人生錢鐘書篇一：錢鐘書一生學(xué)貫中西

錢鐘書一生學(xué)貫中西，融會(huì)古今，創(chuàng)作上匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家。諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國(guó)中上層知識(shí)分子病態(tài)畸形生活為描寫對(duì)象的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)，表現(xiàn)了這群由那個(gè)腐敗的社會(huì)造就的知識(shí)分子腐朽、空虛、虛偽的靈魂，描寫了他們因?yàn)槿狈�進(jìn)步的社會(huì)理想而導(dǎo)致的精神上的彷徨、苦悶和困窘。小說(shuō)淋漓盡致地揭露了造成這類人物悲慘命運(yùn)的污穢社會(huì)環(huán)境，從而宣告了一個(gè)時(shí)代的即將結(jié)束。此部小說(shuō)一問世，錢種書便以光芒四射、才情橫溢的筆墨震驚了讀者，震驚了像他一樣正在從事小說(shuō)創(chuàng)作的同行。作者以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物時(shí)態(tài)，調(diào)侃?蕓蕓眾生?。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫。下面就《圍城》的諷刺幽默藝術(shù)試作分析。

作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。比如契訶夫的作品辛辣幽默，帶著?含淚的微笑?，歐〃亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長(zhǎng)描寫女性------《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見血，給人一種鮮血淋漓的感覺；錢鐘書用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患處沒什么用，但是像針灸似的對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺得舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對(duì)待問題，錢鐘書漫不經(jīng)心地提出問題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢鐘書的?憤事嫉俗?不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說(shuō)教：而是通過詼諧，輕描淡寫的筆調(diào)，把個(gè)個(gè)讀過幾本書所謂的知識(shí)分子的齷齪靈魂一一勾畫出來(lái)并以機(jī)智的幽默、淵博的學(xué)識(shí)、辛辣的嘲諷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。錢鐘書融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機(jī)智的風(fēng)格，妙語(yǔ)連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨(dú)具一格的諷刺作家。

凡是讀過《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是?幽默?。錢鐘書猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是形象巧妙的譬喻的成功運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了作品的諷刺效果。有人統(tǒng)計(jì)，《圍城》中精妙的譬喻多達(dá)數(shù)百條，這些巧妙的譬喻，夾帶著機(jī)智俏皮的諷刺，在行文中來(lái)得是那樣自然妥帖，仿佛不期而至。如：方鴻漸的父親不贊成他與蘇文紈的婚事時(shí)說(shuō)的一句話：?人家不但留學(xué)，而且是博士呢。所以我怕鴻漸吃不消她。?好

像蘇小姐是磚石一樣的硬東西，非鴕鳥或者火雞的胃消化不掉的。比喻幽默，回味悠長(zhǎng)。 再如：方鴻漸與鮑小姐在回國(guó)途中上岸到西菜館吃的一頓飯中?誰(shuí)知道從冷盤到咖啡，沒有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、紅酒，無(wú)一不酸。兩人吃得倒了胃口，談話也不投機(jī)。把西菜館的飯菜質(zhì)量用詼諧的比喻描繪得淋漓盡致。究其原因，來(lái)源于錢鐘書作為文學(xué)家豐富的想象力和淵博的學(xué)識(shí)。

錢鐘書常用漫畫式的筆法勾勒?眾生?，他以鋒刃的筆法高超地概括出一副副神情畢肖的漫畫形象，使人未見行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開頭對(duì)汪處厚的肖像描寫：胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫------他只想有規(guī)模較小的紅菱尖角胡子，不料沒有槍桿的人，胡子都生不象樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦全剃下來(lái)了�；琶Π瓷先�，胡子跟眉毛換了位臵，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒壞到底。?看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫：?她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把暗黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。?連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至及，作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃?蕓蕓眾生?，他是饒舌的、俏皮的、促狹的、聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融會(huì)中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫對(duì)象弛向更廣闊思維空間諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。 在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買假文憑時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：?這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑。?在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：”撒謊欺騙有時(shí)并非不道德，柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己

是個(gè)博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)庫(kù)府報(bào)效幾萬(wàn)磅換個(gè)爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志，反正自己將來(lái)找事時(shí)，履歷是決不開這個(gè)學(xué)位。?如此調(diào)侃，活畫出主人公自欺人的阿Ｑ精神。正如作者所說(shuō)?小小一方紙能把一個(gè)人的空虛，寡陋，愚笨都掩蓋起來(lái)。?

