少數(shù)民族首領(lǐng)的稱呼 十六國少數(shù)民族首領(lǐng)姓氏考
發(fā)布時(shí)間:2020-02-23 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
【摘要】綜觀十六國歷史,雖然僅有一百多年(公元304年――公元439年),但這一時(shí)期的歷史卻為中華民族在以古代漢民族為主的基礎(chǔ)上,與如鮮卑、羯、匈奴、羌、氐等古代其他少數(shù)民族的大融合,作出了很大的貢獻(xiàn)。本文僅就十六國時(shí)期某些少數(shù)民族姓氏的來源,和他們對(duì)華夏族統(tǒng)治正統(tǒng)觀念的追求,及由此反映出的漢文化對(duì)他們的影響等三方面進(jìn)行考查,希望能取得一些有益的成果。
【關(guān)鍵詞】十六國 少數(shù)民族 姓氏考查 漢文化 民族融合
翻開相關(guān)十六國史籍,我們可以發(fā)現(xiàn)其中有許多關(guān)于十六國少數(shù)民族首領(lǐng)姓氏來源的記載。通過對(duì)這些姓氏來源進(jìn)行考查研究,筆者發(fā)現(xiàn)其姓氏來源的不同與其所受漢文化影響的程度有著密切的關(guān)系。筆者將其姓氏來源類型主要?dú)w結(jié)為以下幾種情況。
第一種類型是追溯與華夏族遠(yuǎn)祖先賢的淵源關(guān)系,從而為他們對(duì)華夏族的統(tǒng)治攫取正統(tǒng)性的地位。這是十六國少數(shù)民族首領(lǐng)姓氏來源的主流。
據(jù)《晉書?劉淵載記》和《十六國春秋輯補(bǔ)?前趙錄》載“劉元海,新興匈奴人,冒頓之后也。名犯高祖廟諱,故稱其字焉……漢高祖以宗女為公主,以妻冒頓,約為兄弟,故其子孫遂冒姓劉氏。”1由此可見前趙匈奴族統(tǒng)治者,強(qiáng)拉硬拽地將自己與漢皇室扯上關(guān)系,從而為其在中原對(duì)華夏族的統(tǒng)治涂上正統(tǒng)色彩。另據(jù)《晉書?姚弋仲載記》載“姚弋仲,南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎,世為羌酋。其后燒當(dāng)雄于洮罕之間,七世孫鎮(zhèn)虞……那玄孫柯?為魏鎮(zhèn)西將軍、綏戎校尉、西羌都督。?孫弋仲,……自稱護(hù)西羌校尉、雍州刺史、扶風(fēng)公!2
這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng),都有另一共同特征,那就是都是出生于本民族的上層,大多有較高的漢文化修養(yǎng)。
據(jù)《十六國春秋輯補(bǔ)?前趙錄》載“(前趙劉淵)幼而好學(xué),不舍晝夜。師事上黨崔游,習(xí)《毛詩》《京氏易》《馬氏尚書》,尤好《春秋左氏傳》《孫吳兵法》,略皆誦之,《史》《漢》、諸子無不綜覽!3據(jù)《晉書?劉聰載記?載記第二》載“劉聰字玄明,一名載,元海第四子也。母曰張夫人……幼而聰悟好學(xué),博士朱紀(jì)大奇之。年十四,究通經(jīng)史,兼綜百家之言,《孫吳兵法》靡不誦之。工草隸,善屬文,著《述懷詩》百余篇、《賦頌》五十余篇!薄稌x書?姚襄載記?載記第十六》載“姚襄字景國,弋仲之第五子也……雄武多才藝,明察善撫納,士眾愛敬之,咸請(qǐng)為嗣……少有高名,雄武冠世,好學(xué)博通,雅善談?wù),英?jì)之稱著于南夏!4
第二種類型是自稱是華夏族遠(yuǎn)祖先賢之苗裔,但是以家居生活環(huán)境的影響而命名姓氏的。
據(jù)《晉書?苻洪載記》和《十六國春秋輯補(bǔ)?前秦錄》載:“苻洪字廣世,略陽臨渭氐人也。其先蓋有扈之苗裔,子孫強(qiáng)盛,世為西戎酋長(zhǎng)(一作世為氐酋)。其后家池中生蒲,長(zhǎng)五丈,節(jié)如竹形,時(shí)咸異之,謂之蒲家,因以為氏焉。父懷歸,為部落小帥……先是,隴右大雨霖,百姓苦之,謠曰……故因名之曰洪!5“永和六年,帝以洪為……時(shí)有說洪稱尊號(hào)者,洪亦以讖文有草付應(yīng)王又其孫堅(jiān)背有苻字,遂改姓苻氏……”6可見前秦氐族首領(lǐng)以華夏族先賢之一的有扈氏之苗裔自居,也為其對(duì)華夏族的統(tǒng)治找到了共同淵源性。其姓氏來源,則是受其家居生活環(huán)境和讖文雙重影響。
