【摘要】“不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真，曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人�！庇暨_(dá)夫無疑是個(gè)“情多”的人，但這在那時(shí)的文化群中，并不足以特別到唯一。然而，表現(xiàn)形式的自敘體，感傷的多情去著文章，卻形成郁達(dá)夫獨(dú)特的文學(xué)架構(gòu)和文學(xué)形式。郁達(dá)夫的多情累到了自己的一生，但也成就了在文學(xué)上的一番事業(yè)。
　　【關(guān)鍵詞】郁達(dá)夫 多情 女性形象
　　
　　一、水樣的春愁：初戀的情人
　　1896年，也即清朝的光緒二十二年十一月，郁達(dá)夫出生于浙江富陽縣城里的書香世家，是這個(gè)家里的末子，上面還有兩個(gè)年長他不少的哥哥，在他三歲的那年春夏之交，父親因病去世。郁達(dá)夫七八歲進(jìn)書塾，十一二歲考進(jìn)了富陽高等小學(xué)堂，在這所洋學(xué)堂里，有一位趙家的少女，“整整地惱亂了我兩年的童心”，這位趙家的少女，皮色細(xì)白，瓜子臉，因?yàn)榧易〉靡埠芙�，所以三兩日，總有見面的機(jī)會(huì)，每當(dāng)這時(shí)，郁達(dá)夫馬上就變得頭昏耳熱、心跳半天，但他生性膽小，又加以畢業(yè)考試的到來，在那樣的一個(gè)少年時(shí)期，所有的初戀都只不過是一場暗戀。十四歲時(shí)，郁達(dá)夫?qū)W堂畢業(yè)，預(yù)備到杭州繼續(xù)求學(xué)，畢業(yè)酒宴后，郁達(dá)夫走到趙家，在月光里，他順勢(shì)捏住了趙家少女的手臂，“她只微笑著看看我看看月亮，我也只微笑著看看她看看中庭的空處，兩人這樣的在月光里沉默著相對(duì)，不知過了多久。”
　　郁達(dá)夫的自傳里，寫到故鄉(xiāng)的有四篇。這四篇里的人物都貫穿在作者的時(shí)空里，從作者少年時(shí)代到寫作時(shí)為止，交代這些人物的歸宿，好比魯迅《故鄉(xiāng)》中貫穿著的閏土形象，而唯獨(dú)寫到趙家少女的這一篇，作者的筆停在了“回味剛才在月光里相對(duì)時(shí)沉醉的恍惚�！辈恢�道是由于郁達(dá)夫不忍落筆寫到趙家少女的嫁作他人婦，還是他想為自己水樣春愁的年紀(jì)里留下一點(diǎn)似有實(shí)無的戀情，來釋懷一下曾有過的少年情懷。幾年以后，郁達(dá)夫去日本留學(xué)，初到長崎港口，第一次見到了這美麗的日本海岸，留下深刻的印象，他寫到：“嗣后每次回國經(jīng)過長崎，心里總要跳躍半天，仿佛是遇見了初戀的情人，或重翻到了幾十年前寫過的情書。”這種見到初戀情人般的心跳，應(yīng)該指的是那位趙家少女，她那種活潑天真、清麗的印象不僅留在了郁達(dá)夫的記憶里，同時(shí)，也通過郁達(dá)夫的筆呈現(xiàn)在他的文章里。
　　二、異域色彩，與日本女子
　　十八歲的郁達(dá)夫坐上輪船，去日本求學(xué)，從這時(shí)起，前后約莫有十余年的光景他一直在海外漂泊。郁達(dá)夫說他自己最好的青春都是在異域的苦悶中度過的。這苦悶，從大的方面來說，是由于當(dāng)時(shí)中國的落后，“支那人”在日本是比我們中文里“賤賊”還更難聽的一個(gè)詞，生性孤傲、敏感、自尊心又極強(qiáng)的郁達(dá)夫在這異國他鄉(xiāng)所遭受的苦悶確實(shí)是我們今天難以想象的；而從個(gè)人方面來說，這十年的時(shí)光，恰是一個(gè)正常青年男子最渴求性的年紀(jì)，然而，家里的妻子遠(yuǎn)在千里之外，在日本女人面前，又因?yàn)橹�那人在日本的地位處境，而令人又向往又悲恨。正常的途徑不能得到滿足，只能促使郁達(dá)夫遭遇現(xiàn)代都市里的淪落女子，或?yàn)榧伺�，或旅館侍女，或酒館當(dāng)爐女�！冻翜S》里的侍女，《銀灰色的死》里酒家女靜兒，在郁達(dá)夫的自敘傳的小說里，常常給讀者留下他性苦悶和多次嫖妓的印象，這在當(dāng)時(shí)引來眾多批評(píng)。這是讀郁達(dá)夫的作品所不可回避的一點(diǎn)，在《沉淪》中他寫到：“原來日本的婦人都不穿褲子，身上貼肉只圍著一條短短的圍裙�！