在談到方老爺給孫子取名?阿丑?時(shí)，作者也要引經(jīng)據(jù)典戲謔一番：?人家小兒要易長(zhǎng)育，每以賤名為小名，如犬羊狗馬之類，又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒，慕容農(nóng)小字惡奴，元叉小字夜叉，更有什么斑獸、禿頭龜兒、獾朗等等，才知道兒子叫‘阿丑’還算有體面的。?從中看出方父的迂腐，是典型的封建?遺老、遺少?。 在調(diào)侃鮑小姐?只穿緋霞色抹胸，海色貼肉短褲，漏空白皮鞋里邊露出涂紅的指甲?時(shí)，說(shuō)她是?熟食鋪?zhàn)?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的熱的肉公開列陳：又有人叫她?真理?，因?yàn)閾?jù)說(shuō)?真理是赤裸裸的?，鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為?局部真理?，寫出了鮑小姐的行為放蕩，惹得男學(xué)生滿腔邪火，傷及中國(guó)國(guó)體。? 諷刺的對(duì)象相當(dāng)廣泛，無(wú)所不包，集中、概括、典型的對(duì)知識(shí)階層進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺。

錢鐘書在自序中說(shuō)：?在這本書里我想寫中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。?（《圍城》序）而這一類人物，就是當(dāng)時(shí)的病態(tài)的知識(shí)分子�！秶�城》中常有詼諧的鋒刃刺向這些所謂的?無(wú)毛兩足動(dòng)物?。 可以說(shuō)，在《圍城》里的蕓蕓眾生中，幾乎每個(gè)人物（唐曉芙例外）場(chǎng)時(shí)作者都對(duì)其肖像進(jìn)行了一番諷刺描繪。常常采用既含蓄而又挖苦的漫畫式筆法，令其形神畢露。例如，那位出場(chǎng)一次的?哲學(xué)家?，他的名氣是靠同外國(guó)著名哲學(xué)家通信和會(huì)面獵取的。當(dāng)他沾沾自喜吹噓他同羅索會(huì)面的對(duì)話時(shí)，其實(shí)是在揭露自己的空虛和無(wú)聊。再如三閭大學(xué)校長(zhǎng)高松年，自稱是一位研究生物的老科學(xué)家，人們卻看不到他的科學(xué)家風(fēng)范。其實(shí)是一位心術(shù)不正，好色貪杯玩弄權(quán)術(shù)的學(xué)術(shù)官僚，他本身就是那所黑暗腐敗的大學(xué)的化身。在法國(guó)取得文學(xué)博士頭銜的蘇文紈號(hào)稱?才貌雙全?的?女詩(shī)人?，但她的?得意之作?竟是抄襲的一首德國(guó)民歌。自稱是?詩(shī)人?的曹元朗，其?杰作”《拼盤姘伴》，令人發(fā)噱作嘔。這兩個(gè)最后卻結(jié)成秦晉，確是?珠聯(lián)璧合?。還有，韓學(xué)愈從美國(guó)的愛爾蘭騙子那里買了子虛烏有的?克萊登大學(xué)?博士文憑，騙取了大學(xué)教授的頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國(guó)國(guó)籍，以便到英文系任英語(yǔ)教授。為了滅跡消蹤，杜絕后患，他勾結(jié)陸子瀟，

教唆學(xué)生蓄意搞垮方鴻漸，勾勒出了一個(gè)厚顏無(wú)恥、奸險(xiǎn)殘毒之徒�！�…像這樣的例子，在《圍城》中隨處可見 。每一個(gè)人物，在錢鐘書的筆下都化作一幅幅諷刺性極強(qiáng)的漫畫。讀者在不知不覺中品嘗到漫畫式的幽默。 在《圍城》中，作者不但對(duì)?知識(shí)分子?行車之卒進(jìn)行盡情調(diào)侃嘲弄，就連那些沒有生命的機(jī)器也要戲謔一番，如對(duì)方鴻漸、趙辛楣等人去重慶途中所乘的車就有這樣精彩的一段描寫： 這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車撒依買老，修煉成桀驁不馴，怪僻難測(cè)的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動(dòng)之際，先前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。

像這樣擬人化的調(diào)侃，讀過之余，每有會(huì)意，一種舒心的感覺便油然而生。在行文中，《圍城》通篇都是嬉筆。因此，它又是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。 錢鐘書善于用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物形象更具有立體感。