這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng),也有另一共同特征,那就是他們也都是出生于本民族的上層。這一點(diǎn)從上述文獻(xiàn)中已顯而易見。另外他們大多也有較高的漢文化修養(yǎng),但是與第一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)比較,其與華夏族的接觸較遲,漢文化修養(yǎng)也相對(duì)較低,然而其對(duì)漢文化的重視程度卻比前者有過之無不及。
《晉書?慕容?載記?載記第九》載“慕容?字元真,?第三子也。龍顏版齒,身長(zhǎng)七尺八寸。雄毅多權(quán)略,尚經(jīng)學(xué),善天文”!埃ㄏ炭灯吣辏┵n其大臣子弟為官學(xué)生者號(hào)高門生,立東癢于舊宮以行鄉(xiāng)射之禮,每月臨觀,考試優(yōu)劣。?雅好文籍,勤于講授,學(xué)徒甚盛,至千余人。親造《太上章》以代《急就》,又著《典誡》十五篇,以教胄子”。7
第三種類型是在接觸了先進(jìn)的漢文化之后,一方面十分仰慕漢民族文化,另一方面為了進(jìn)一步爭(zhēng)取漢民族對(duì)他們?cè)谌A夏統(tǒng)治區(qū)的支持和認(rèn)同。
據(jù)《晉書?石勒載記》載:“石勒字世龍,初名(音背),上黨武鄉(xiāng)羯人也。其先匈奴別部羌渠之胄。祖耶奕于,父周曷朱,一名乞翼加,并為部落小率。”8由此可見,石勒及其父祖都是“匈奴別部羌渠之胄”且都是少數(shù)民族的姓氏。自從參加了汲桑領(lǐng)導(dǎo)的起義后,汲桑才為他改了漢族的姓為石,名為勒。這一點(diǎn)在《晉書?石勒載記》里也有記載:“是歲,劉元海稱漢王于黎亭……桑始命勒以石為姓,勒為名焉!9
身為少數(shù)民族的石勒,在取得了在中國北方對(duì)包括漢民族在內(nèi)的統(tǒng)治后,一方面希望將本民族融入到擁有先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)、并且占據(jù)當(dāng)時(shí)中國人口主體的漢民族之中去,因而后趙首領(lǐng)始終以漢姓石氏為姓氏。另一方面,石勒本人十分重視學(xué)習(xí)借鑒漢文化,石勒曾“親臨大小學(xué),考諸學(xué)生經(jīng)義,尤高者賞帛有差。勒雅好文學(xué),雖在軍旅,常令儒生讀史書而聽之,每以其意論古今帝王善惡”10,他和他的繼承者們也很仰慕漢文化,并且在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)極力推廣之,“建興元年……(石勒)立太學(xué),簡(jiǎn)明經(jīng)善書史,署為文學(xué)椽,選將佐子弟三百人教之……(石勒建平四年)(公元333年)命郡國立學(xué)官,每郡置博士祭酒二人,弟子百五十人,三考修成,顯升臺(tái)府”11,甚至連十分殘暴的石虎“雖昏虐無道,而頗慕經(jīng)學(xué)。遣國子博士詣洛陽寫石經(jīng),校中經(jīng)于秘書。國子祭酒聶熊,注《谷梁春秋》,列于學(xué)宮”12,又“下書令諸郡國立五經(jīng)博士。初,石勒置大小學(xué)博士,至是復(fù)置國子博士、助教”13。
這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)有一共同特征,那就是他們也都是出生于本民族的中下層,這一點(diǎn)從“其先匈奴別部羌渠之胄”、“祖耶奕于,父周朱,一名乞翼加,并為部落小率”的記載中可見。此外,他們大多漢文化修養(yǎng)較低,然而其對(duì)漢文化的重視程度可與任何一個(gè)政權(quán)相比,至于這一點(diǎn)前已例證,不再贅述。
第四種類型是以祖先曾任官職名或根據(jù)本民族傳說為姓氏的。