�…這是日本女子特別的美處，他在路上遇見女子的時(shí)候，注意的就是這些地方。他切齒的痛罵自己，畜生！狗賊！卑怯的人！也便是這個(gè)時(shí)候�！痹谶@里，我們確實(shí)看到一個(gè)青年人赤裸裸的甚至是變態(tài)的性心理描寫，但在這一類小說里，那種變態(tài)行為是表示對(duì)社會(huì)的反抗；那一種青年人的率真、對(duì)祖國的熱忱，思之令人動(dòng)容、敬佩；那種對(duì)自我靈魂的拷問，是對(duì)自己精神困境的一種自述，通過拷問來探索“五四”時(shí)期知識(shí)分子的精神世界�！冻翜S》里展現(xiàn)了一個(gè)詩人的自我形象，他內(nèi)心的痛苦和企求，主人公悲嘆：“我只要一個(gè)安慰我體諒我的心�！�
　　三、中國傳統(tǒng)的“倡優(yōu)士子”模式
　　出生于清朝末年的郁達(dá)夫，像五四時(shí)代的許多作家一樣，既是新文學(xué)的開創(chuàng)者，而自身又深受著傳統(tǒng)文化的浸潤。郁達(dá)夫不僅古詩詞作的好，傳統(tǒng)士子文人的放蕩不羈也深刻體現(xiàn)在他身上。
　　1922年，在日本東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部快要畢業(yè)的郁達(dá)夫，這之前的幾個(gè)月往返中國與日本之間，作了一篇小說《茫茫夜》，寫的是他留學(xué)回國后在安徽法政�？茖W(xué)校任教的一段經(jīng)歷。于質(zhì)夫是個(gè)明顯能和這一時(shí)期郁達(dá)夫吻合起來的主人公，他先是對(duì)十九歲的纖弱青年遲生產(chǎn)生了不可名狀的同性之愛，并拿俄國的作家果戈里終生都是這樣來安慰自己。學(xué)校里的學(xué)潮令他對(duì)學(xué)校感到失望，一天，同事帶他上班子里逛去，這是他在自己的故國第一次來這種地方，男主人公彷徨無路，而遭遇淪落的女子，一位叫海棠的妓女，她是一個(gè)有著魯鈍掛下的眼睛，一見就可以知道她的性格是忠厚的姑娘。在另一篇代表作《春風(fēng)沉醉的晚上》里，在上海失業(yè)半年多住在貧民窟的我，遇到現(xiàn)代工廠的女工，她不僅常受猥褻，而且工作也是朝不保夕，和我一樣是無家可歸，“同是天涯淪落人”的感慨，讓人聯(lián)想到白居易的《琵琶行》和馬致遠(yuǎn)的《青衫淚》等元雜劇，遙遠(yuǎn)的“倡優(yōu)士子”模式被搬到了現(xiàn)代大都市的背景下，同樣震撼人。
　　四、妻子孫荃與王映霞
　　1927年，三十一歲的郁達(dá)夫遇到了二十歲的王映霞，心被擾亂的他展開了對(duì)她熱烈的追求，郁達(dá)夫自稱在日本漂流了十來年，從未曾得著一次滿足的戀愛，所以這一次的遇見了王映霞，覺得他的一腔不可發(fā)泄的熱情，得了一個(gè)可以自由灌注的目標(biāo)。
　　此時(shí)的郁達(dá)夫，已經(jīng)有了一個(gè)八年的婚姻和三個(gè)子女，他和在家鄉(xiāng)的妻子孫荃，雖是老式的媒妁之言，但是婚姻的實(shí)質(zhì)卻是健康的、相愛的。在郁達(dá)夫留學(xué)日本期間，他們用書信、詩詞唱和來表達(dá)思念之情，郁達(dá)夫?qū)�孫荃的才情很贊賞，試舉一首他們的唱和為例：
　　夢(mèng)里哭君行，疑已天明（孫荃）/醒來卻喜夜沉沉（郁達(dá)夫）/不是阿儂拋不了，郎太多情（孫荃）/無語算郵程，暗自心驚（郁達(dá)夫）/途中千萬莫多停，到得胡無安后，寄個(gè)回音（孫荃）（賣花聲――送外東行）
　　有著這樣傳統(tǒng)的妻子匹配，恩愛何患不長久！年輕的時(shí)候，郁達(dá)夫想為荃君的詩出一本集子叫《夕陽樓詩稿》，而最后他們的感情已經(jīng)是走不到夕陽就已近黃昏了。郁達(dá)夫所不滿的，是沒有嘗到自由戀愛的味道，而且感嘆孫荃是個(gè)老式教育下的女人，守舊守禮法，是好兒媳婦，卻不一定是他眼中滿意的女人。所以當(dāng)他遇到王映霞，他說：說起來實(shí)在可笑，到了這樣的年紀(jì)，還會(huì)和初戀期一樣的心神恍惚，終究是拋不了她。病重時(shí)的日記還寫道：不過在臨死前，我還想嘗一嘗戀愛的滋味。