首先《圍城》的諷刺幽默大膽借鑒西方心理描寫的技巧，對(duì)人物的心理進(jìn)行細(xì)膩的觀察和分析，深層次地進(jìn)行藝術(shù)開掘。如《圍城》對(duì)少女唐曉芙初戀的心理，老處女范懿裝腔作勢(shì)的心態(tài)以及對(duì)汪處厚太太內(nèi)心世界的刻化，就十分的傳神精微而深刻。如范懿這位?女生指導(dǎo)?僻出山谷，年華老去，無(wú)人問津，性格也變得古怪起來(lái)。她喜歡打聽消息，搬弄是非，對(duì)女性的同事總要在背后攻擊幾句，決不能輕易放過。聽說(shuō)汪太太給她做媒，求之不得，但又故弄玄虛，強(qiáng)自矜持，經(jīng)過一番自我克制，還掩蓋不了胸中的那點(diǎn)猴急的心情。汪處厚夫婦請(qǐng)吃飯，她五點(diǎn)種才過就到汪家。見過辛楣以后，?像畫了個(gè)無(wú)形的圈子，把自己跟辛楣圍在里面，談話密切得潑水不入?。而且處處隨口湊趣。辛楣說(shuō)這兒悶得很，沒有玩兒的地方，范懿說(shuō)：?可不是嗎？我也很少有談得來(lái)得人，待在這兒真悶。?辛楣說(shuō)曹禺是個(gè)偉大的戲劇家，范懿快樂得拍著手掌道：?趙先生，我真高興，你的意見跟我完全相同。?高校長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，辛楣乘機(jī)把首席讓出來(lái)，高校長(zhǎng)想了想后不同意，仍然要辛楣坐，辛楣不肯。高校長(zhǎng)讓給范懿，?范小姐只是笑，身子像一條飴糖沾在椅子里?，回去的路上，她幾次設(shè)法要把同行的方鴻漸、劉小姐支開，留下趙辛楣和她兩個(gè)人走。她一會(huì)兒說(shuō)橋太窄，讓辛楣陪她走河底；一會(huì)兒說(shuō)忘了手提包，讓辛楣陪她回汪家去取。繪狀心理，逼真如畫。既不失幽默，又頗具諷刺色彩。

其次，他還善于透視人物言行舉止的心理基礎(chǔ)，挑開蒙在人與人之間的各種關(guān)系溫文爾雅的面紗，探索人物的內(nèi)心世界，揭示出諷刺對(duì)象靈魂的丑陋，戳穿和嘲笑對(duì)象在言行舉止上的假性。李梅亭在赴三閭大學(xué)就職的路途上所表現(xiàn)出的吝嗇心理就很有諷刺意味。啟程時(shí)，他搶著買低等船票，明明是為了自己省錢，卻偏要撒謊騙取別人的好感。路途中，他因?yàn)樯岵坏糜米约旱男掠暌�，便找借口用別人的傘，他帶了一木箱藥品，準(zhǔn)備在內(nèi)地的學(xué)校賣個(gè)好價(jià)錢，卻不愿意給一些仁丹于身體不適的孫柔嘉服用。因?yàn)橐话�仁丹開封后就買不到好價(jià)錢。但不給藥，又顯得過于小氣。左思右想，忽然靈機(jī)一動(dòng)，記得前些天已打開一瓶魚肝油丸。雖然魚肝油丸比仁丹貴，但已開封的藥?好像嫁過的女人減了市價(jià)?。于是拿了魚肝油丸，給孫柔嘉服下，弄得她一次嘔吐。李梅亭這種吝嗇鬼式的怪誕心理就這樣在一次次的吝嗇心理活動(dòng)中暴露出來(lái)，給人們以厭惡之感，真正人君子的假面具也就被一層層撕下來(lái)。這樣的諷刺，不同于疾言厲色的抨擊，而是通過客觀地揭示真相來(lái)達(dá)到幽默的效果。可謂于平淡中寓諧趣，至拙而又至妙，不失諷刺意味。 另外，錢鐘書還善于把作品中各種人物的心緒交織在同一場(chǎng)合，形成微妙而又激烈的心理沖突。《圍城》第三章寫到一次青年知識(shí)分子的聚會(huì)，便是一場(chǎng)不期而戰(zhàn)的心理戰(zhàn)。這次聚會(huì)由趙辛楣請(qǐng)客。有蘇文紈、褚慎明、董斜川、方鴻漸等人參加。趙辛楣請(qǐng)方鴻漸的本意是為了使方鴻漸喝醉，在蘇文紈面前出丑，以發(fā)泄妒忌之情。結(jié)果讓方鴻漸醉酒的目的達(dá)到了，但蘇文紈卻當(dāng)著大家的面給予方鴻漸關(guān)心愛護(hù)，這使趙辛楣感到一種勝利后的失望：褚慎明與方鴻漸在席間互相鄙視，唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓：董斜川以會(huì)作舊體詩(shī)，懂?同光體?而自傲，又遭到趙辛楣、褚 慎明的嘲弄譏諷；更有趣的是 褚慎明因?yàn)槊烂驳奶K文紈跟他講?心?，竟激動(dòng)過分，把夾鼻眼睛都掉進(jìn)牛奶杯子里了。他拾起眼睛又不肯戴上，?怕看清大家臉上逗留的笑?。后來(lái)方鴻漸酒醉嘔吐，褚慎明掩鼻表示鄙厭。?可是心上高興，覺得自己潑出的牛奶，給方鴻漸 在同席者的記憶里沖掉了。?對(duì) 褚慎明這種陰暗心理的諷刺，觸及了某些知識(shí)分子最敏感之處—面子。這種把諷刺形象的丑陋心靈，由隱到顯，由暗到明，通過心理戰(zhàn)而昭然若揭，猛然外化的手法，顯示出錢鐘書諷刺幽默的高超、犀利。 《圍城》是一部讀來(lái)回味無(wú)窮的書。讀《圍城》，不但可以感受到沿途邂逅的驚喜，體會(huì)到妙趣橫生的比喻，更能咀嚼蘊(yùn)含深意的象征。它時(shí)而讓你笑，時(shí)而讓你哭，在妙趣橫生、妙語(yǔ)迭出的幽默外表下，深藏著令 過來(lái)人低徊輕嘆，令少不更事惘然若失的悲劇底蘊(yùn)。《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步的思想傾向和高超的藝術(shù)技巧，不僅奠定了它在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的重要地位，也同時(shí)奠定了錢鐘書在中國(guó)現(xiàn)