據(jù)《晉書?沮渠蒙遜載記》載:“沮渠蒙遜,臨松盧水胡人也。其先世為匈奴左沮渠,遂以官為氏焉。”14匈奴沮渠氏北涼政權(quán)的統(tǒng)治者,雖然沒有為其政權(quán)的正統(tǒng)性而像匈奴劉氏前趙政權(quán)一樣,刻意去追溯與華夏族遠(yuǎn)祖先賢的淵源關(guān)系。不過,如果據(jù)《漢書?匈奴列傳》載“匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳維。唐虞以上有山戎、允、薰粥,居于北邊,隨水草畜牧而轉(zhuǎn)移”15,那么我們就不能說匈奴沮渠氏北涼政權(quán)的統(tǒng)治者與華夏族遠(yuǎn)祖先賢毫無淵源了,其姓氏來源也較為特別――來源于在本民族內(nèi)部的官號(hào)。
這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)有一共同特征,那就是也都是出生于本民族的中上層,這一點(diǎn)從“其先世為匈奴左沮渠,遂以官為氏焉”、“四部服其雄武,推為統(tǒng)主,號(hào)之曰乞伏可汗??莫何!浜笥?鄰者,即國仁五世祖也”等記載可以看出。另外,由于這一種類型姓氏來源少數(shù)民族首領(lǐng)建立的政權(quán)地處西北一隅,所受漢文化影響相對(duì)較小一些。不過,其首領(lǐng)對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)吸收也非常重視。
令人驚喜的是,這一種類型姓氏來源的某些政權(quán)還為南北交流做出巨大貢獻(xiàn),并且在其政權(quán)內(nèi)還涌現(xiàn)了一大批史家和值得稱道的著述。
據(jù)《宋書》卷98《氐胡大且渠蒙遜傳》記載,其子沮渠茂虔派使者向南朝宋“獻(xiàn)方物,并獻(xiàn)《周生子》十三卷,《時(shí)務(wù)論》十二卷,《三國總略》二十卷,《俗問》十一卷,《十三州志》十卷,《文檢》六卷,《四科傳》四卷,《敦煌實(shí)錄》十卷,《涼書》十卷,《漢皇德傳》十卷,《亡典》七卷,《魏駁》九卷,《謝艾集》八卷,《古今字》二卷,《乘丘先生》三卷,《周髀》一卷,《皇帝王歷三合紀(jì)》一卷,《趙傳》并《甲寅元?dú)v》一卷,《孔子贊》一卷,合一百五十四卷。茂虔又求晉、趙起居注諸雜書數(shù)十件,太祖賜之!16
綜上所述,這四種姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)政權(quán),雖然對(duì)漢文化的借鑒、吸收程度不同,但是都有一個(gè)共同特征:那就是追求其政權(quán)的正統(tǒng)地位,重視對(duì)漢文化的吸收和極力利用其對(duì)本民族人民的教化作用?傊,十六國少數(shù)民族首領(lǐng)從多方面學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢民族文化,一方面促進(jìn)了自身的發(fā)展,另一方面也加快了中國古代各民族的融合!
參考文獻(xiàn)
1.房玄齡等編纂《晉書?劉淵載記》卷101,第2644頁,中華書局1977年版
2.房玄齡等編纂《晉書?姚弋仲載記》卷116,第2959頁,中華書局1977年版
3.房玄齡等編篡《晉書?劉聰載記?載記第二》卷102,第2657頁,中華書局1977年版
4.《晉書?姚襄載記?載記第十六》卷116,第2962頁,中華書局1977年版
5.湯球輯錄《十六國春秋輯補(bǔ)?前秦錄一》卷31,第239頁
6.房玄齡等編纂《晉書?苻洪載記》卷112,第2868頁,中華書局1977年版
7.房玄齡等編篡《晉書?慕容?載記?載記第九》卷109,第2815―2826頁
8.湯球編篡《十六國春秋輯補(bǔ)?后趙錄一》卷11,第73頁
9.房玄齡等編纂《晉書?石勒載記上?載記第四》卷104,第2709頁,中華書局1977年版
10.房玄齡等編篡《晉書?石勒載記?載記第五》卷105,第2741頁中華書局1977年版
11.湯球編篡《十六國春秋輯補(bǔ)?后趙錄二》卷12,第85頁
12.湯球編篡《十六國春秋輯補(bǔ)?后趙錄七》卷17,第134頁
13.房玄齡等編篡《晉書?石虎載記》卷106,第2769頁,中華書局1977年版
14.房玄齡等編纂《晉書?沮渠蒙遜載記》,中華書局1977年版
15.班固《漢書?匈奴傳第六十四上》
16.《宋書》卷98《氐胡大且渠蒙遜傳》第2416頁
(作者單位:蘭州大學(xué)06史學(xué)理論)
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