　　如郁達(dá)夫自己所說，從來沒有在戀愛上得到過滿足，這引起了他長期的向善的焦躁與貪惡的苦悶，表現(xiàn)在具體事情上，就是他一在現(xiàn)實(shí)中的異性那里受到一點(diǎn)挫折就會(huì)狂躁暴怒，早在日本的時(shí)候，聽到日本年輕女子的笑聲，自慚形穢的他就在心里疑心別人是在嘲笑他這個(gè)支那人，并發(fā)狠說要報(bào)復(fù)一切。在王映霞那里也是這樣，他受到一點(diǎn)有傷自尊的待遇，就會(huì)發(fā)狠：“中國的女性，是喜歡偷偷摸摸的�！�，“女人終究是下等動(dòng)物，只曉得要金錢，要虛空的榮譽(yù)�！�
　　然而，對(duì)孫荃，郁達(dá)夫也悲傷的很，曾經(jīng)心里十分感激荃君，一心只想著，如何報(bào)答這位可憐的奴隸，想和她抱頭痛哭一場�？蓱z荃君，想請(qǐng)她的饒赦。最后，郁達(dá)夫拋妻棄子與王映霞在一起，一方面是被王映霞所逼迫，另一方面也由于“時(shí)時(shí)刻刻忘不了映霞，映霞豐肥的體制和澄美的瞳神”，終覺得自己這一回的愛情是不純潔的。
　　可以說，郁達(dá)夫身邊的女人是和他筆下的女性形象是一體的，他的自敘傳的寫作風(fēng)格注定了他的生活和創(chuàng)作是不可分的，甚至創(chuàng)作是生活的真實(shí)寫照。作家之所以會(huì)創(chuàng)作，是想把自己對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)看法表達(dá)出來。從古典主義到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義這種文學(xué)史中的演變可以看出來，對(duì)如何使表達(dá)更真實(shí)是作家們不懈的努力。除了真實(shí)，作家們還有對(duì)美的追求，在很多的時(shí)候，真實(shí)和美是處在同一內(nèi)涵層面上的，郁達(dá)夫也是這樣。從某種程度上說，我們擁有的歷史是文字的歷史、文人的歷史，文人筆下一直潛意識(shí)教導(dǎo)我們應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則、那些飽受表揚(yáng)的人的品質(zhì)，比如誠實(shí)、善良、堅(jiān)忍不拔，這些是不是正確的？很難說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的文人，是失敗的一群人，是“退”而著書，是求“進(jìn)”而不得的一些人，他們具備上述那些“優(yōu)秀”的品質(zhì)，但是在社會(huì)中屢遭打擊，受到不公正的待遇，在活著時(shí)只能是憂郁和失敗，而把一生的希望寄托在死后揚(yáng)名。真正掌握著我們世間成功秘密的一群人，是沉默的一群人，我們不知道他們的想法，我們不知道在現(xiàn)世中成功應(yīng)該要具備哪些品質(zhì)。所以如果這是兩條路的話，你會(huì)選擇哪一條？
　　對(duì)郁達(dá)夫來說，他人生中的兩條路是追求愛情或?qū)W識(shí)（也即文學(xué)事業(yè)），他的選擇是“可憐我一生還未曾得著女人的愛惜過。戀愛呀，你若可以學(xué)識(shí)來換的，我情愿將我所有的知識(shí)，完全交出來，與你換一個(gè)有血有淚的擁抱�！保ā睹ＣＲ埂返�154頁），無獨(dú)有偶，在《村居日記》中，郁達(dá)夫?qū)懙剑骸俺课鍟r(shí)就醒了，四顧蕭條，對(duì)壁間堆疊著的舊書，心里起了一種毒念。譬如一個(gè)很美的美人，當(dāng)我有作有為的少日，她受了我的愛眷，使我得著了許多美滿的飽富的歡情，然而春花秋月，等閑度了，到得一天早晨，兩人于夜前的耽溺中醒來，嗒焉相對(duì)，四目空覷，當(dāng)然說不出心里還是感謝，還是懷怨。啊啊，讀書誤了我半生榮達(dá)！”郁達(dá)夫?qū)懙拇_是肺腑之言。我們最終不知道，在王映霞之后，郁達(dá)夫的心里到底認(rèn)為自己一生曾得著女人的愛惜過沒有，但是如果沒有這么多年的得不到、這么多的失敗，也許郁達(dá)夫不能在文學(xué)事業(yè)上達(dá)到這人世中另一種的成功。
　　（作者：安徽大學(xué)中文系09級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：何健

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