人生錢鐘書篇二：錢鐘書經(jīng)典語(yǔ)錄

不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。

—— 錢鐘書,《圍城》

牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

—— 錢鐘書

人生據(jù)說(shuō)是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。

—— 錢鐘書

有一種人的理財(cái)學(xué)不過是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

—— 錢鐘書

有種人神氣活見，你對(duì)他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說(shuō)慚愧不敢當(dāng)，好象上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

做文章時(shí)，引用到古人的話，不要引用號(hào)，表示辭必己出，引用今人的話，必須說(shuō)‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來(lái)發(fā)揮自己。反過來(lái)說(shuō)，作自傳的人往往并無(wú)自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個(gè)人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

不料你的見識(shí)竟平庸到可以做社論。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

人怕出名��！出了名后，你就無(wú)秘密可言。甚么私事都給采訪們?nèi)�傳說(shuō)，通訊員等去發(fā)

表。這么一來(lái)，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來(lái)我若作自述，非另外捏造點(diǎn)新

奇事實(shí)不可。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過我的當(dāng)。你受我引誘時(shí)，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

魔鬼入市自我評(píng)論

人生錢鐘書篇三：人生的極致

人生的極致：不爭(zhēng) 平靜而博學(xué)的楊絳 生動(dòng)而深湛的靈魂：

我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無(wú)法確知自己還能走多 遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細(xì)想至此，我心靜如水 ，我該平和地迎接每一天，準(zhǔn)備回家。――楊絳

在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世 無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉 妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭(zhēng)，就 得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。――楊絳

少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺 欺人。 人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必 有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。――楊絳

上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛情未必?fù)碛薪疱X； 擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必?fù)碛薪】�；擁有健康未必一�?都

會(huì)如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳 途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎�，是�?神對(duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。――楊絳

一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的 效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

看看楊絳90歲以后做了哪些事：寫了兩本書，翻譯了一本書，口述了一本書。 把丈夫錢鐘書7萬(wàn)頁(yè)的筆記，整理成178冊(cè)英文筆記和20卷 中文筆記分別出版。

錢鍾書去世后，楊絳以全家三人的名義，將高達(dá)八百多萬(wàn)元的稿費(fèi) 和版稅全部捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金。九十歲壽辰時(shí)，她專門躲進(jìn)清華大學(xué)招待所住了幾日“避壽”。

她借翻譯英國(guó)詩(shī)人蘭德那首著名的詩(shī)，寫下自己無(wú)聲的心語(yǔ)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)、和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我 雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了�！�

名人與人不爭(zhēng)，實(shí)為不易，但也不然，因也沒有人敢于他爭(zhēng)，對(duì)我們多數(shù)的凡人有什么資本可爭(zhēng)呢，本該知足常樂。但在物欲橫流的人世間，越是小人越要爭(zhēng)。我們能敢說(shuō)設(shè)

有私欲沾染，至少我不是，能守住道德底線僅是我最基本準(zhǔn)則，因?yàn)槲沂且粋�(gè)凡人，達(dá)不到偉人的人極致。

無(wú)論如何我很敬仰揚(yáng)絳，九十高齡有如此境界，是歲月沉淀的成就，還能伏案工作作出如此多的成果，是一個(gè)不平凡的偉人。我們也進(jìn)入回家的路程，值得借鑒，和學(xué)習(xí)。人死后都要擦洗的習(xí)俗，我一直不太明白，現(xiàn)在我想其中一原因是幫他洗凈在世時(shí)的污穢吧，即然如此，何不還活著時(shí)自己洗干凈，盡力吧，說(shuō)容易，做難。

人生哲理值得借鑒。雖不容易學(xué)到手，能學(xué)一點(diǎn)就一點(diǎn)吧。

相關(guān)熱詞搜索：人生 錢鐘書 錢鐘書人生經(jīng)歷 錢鐘書關(guān)于人生名言