別于后建的新祖宮，于雍正三年(1725年)由施世榜獻地遷建，歷經嘉慶二十年(1815年)，同治十三年(1874年)，1963年幾次的重修，始有今日的建筑規(guī)模。據說，福建水師提督施瑯奉命征臺，由湄洲天后宮請?zhí)焐鲜ツ干裣駷樽o軍神，平定臺澎之后，施瑯班師回朝，留下圣像供奉，該神像便成為全臺尊稱的“湄洲媽”。鹿港龍山寺始建于清乾隆四十八年(1783年)，由泉州陳邦光等提議建于此處，素有“臺灣藝術殿堂”，中國建筑學之寶，“臺灣紫禁城”的美譽，也是臺灣規(guī)模最大，最具藝術性，歷史價值最高的廟宇，位列臺灣三大古剎之首。鹿港文武廟為三合一式的傳統(tǒng)文教祭祀空間，左邊是文開書院居，文祠居中，右邊是武廟居，組成了一個大建筑群，故統(tǒng)稱為“文武廟”或俗稱“文祠”。文開書院在日據時期被迫停學，一度改名為“北白川宮紀念堂”，1975年又遭災難損毀，今天的面貌于1984年恢復重建。文祠于清末，日據時多次小修，光復后又遭大破壞，1981年重新修建。在鹿港還有城隍廟，地藏王廟，三山國王廟等古色古香的建筑，無不布滿了匠心獨具的雕刻特色，不論何時總是香煙裊裊，共同簇擁當地神圣的歷史過往，傳送出普羅大眾的祈愿。
　　
　　傳統(tǒng)工藝　百年風華
　　
　　俗稱“古市街”的鹿港老街，泛指瑤林街，埔頭街、大有街一帶。清朝乾隆年問算是鹿港最繁華的時期，當年大量的大陸先民移居臺灣，中部地區(qū)便選擇在鹿港登陸生活。為了與大陸往來貿易，便沿著河岸紛紛設立商行。長久以來，這條熱鬧的“舊街”一直進行著大宗貨品買賣、交易的地方，被慣稱為“船頭行”，也讓碼頭區(qū)商行成了最熱鬧的主要街區(qū)。立街門面的彩繪與雕梁畫棟，象征著富裕與貴氣，傳統(tǒng)的原木窗欞，詮釋著歷史原貌，新與舊、今與昔，仿佛交錯時空的鹿港場景。
　　鹿港有全臺手工藝橋頭堡之稱，鹿港是全臺灣傳統(tǒng)工藝師承最多的地方，以全臺有36位薪傳獎得主來說，鹿港就占了16位。李松林的木雕，吳敦厚的燈籠、吳清波的神雕、施鎮(zhèn)洋的傳統(tǒng)雕刻。陳萬能的錫藝均以技藝高超，工藝精良著稱，又如，至今鹿港還保留著手工制香，制作家具的傳統(tǒng)。每年農歷五月七日巧圣先師魯班公誕辰，木器同業(yè)都會聯手舉辦盛大祭典，并展示各家經典創(chuàng)作禮敬行業(yè)祖師，為傳統(tǒng)工藝增添濃厚的傳承氣息。拜訪鹿港，一定不能錯過傳統(tǒng)工藝的巡禮。

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